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「俯仰一世」
④倒序重組 ⑤添字還原
→ 一世如俯仰
「亦大矣」的「亦」是強調用法。
②單字想複詞 「不亦樂乎、是亦過已」之亦。
「遊目騁懷」
騁,不是「敞」!馳騁是盡情奔放、不加約束、沒有束縛之義。敞,只有敞開,沒有奔放、放縱、任由之義。遊目,使目遊;騁懷,使懷騁。⑥相對位置有相關字義 句中對。因為宇宙之大、品類之盛,所以沒有約束、足以盡情縱放也。以上2019/12/2補具
蘭亭集序 王羲之 課本115(舊版67)頁,中國文化大學兼任助理教授孫守真任真甫學 YouTube YouKu
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117
永和九年,嵗在癸丑1,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭2,脩稧3事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻領4,茂林脩竹;又有清流激湍5,暎6帶左右,引以為流觴曲水7。列坐其次8,雖無絲竹管絃之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目騁懷9,足以極視聽之娛,信可樂也。
118
及其所之既惓,情隨事遷,感慨係之矣。向之所欣,俛仰之閒12,以為陳迹,猶不能不以之興懷。況脩短13隨化,終期於盡,古人云:「死生亦大矣14。」豈不痛哉!每攬昔人興感之由,若合一契15,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之於懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作16。後之視今,亦由今之視昔,悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。後之攬者,亦將有感於斯文。
以下為舊版課文
夫人之相與,俯仰7一世,
或因寄所託,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁8不同;
每攬昔人興感之由,若合一契11,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之於懷。固知
一死生為虛誕,
齊彭殤為妄作12。後之視今,亦由今之視昔,悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。後之攬者,亦將有感於斯文。
版本1:蘭亭集序(神龍本,普遍認為是最接近正本的摹本,現藏於北京故宮博物院)
永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,脩稧事也。羣賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻領,茂林脩竹;又有清流激湍,暎帶左右,引以為流觴曲水。列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢叙幽情。是日也,天朗氣清,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品𩔫之盛,𠩄以逰目騁懐,足以極視聽之娛,信可樂也。
夫人之相與,俯仰一世,㦯取諸懐抱,悟言一室之内;㦯囙寄𠩄託,放浪形骸之外。雖趣舎萬殊,静𨅶不同;當其欣扵𠩄遇,蹔淂扵己,怏然自足,不知老之将至。及其𠩄之既惓,情隨事遷,感慨係之矣。向之𠩄欣,俛仰之間,以為陳迹,猶不能不以之興懐。况脩短随化,終期扵盡,古人云:「死生亦大矣。」豈不痛㦲!
每攬昔人興感之由,若合一契,未甞不臨文嗟悼,不䏻喻之扵懐。固知一死生為虗誕,齊彭殤為妄作。後之視今,亦由今之視昔,悲夫!故列叙時人,録其𠩄𫐠,雖世殊事異,𠩄以興懐,其致一也。後之攬者,亦将有感扵斯文。
版本2:哈佛燕京圖書館藏本。
版本3:《漢魏六朝百三家集》本。
導讀(課本115頁) 讀《晉書·王羲之傳》實境秀 教材講義
王羲之(321-379),生於東晉元帝太興四年,卒於孝武帝太元四年。字逸少……司徒王導從子,幼訥於言,長而機敏善辯,素以直言聞名。初任祕書郎,累遷長史,……自誓於父母墳前,以表去官之志,遂盡情於山水。
王羲之本性淳樸,時太尉郗鑒使人至王府求婚,王家子弟皆矜持相對,唯王羲之東床坦腹。郗鑒以其毫不矯作,遂以女妻之,是為「東床快婿」。王氏書法以草隸最勝,論者皆稱其筆勢飄若浮雲,矯若驚龍,乃古今之冠,……
……次寫歡娛之際,有感時光倏忽,生死無常;末斥「死生為一,彭殤同壽」為妄說。此序實寫蘭亭宴會情景,虛寫宴集後之感觸,在深沉的感慨之中,蘊含著對人生的眷念和熱愛,亦暗喻著人的生命有限,而文學的生命卻可以不朽。全文層次清晰,句法駢散兼行而以散句為主,……呈現清新幽雅之散文風格。
以下2020/10/13補
郗太傅在京口遣門生與王丞相書,求女壻。丞相語郗信:「君往東廂,任意選之。」門生歸白郗曰:「王家諸郎亦皆可嘉,聞來覓壻,咸自矜持;唯有一郎在東牀上,坦腹卧,如不聞。」郗公云:「正此好!」訪之,乃是𨓜少,因嫁女與焉。王氏譜曰:𨓜少,𦏁之小字。𦏁之妻,太傅郄鑒女,名𤪽,字子房。(《世說新語·雅量第六》)
以上2020/10/13補
作者(課本69頁)
王羲之(321-379),字逸少,會稽(今浙江紹興)人。司徒王導從子,
幼訥於言,
長而機敏善辯,素以直言聞名。初任祕書郎,累遷長史,繼遷右軍將軍、會稽內史,人稱王右軍。後與揚州刺史王述有嫌隙,辭官歸隱,自誓於父母墳前,以表去官之志,遂盡情於山水。
王羲之本性淳樸,時太尉郗鑒使人至王府求婚,王家子弟皆矜持相對,唯王羲之東床坦腹。郗鑒以其毫不矯作,遂以女妻之,是為「東床快婿」。王氏書法以草隸最勝,論者皆稱其筆勢飄若浮雲,矯若驚龍,古今之冠,有「書聖」之稱。
【注釋/題解】
何延之〈蘭亭記〉曰:「蘭亭者,晉右軍將軍會稽內史琅耶王羲之字逸少所書之詩序也。右軍蟬聯美冑,蕭散名賢,雅好山水,尤善草隸,以晉穆帝永和九年暮春三月三日,甞遊山陰,與太原孫綽興公、廣漢王彬之,并逸少凝、徽、操之等四十有一人,修祓禊之禮,揮毫製序,興樂而書真按:樂,應指音樂、配樂。非乘興之意。,用蠶蠒紙、鼠鬚筆,遒媚勁徤,絕代更無。凡二十八行,三百二十四字。字有重者,皆構別體,就中「之」字最多,乃有二十許箇,變轉悉異,遂無同者,其時廼有神助,及醒後,他日更書數百千本,終無如祓禊所書之者,右軍亦自珍愛寳重此書,留付子孫傳掌。至七代孫智永——永即右軍第五子徽之之後——掌其書,為蕭翼紿而取之。(取材自中研院漢籍電子文獻資料庫《太平御覽‧工藝部五‧書中》卷第七百四十八,頁3450-2。北京中華書局影印本頁3319d(頁面3421))
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第1集
0:10 調整佛號背景音樂聲大小 6:00 公諸天下受公評,匿名留言沒本事。 7:00 第一版的九陽神功較多〈蘭亭集序〉的例子,如「喻之於懷」 16:00 22:00
「於是」的「於」 7:45 1:37:34
七星大法怎麼用?何苦私下作訕笑,學得幾多本事?依然我讀得懂,誰讀得行? 10:00 有問題不問老師,去問藏鏡人,是怎樣的畸型教育下養成的人格? 倒序重組 「喻之於懷」「於懷喻之」「賣藥於市」「於市賣藥」 13:00 要做梟還是鳳呢?〈養梟〉 1:48:00 15:10 〈蜀賈〉的啟示 16:20 〈燕歌行〉「閹割行」?「行閹割」 19:00 17:10
隱惡揚善。是否將大學生的醜行公諸於世? 20:00 18:00
不要只會在背後放砲、放冷箭 君子不學寧做小人,鳳凰不做,甘做梟小。 1:51:50 孫守真文化大學 Dcard上的匿名留言 2:19:00 看看現在有些大學生是什麼水平,該不該淘汰,嚴選、保質呢? 41:00 2:16:15
2:18:45
笑罵由人 【我的國文老師是 中國文化大學中文博士孫守真任真甫學 (簡稱:孫守真) 不知道有沒有懂這個梗xddd】 2:22:33 這是什麼梗,好好「學」吧。只會「梗」,受社會洗腦教育就可以,何必來學校受教育呢? 2:34:05 「大泌山人李維楨本寧甫撰」「大泌山人李維楨本寧父撰」http://bit.ly/2iDvf7o http://bit.ly/2iBlGG7
有冠一長串頭銜的請看:http://bit.ly/2ibz5B3 http://bit.ly/2j94KUl
現在大學生的水平及態度,是誰教出來的? 2:41:00 我如果同流合汙,隨便教,把諸位先入為主當作「朽木、梟、小人、只敢躲在陰暗角落匿名留言」的來教,我對得起真正想學、想上進的學生菩薩嗎? 我不是糟蹋人才? http://bit.ly/2zWQlF8 http://bit.ly/2Bsl5u7
http://bit.ly/2AqA48F
2:21:40
2:22:05
到底是誰要死,誰好想死?! 2:24:25 我們教育就是教出這些只敢躲在陰暗的角落大放厥詞的人嗎? 2:38:00 假科學 教育或社會環境的低俗化與無聊化。戲子優人成為典型?文人高士淪為笑柄。是亦〈蜀賈〉而已矣。 19:10 學生試卷、試題。「白話」「文言」各字何義? 19:30 「文言」不等於「古文」 23:00 《如何想得清楚和正確》不肯看,卻自以為想得清楚和正確了。 23:40 「祖國」,「祖」何義 不用怪政黨,現在是民主,不是黨主。 24:00 洪仲丘原理、「國防布」原理。表哥原理。 1:52:30 1:54:30
什麼叫表哥原理 24:35 不要活得太猖狂,囂張沒有落魄得久。觀死書齋。 1:53:15 吃得苦中苦 25:10 朋友,讓我來祝福你。歡喜就好,自己保重。 南無阿彌陀佛 25:30 七星大法、九陽神功的用意、用法,不是憑靈感。 26:00 自己本分不顧好(考卷只拿1分,背面要從哪裡寫起也不管……),去管別人愛不愛臺灣。這就是現在的臺灣現象嗎?還是白色恐怖、文革文青? 29:10 為什麼甘願被別人洗腦呢?沒有自己獨立判斷是非對錯的能力。甘願出賣自己的靈魂。作踐自己還不知道,還大放厥辭。 30:10 我到時要往生,這些都是我的憑證。是上善還是罪惡,實境秀也! 31:00 時間軸請善用。不要只會怪東怪西,有本事您也錄個具名露臉實境秀,供天下公評。 32:00 文、字正義不搞懂,永遠只有學過的才會,沒讀過的不會。程度怎麼提昇?只能跟在老師或前輩的後面吃人家屙出來的東西。 南無阿彌陀佛 32:20 答案都在文字(題目)中 32:40 假的、借的、法拉利原理。學了又忘了,不就像是借來的、假的,都還給人家了。哪來真的、真本事。 35:25 準備課文 45:00 48:20
實境秀播放清單設定 37:00 珍惜暇滿人身寶 還有心情研究這,研究那,又是什麼修行? 51:30 改用 google drive 分享教材講義 57:40 作者 1:01:20 書聖 1:02:20 武聖關公?大意失荊州。武聖岳飛、樂毅。 1:00:00 王羲之 1:14:03 (321-379), 1:19:35 字逸少, 1:16:28 會稽(今浙江紹興)人。 1:20:20 司徒王導 1:26:05 從子, 1:32:05 幼訥於言, 1:37:34 長而機敏善辯, 1:47:40 1:50:30
1:54:30
素以直言聞名。 1:59:24 初任祕書郎,累遷長史, 2:02:43 繼遷右軍將軍、會稽內史,人稱王右軍。 2:07:08 後與揚州刺史王述有嫌隙,辭官歸隱, 2:09:11 自誓於父母墳前, 2:37:40 以表去官之志, 2:13:30 2:42:41
2:43:33
遂盡情於山水。 2:47:00 王羲之本性淳樸, 2:48:37 2:58:02
時太尉郗鑒使人至王府求婚, 2:58:30 王家子弟皆矜持相對,唯王羲之東床坦腹。郗鑒以其毫不矯作,遂以女妻之,是為「東床快婿」。王氏書法以草隸最勝,論者皆稱其筆勢飄若浮雲,矯若驚龍,乃古今之冠,有「書聖」之稱。 2:47:00 是梟也,生而殊性,不可易也? 但願大學生們不是梟啊。
0:10 調整佛號背景音樂聲大小
6:00 公諸天下受公評,匿名留言沒本事。
7:00 第一版的九陽神功較多〈蘭亭集序〉的例子,如「喻之於懷」 16:00 22:00
「於是」的「於」
7:45 1:37:34 七星大法怎麼用?何苦私下作訕笑,學得幾多本事?依然我讀得懂,誰讀得行?
10:00 有問題不問老師,去問藏鏡人,是怎樣的畸型教育下養成的人格?
倒序重組 「喻之於懷」「於懷喻之」「賣藥於市」「於市賣藥」
13:00 要做梟還是鳳呢?〈養梟〉 1:48:00
15:10 〈蜀賈〉的啟示
16:20 〈燕歌行〉「閹割行」?「行閹割」 19:00
17:10 隱惡揚善。是否將大學生的醜行公諸於世? 20:00 18:00 不要只會在背後放砲、放冷箭
君子不學寧做小人,鳳凰不做,甘做梟小。 1:51:50 孫守真文化大學 Dcard上的匿名留言
2:19:00 看看現在有些大學生是什麼水平,該不該淘汰,嚴選、保質呢?
41:00 2:16:15 2:18:45
笑罵由人 【我的國文老師是
中國文化大學中文博士孫守真任真甫學 (簡稱:孫守真) 不知道有沒有懂這個梗xddd】
2:22:33 這是什麼梗,好好「學」吧。只會「梗」,受社會洗腦教育就可以,何必來學校受教育呢?
2:34:05 「大泌山人李維楨本寧甫撰」「大泌山人李維楨本寧父撰」http://bit.ly/2iDvf7o http://bit.ly/2iBlGG7
有冠一長串頭銜的請看:http://bit.ly/2ibz5B3
http://bit.ly/2j94KUl 現在大學生的水平及態度,是誰教出來的? 2:41:00 我如果同流合汙,隨便教,把諸位先入為主當作「朽木、梟、小人、只敢躲在陰暗角落匿名留言」的來教,我對得起真正想學、想上進的學生菩薩嗎?
我不是糟蹋人才? http://bit.ly/2zWQlF8 http://bit.ly/2Bsl5u7
http://bit.ly/2AqA48F
2:21:40 2:22:05 到底是誰要死,誰好想死?! 2:24:25 我們教育就是教出這些只敢躲在陰暗的角落大放厥詞的人嗎? 2:38:00 假科學
教育或社會環境的低俗化與無聊化。戲子優人成為典型?文人高士淪為笑柄。是亦〈蜀賈〉而已矣。
19:10 學生試卷、試題。「白話」「文言」各字何義? 19:30 「文言」不等於「古文」
23:00 《如何想得清楚和正確》不肯看,卻自以為想得清楚和正確了。 23:40 「祖國」,「祖」何義
不用怪政黨,現在是民主,不是黨主。
24:00 洪仲丘原理、「國防布」原理。表哥原理。 1:52:30 1:54:30 什麼叫表哥原理 24:35 不要活得太猖狂,囂張沒有落魄得久。觀死書齋。
1:53:15 吃得苦中苦
25:10 朋友,讓我來祝福你。歡喜就好,自己保重。 南無阿彌陀佛
25:30 七星大法、九陽神功的用意、用法,不是憑靈感。
26:00 自己本分不顧好(考卷只拿1分,背面要從哪裡寫起也不管……),去管別人愛不愛臺灣。這就是現在的臺灣現象嗎?還是白色恐怖、文革文青?
29:10 為什麼甘願被別人洗腦呢?沒有自己獨立判斷是非對錯的能力。甘願出賣自己的靈魂。作踐自己還不知道,還大放厥辭。
30:10 我到時要往生,這些都是我的憑證。是上善還是罪惡,實境秀也!
31:00 時間軸請善用。不要只會怪東怪西,有本事您也錄個具名露臉實境秀,供天下公評。
32:00 文、字正義不搞懂,永遠只有學過的才會,沒讀過的不會。程度怎麼提昇?只能跟在老師或前輩的後面吃人家屙出來的東西。
南無阿彌陀佛
32:20 答案都在文字(題目)中
32:40 假的、借的、法拉利原理。學了又忘了,不就像是借來的、假的,都還給人家了。哪來真的、真本事。
35:25 準備課文 45:00
48:20 實境秀播放清單設定
37:00 珍惜暇滿人身寶 還有心情研究這,研究那,又是什麼修行?
51:30 改用 google drive 分享教材講義
57:40 作者 1:01:20 書聖 1:02:20 武聖關公?大意失荊州。武聖岳飛、樂毅。
1:00:00 王羲之 1:14:03 (321-379),
1:19:35 字逸少, 1:16:28 會稽(今浙江紹興)人。
1:20:20 司徒王導 1:26:05 從子, 1:32:05 幼訥於言, 1:37:34 長而機敏善辯, 1:47:40 1:50:30 1:54:30 素以直言聞名。 1:59:24 初任祕書郎,累遷長史,
2:02:43 繼遷右軍將軍、會稽內史,人稱王右軍。 2:07:08 後與揚州刺史王述有嫌隙,辭官歸隱,
2:09:11 自誓於父母墳前, 2:37:40 以表去官之志,
2:13:30 2:42:41 2:43:33 遂盡情於山水。
2:47:00 王羲之本性淳樸, 2:48:37 2:58:02 時太尉郗鑒使人至王府求婚,
2:58:30 王家子弟皆矜持相對,唯王羲之東床坦腹。郗鑒以其毫不矯作,遂以女妻之,是為「東床快婿」。王氏書法以草隸最勝,論者皆稱其筆勢飄若浮雲,矯若驚龍,乃古今之冠,有「書聖」之稱。
2:47:00 是梟也,生而殊性,不可易也? 但願大學生們不是梟啊。
自誓於父母墳前
不見題目只見關鍵字
「於、以」 看到這些關鍵字都可以想到原文可能是倒裝句
④倒序重組
於父母墳前自誓
皆賣藥於市(〈蜀賈〉)
皆於市賣藥
於父母墳前、於市 地方副詞放前面
動作(動詞)放後面
下文「遂盡情於山水」也可以 ④倒序重組
遂於山水盡情
王家子弟皆矜持相對
《晉書.卷八○.王羲之傳》:「門生歸,謂鑒曰:『王氏諸少並佳,然聞信至,咸自矜持。惟一人在東床,坦腹食,獨若不聞。』」南朝宋.鮑照〈答客〉詩:「愛賞好遍越,放縱少矜持。」(《國語辭典》)
第2集
1:00 擬購Apowersoft的ApowerMirror
1:28教材改傳到學校提供的G Suite google drive 雲端,舊的仍以 onedrive為最新的
4:00 學生菩薩、同學菩薩「有趣」的貢獻:
【我的國文老師是 中國文化大學中文博士孫守真任真甫學 (簡稱:孫守真) 不知道有沒有懂這個梗xddd】http://bit.ly/2j94KUl
這是什麼梗,好好「學」吧。只會「梗」,受社會低俗洗腦教育就可以了,何必還花錢來學校受教育呢?
12:20 15:10 19:00 19:35 「大泌山人李維楨本寧甫撰」「大泌山人李維楨本寧父撰」http://bit.ly/2iDvf7o http://bit.ly/2iBlGG7
21:15 22:35 27:00 有冠一長串頭銜的請看:http://bit.ly/2ibz5B3「康熙二十三年,歲次甲子,孟秋穀旦,總督湖廣等處地方軍務,兼理糧餉,兵部尚書,兼都察院右副都御史,臣徐國相謹撰」 兼任助理教授,職銜也;中文博士,功名也,出身也。 29:45 34:48 如「序 賜進士出身 撰」(關鍵字找google):「賜進士出身山東濱州張和中頓首撰」、「賜進士第文林郎懷慶府推官涇陽怡愉頓首撰」、「賜進士出身徵仕郎翰林院檢討浙鄞董樾頓首撰」、「賜進士 ...
19:34 「門人汪應婁集西平友弟謝廷諒友可甫譔」(九陽神功第1招:斷句,第3招:字形結構換部首) 1:25:33 「銅山孫守真任真甫敬序于臺北觀死書齋」我的博士論文署名 6:24 至少自己的本分做好,考1分也敢去批評人家愛不愛臺灣 6:50 刮人家鬍子前,先把自己的刮乾淨。真是嚴以律人,寬以待己。 7:35 為什麼不拍下螢幕截圖、畫記時間軸呢? 37:40 要善用時間軸! 9:20 有教您呆呆從頭看到尾嗎? 9:50 1:33:27 實境秀的堅持與價值,何故? 10:00 為什麼總愛吃人家屙出來的東西,不自己去讀、去吃、去消化呢? 11:00 假科學 歡喜就好,自己保重 12:40 《二十年目睹之怪現狀》 12:50 陸生比本地生優,臺灣之憂啊!引用劉禹錫的詩來說解七星大法,自然與人文的會通轉換。 14:00 我們是「民」主,不是「黨」主耶!還怪政黨。沒有爛人民,會有爛政黨? 14:45 「只要我喜歡,有什麼不可以?」中華民國臺灣開始頹敗時的流行歌 16:50 不要輸在起跑點上 17:17 「先生」以為只能講男生,俗嘛!九陽神功第8招、第5招,省略對象(主詞)、添字還原:先(我)(而)生 21:00 不識字兼沒衛生 22:40 捐助《中國哲學書電子化計劃》 36:10 加油各位同學菩薩。愛國家、愛臺灣要好好愛,不要盡做丟人現眼、見不得人的事。 36:50 「守真、任真」何義?要守著真的,要承擔、擔任起來。 37:50 「君子難事而易說也,說之不以道,不說也。」 38:31 「眾好之,必察焉;眾惡之,必察焉」 38:47 「吾之於人也,誰毀誰譽?如有所譽,其有所試」 40:00 說→悅 九陽神功第3招:字形結構換部首 42:44 40:41 Adobe 圖示關聯錯誤,如何更正。 44:00 天下興亡,匹夫有責。每個民都好了,民主不就好了? 1:21:40 不要錯把低俗當有趣、玩笑作正經、歪解作正義
46:40 作者簡介
56:04 王家子弟皆矜持相對,唯王羲之東床坦腹。 57:33 郗鑒以其毫不矯作, 1:00:03遂以女妻之, 1:01:42 是為「東床快婿」。 1:04:59 王氏書法以草隸最勝, 1:16:15 論者皆稱其筆勢飄若浮雲,矯若驚龍, 1:20:27 乃古今之冠,有「書聖」之稱。
1:18:13 解讀、賞析杜甫〈登樓〉「錦江春色來天地,玉壘浮雲變古今。」二句 http://bit.ly/2Bsl5u7 「浮雲變(若)古今」與「其筆勢飄若浮雲,矯若驚龍」讀法相同。 46:50 《晉書.卷八○.王羲之傳》:「門生歸,謂鑒曰:『 47:40 王氏諸少並佳,然聞信至,咸自矜持。 49:33 50:10 50:40惟一人在東床, 54:10 坦腹食,獨若不聞。』」(《國語辭典》) 51:00 胡床 51:11 「我的國文老師可以開始上課了嗎?」 只有講課文才叫上國文課?觀念要正確,別再睡了,以為還在拼升學考啊? 52:10 《晉書.卷七三.庾亮傳》:「便據胡床與浩等談詠竟坐。」 http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/cbdic/gsweb.cgi?o=dcbdic&searchid=Z00000082777 53:40 七星大法的精髓要義是什麼? 56:15 「Alt+→」「Alt+← 」 超連結切換頁面的快速鍵 1:07:40「兼」:「草隸兼善」、「其兼取者」(〈蜀賈〉)⑴「入鮑魚之肆,久而不聞其臭。」「魚與熊掌不可兼得。」試問此二句話與〈蜀賈〉一文有何關係?注意闡釋其字義及其內涵、所指上的關聯。(20分) 1:09:00 學生t菩薩答題範本:http://bit.ly/2AqLk4S 1:11:18 對作答方式及評分標準有疑問或不滿的請進,不要只會匿名留言,私議是非 https://icas.pccu.edu.tw/cfp/?ccode=288592#thread[227312] http://bit.ly/2Bv1ARN 1:13:00 「草隸」 《國學大師》所收《漢語大詞典》所釋較好:草隸應似行書,或行書之別名,非即「草書」也。即「(寫得比較)草的隸書」。
1:22:00版本比對、課文準備
1:22:10 版本1:蘭亭集序( 1:22:50神龍本,普遍認為是最接近正本的摹本,現藏於北京故宮博物院)
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2:13:55 2:35:15 永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,脩稧事也。羣賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻領,茂林脩竹;又有清流激湍,暎帶左右,引以為流觴曲水。列坐其次, 2:17:10 雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢叙幽情。是日也,天朗氣清,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品𩔫之盛,𠩄以逰目騁懐,足以極視聽之娛,信可樂也。 夫人之相與,俯仰一世,㦯取諸懐抱,悟言一室之内; 2:21:35 㦯囙寄𠩄託,放浪形骸之外。雖趣舎萬殊,静𨅶不同;當其欣扵𠩄遇,蹔淂扵己, 2:25:03 怏然自足,不知老之将至。及其𠩄之既惓,情隨事遷,感慨係之矣。 2:26:28向之𠩄欣,俛仰之間,以為陳迹,猶不能不以之興懐。况脩短随化,終期扵盡,古人云:「死生亦大矣。」豈不痛㦲!
每攬昔人興感之由,若合一契, 2:28:40 未甞不臨文嗟悼,不䏻喻之扵懐。固知一死生為虗誕,齊彭殤為妄作。後之視今,亦由今之視昔,悲夫!故列叙時人, 2:31:45 録其𠩄𫐠,雖世殊事異,𠩄以興懐,其致一也。後之攬者,亦将有感扵斯文。
2:36:40維基百科豎版對應原文,比您老師我還機車!
1:34:55 版本2:哈佛燕京圖書館藏本。 1:51:35
1:47:03 永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修褉事也。羣賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹; 1:48:10 又有淸流激湍,引以為流觴曲水。列坐其次,雖無𢇁竹管絃之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣淸,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛, 1:51:45 所以極目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。夫人之相與, 2:05:45 俯仰一世,或取諸懐抱,悟言一室之內;或因寄所託,放浪形骸之外。雖趨舍萬殊,靜躁不同;當其欣于所遇,暫得于巳,快然自足,曾不知老之將至。及其所之旣倦,情隨事遷,感慨係之矣。向之所欣,俛仰之間,以為陳迹,猶不能不以之興懐。况修短隨化,終期于盡,古人云:「死生亦大矣。」豈不痛哉!每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懐。因知一死生為虛誕, 2:09:25 齊彭殤為妄作。後之視今,亦猶今之視昔,悲夫! 2:12:30 故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懐,其致一也。後之覽者,亦將有感于斯文。
1:34:40版本3:《漢魏六朝百三家集》本。
永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修褉事也。羣賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有淸流激湍, 1:41:20 映帶左右,引以為流觴曲水。列坐其次,雖無𢇁竹管絃之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣淸,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛, 1:44:00 所以游目騁懐,足以極視聽之娛,信可樂也。夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱, 1:54:00 悟言一室之內;或因寄所託,放浪形骸之外。 1:55:10 雖趨舍萬殊,靜躁不同;當其欣于所遇,暫得于巳,快然自足,曾不知老之將至。及其所之旣倦,情隨事遷,感慨係之矣。 1:59:10 向之所欣,俛仰之間, 1:59:35 以為陳迹,猶不能不以之興懷。 2:02:00 况修短隨化,終期于盡,古人云:「死生亦大矣。」豈不痛哉!每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懐。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。後之視今, 2:10:40 亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懐,其致一也。後之覽者,亦將有感于斯文。
1:29:07 1:33:00王羲之的著作- 中國哲學書電子化計劃
1:24:30 我的博士論文。 1:27:40 找刻本 1:34:10 王羲之〈祭墓文〉。「自誓於父母墳前,以表去官之志」(作者簡介) 1:34:28 王羲之本傳
1:38:44開始整理課文各版本之文本
1:54:00 作文右旁有圈,表好句子,連筆成似彈簧形之圈 1:59:10 「向之所欣」,考試才考「向」(一向、向來) 1:59:35 「以為陳迹」課本誤作「以為陳僞」(「以為陳偽」)。舊版課本不誤也。
第3集
3:22 永和九年, 21:30 歲在癸丑, 27:30 暮春之初, 38:25 會于會稽山陰之蘭亭, 43:35 脩稧2事也。 56:20 群賢畢至,少長咸集。 1:00:03 此地有崇山峻嶺,茂林脩竹; 1:09:50 又有清流激湍3, 1:13:01 暎帶左右, 1:23:35 引以為流觴曲水4。 1:29:25 列坐其次5, 1:41:21 雖無絲竹管絃之盛, 1:42:40 一觴一詠, 1:46:30 亦足以暢敘幽情。 1:54:38 是日也, 2:01:47 天朗氣清,惠風和暢, 2:12:00 仰觀宇宙之大,俯察品類之盛, 2:19:40 2:24:20 所以遊目騁懷6, 2:33:54 足以極視聽之娛, 2:44:30 信可樂也。 1:59:20 「也無風雨也無晴」(蘇軾〈定風波〉任真吟) 2:00:05 「莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一簑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。」 2:07:34 王右軍此篇重複用字頗多,但未足成語病 2:08:00 王逸少文如其人 2:10:10 學生菩薩作文批改 2:16:30 「瓦影龜魚」說解 3:04:00 本文分段大意
3:22 永和九年 七星大法怎麼用? 5:30 永和 新北市永和區(臺北縣永和市) 地名 地理空間 永和豆漿 ②單字想複詞 ⑨對錯問題,回到二作 人文化 發跡 時間 年號 ⑨對錯問題,回到二作 上下文(前後文) 22:10 歲在癸丑 歲 ②單字想複詞 太歲(星)在癸丑(這個位置) 癸丑年 向,有時間,也有空間 歲,年,時間;空間,太歲星 七星大法 39:19 會于會稽山陰之蘭亭 ④倒序重組 于會稽山陰之蘭亭會 於 在 會:集會;集 ②單字想複詞 聚集 會稽山陰之蘭亭 斷句 1.會稽郡. 山陰縣 的 蘭亭 2.會稽山(的)陰 的 蘭亭 陰:山北水南 謂之陰 北迴歸線 ⑧找對主詞 太陽(日照)迴歸 44:00 脩稧2事也 脩稧 專有名詞 稧 專業知識有關 禊 祈福消災 褉 祕(正)=秘(俗) 形近而誤(形:字形) 51:25 脩=修 ③字形結構換部首 有邊讀邊讀左上邊 「攸」 修 ②單字想複詞 選修、必修、修業(修業年限)的修 58:15 群賢畢至, 少長咸集 ⑥相對位置有相關字義 至、集 ⑦先抓動詞 少、長 年少(和)年長 ⑤添字還原 59:45 咸,②單字想複詞 老少咸宜的咸 1:00:30 崇山峻嶺, 茂林脩竹 ⑥相對位置有相關字義 脩 ③字形結構換部首 修 ②單字想複詞 修長的修 七星大法 科學語言: 崇高的山丘、險峻的山嶺 茂密的樹林、修長的竹子(竹林) 文學語言: 地勢險峻,或者崎嶇不平,有起伏;或者:山丘圍繞的盆地 植物很茂盛、植被很多 1:06:04 嶺 領 ③字形結構換部首 台北國立故宮博物院收藏: • 蘭亭「領」字從「山」:黃絹本蘭亭(唐,褚遂良)[13] • 蘭亭石刻拓本:定武蘭亭序(唐,歐陽詢) https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%98%... 1:10:10 又有清流激湍 ⑦先抓動詞 有 誰有?前文的「此地」。 湍:②單字想複詞 湍急的的湍 前面介紹完了山、植被,也就是地形、平地,現在山、水 對 ,再介紹水流。 清流激湍 七星大法 五官:視覺、聽覺 天籟之音 暎帶左右 視覺 1:20:30 1:13:01 暎帶左右 左、右 ⑧找對主詞 誰的左、右啊? 集會的地方(蘭亭)的左右 科學語言 文學語言:左右=附近=身旁 七星大法 1. ⑦先抓動詞 暎、帶 ⑤添字還原 省略了連接詞 暎(且)帶 2. 暎 :副詞 ;修飾動詞「帶」。 暎:③字形結構換部首 映 字形結構兼音義 換聲符 1:21:00 映:反映、映射、映照…… 1:16:30 反應 vs 反映 帶:皮帶 腰圍 包圍 1:24:25 引以為流觴曲水 引 ⑦先抓動詞 ⑧找對主詞 誰引? 聚會的人,或會場佈置的工作人員 以為 ②單字想複詞 「計入以為出」(〈蜀賈〉)的以為 1:27:50 ①斷句 ②單字想複詞 引(這清流激湍的水)⑤添字還原 上下文(前後文)用來以作為為 飄流 單字想複詞 酒杯觴 的 彎曲的水道 1:32:30 列坐其次 1.按照順序列坐在⑤添字還原 曲水的其旁邊次 2.按照列他們的(與會者)其次序②單字想複詞來坐下②單字想複詞 ⑤添字還原 此次有「少長」之次的含義,所以此乃賞析的讀法較適合 按照……來 :列 1:36:10 次:側也。此乃聲訓。「次、側」雙聲。 1:40:00 1:42:10 雖無絲竹管絃之盛 絲竹 七星大法 絲:弦絃樂器 1:44:30 竹:管樂器 物質:很多樂器 硬體 1:45:11 精神:音樂饗宴 軟體 聽覺 1:46:00 1:42:56 一觴一詠 七星大法 科學語言:一杯酒、詠一首詩 文學語言:(一)邊喝酒、(一)邊詠詩 1:46:45 亦足以暢敘幽情 亦 足 以 ⑤添字還原 暢敘幽情 也 足夠 用來 茂林修竹、清流激湍、一觴詠等 暢敘幽情 暢敘幽情 1:47:15 1:50:10 幽情 幽 :隱晦、隱晦;悶在心裡的悶、心鎖的鎖、心房的房 幽暗、幽魂的幽 幽禁 幽人(「誰見幽人獨往來」蘇軾) 敘:表達,敘述的敘。述說、敘說。 暢:暢快、舒暢的暢 暢修飾「敘」。 無遮大會 不隱瞞地 把幽情表達出來 1:54:45 是日也 是:②單字想複詞 「是梟也」(養梟)「今之為士者亦若是夫!」(蜀賈)的是:此、這 日:天 和「肆日中如宵」(蜀賈)的「日」不同 溫故知新 是 ⑤添字還原 日 也 這 一 天 啊 日:日日、每日、一日… ⑨對錯問題,回到二作:在這裡「一日」才對 「月一易」(蜀賈) 月:月月、每月、一月… 2:02:00 天朗氣清, 惠風和暢 ⑥相對位置有相關字義 ⑨對錯問題,回到二作 二句並無相對位置,但是,前句有句中對 天朗 ④倒序重組 天氣清朗 清 ③字形結構換部首 晴 天氣晴朗 氣清, ②單字想複詞 清 清爽、清涼…… 氣:天氣、氣候、空氣、氣氛…… 惠風(很)和暢 ⑤添字還原 和暢修飾惠風 ①斷句 ②單字想複詞 惠 風 恩惠 風 和溫和、和氣 風 徐 風 ⑩字彙詞彙能力 2:09:00 惠風 2:13:00 仰觀宇宙之大, 俯察品類之盛 品類 對 宇宙 →所以知道:詞性是名詞 品 物品 ②單字想複詞 人品、九品官人法 類 種類、物類、人類……的類 品=類 同義複詞 萬物 空間 vs 萬物 各色各樣 形形色色 色: 2:16:10 出色 的色 就是各色各樣、形形色色的色 2:24:20 所以遊目騁懷6,足以極視聽之娛 所以 2:25:00 1. 口語上的「所以」: 所:此;以:因 因此 ⑨對錯問題,回到二作 這裡讀成「因為這樣」也可以呢! 這:代前面敘述的風景和氣氛 2. 以:用(來) 所:這 用這個來 以:用來 前文「亦足以暢敘幽情」 2:30:10 這:代前面敘述的風景和氣氛、氛圍
騁懷
就類似前面的「暢敘幽情」
騁 懷2:30:38 「懷」之可以「騁」,猶「心猿意馬」之意也。心、意可以如猿攀躍,如馬馳騁也。「如」,⑤添字還原
暢敘 幽情
遊 目
飽 覽
遊:任你看、任遨遊、任天堂、任我行…
任,放任,吃到飽
任誕
足以極視聽之娛 2:34:49
視、視覺
聽、聽覺
「仰觀宇宙之大,俯察品類之盛」
觀、察:視覺→科學語言
→文學語言:各種感官、官能刺激或感受,不就是「視聽」 七星大法
五官的會通流轉
足 以 ⑤添字還原 極 視 聽 之 娛
足夠 用 這些來 極致、盡情 視覺 聽覺 的 娛樂、享受、快樂、快感 ②單字想複詞
視覺 聽覺 科學語言
文學語言 一切感官的享受
表示現場的氣氛是很能夠讓人盡興的
信可樂也 2:45:00 ①斷句 「可樂」 ✘ 這是錯的! 信 可 樂 也 真 是 可以、太、非常、甚 快樂、痛快 啊、啦 真 是 太 上下文(前後文)「極視聽之娛」 爽 啦 實在 是 誠然 是 可 2:54:44 2:55:35 3:00:00 《國學大師》《漢典》:「(8) 表示程度 [used to express high degree] 可哀痛。(使人感到哀痛。)——汉· 贾谊《论积贮疏》」 2:57:50 《國語辭典》:「真、確實。《遼史.卷三○.天祚皇帝本紀.贊曰》:「太祖、太宗乘百戰之勢,輯新造之邦,英謀叡略,可謂遠矣。」《水滸傳》第七三回:「穀雨初晴,可是麗人天氣。」」⑨對錯問題,回到二作 ∴信=可,同義複詞,重複強調的用法。如「無時無刻」無時且無刻,「沒有時間」講兩次,強調也! 2:59:00 信 信 相信 真的事情才值得相信嘛 書信 真的事情才不是黑函嘛 信息 信=真=誠=實
第4集
0:10 自修淨土大經科註補課圓滿 感恩感恩 南無阿彌陀佛
這不是專為學生菩薩自拍的,願與天下後世有緣、有心學好國文的人結緣爾
南無阿彌陀佛
3:16:40 隨喜華藏淨宗馬六甲三時繫念佛事
1:10 信可樂也 2:30 仰觀宇宙之大,俯察品類之盛 七星大法
8:22 夫人之相與,俯仰一世, 23:00 或取諸懷抱,悟言一室之內;或因寄所託,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同; 1:28:23 1:33:30 2:45:20 當其欣於所遇,蹔得於己, 3:18:20 快然自足, 3:47:30 不知老之將至。 1:55:30 2:50:00 3:51:50及其所之既惓,情隨事遷, 3:07:40 感慨係之矣。 3:14:45 4:00:30 向之所欣,俛仰之間,以為陳偽, 4:30:52 猶不能不以之興懷。況脩短隨化, 4:44:40 終期於盡, 5:07:40 古人云:「死生亦大矣。」 5:18:00 豈不痛哉! 10:00 夫人之相與,俯仰7一世 ①斷句 夫 人之相與 即「今之為士者亦若是夫」(蜀賈)的「夫」 ②單字想複詞 「夫人」 ✘ 這是錯的! 「食何與焉?」(〈蜀賈〉) 2.也可以與下句連讀: 「夫人之相與俯仰一世」 「相與俯仰」 16:00 啊 人和人互動(在)一世 人和人在一生中的互動 ④倒序重組 24:40 或取諸懷抱,悟言一室之內; 或:有的 31:00 取:②單字想複詞 「其一人專取良」(蜀賈)的取 諸:②單字想複詞 「舉而任諸綱紀之司」(蜀賈)的「諸」:「之、於」二字的合音 取 諸 懷抱 取 之於 懷抱 ④倒序重組 於懷抱(裡)取之(出來) 之:代名詞,代「懷抱」中的東西,就是思想、感情…等等 懷:情懷;抱:抱負 ②單字想複詞 「懷抱」就類似前文的「幽情」 「取」就類似前文的「敘」。 賞析 1:04:20 世內之人、世間人、「鐘鼎山林」的鐘鼎 2:14:30 (唐.杜甫〈清明〉詩二首之一:「鐘鼎山林各天性,濁醪麤飯任吾年。」見《國語辭典》) 1:06:35 室、內 七星大法 就不能只讀成科學語言的「室」「內」了 要想到人文或精神層次的「世內」了 王家子弟 1:08:00 放浪形骸的不就是東床快婿嗎? 坦腹東床就是放浪形骸
40:00 悟言一室之內 2:09:40 悟言(在=於)一室之內 (在)一室之內悟言 ④倒序重組 ⑤添字還原 悟 ③字形結構兼音義 ③字形結構換部首 晤 會晤 言:言談、談天…;談心翻譯 42:00 或因寄所託,放浪形骸之外 因寄所託 45:30 所 託 託 的東西 有所仰靠、仰仗、依靠的東西:所託 ②單字想複詞 所託非人、所託之人的所託 託:②單字想複詞 託付、信託、託孤(趙氏孤兒)… 因寄 因 ①斷句 寄所託 因,因為有寄所託這件事,才會有下一句「放浪形骸」這一件事 或因寄所託 55:45 寄(於)所託 ④倒序重組 或者(有的)因為有所憑靠,就…… 2:04:20 因為寄(情於)所託 ⑤添字還原 ⑧找對主詞 對象 ②單字想複詞 寄情 《曠野寄情》 震懾 1:04:50 世外之人、「鐘鼎山林」的山林 47:30 2:02:00 放浪形骸之外 ⑤添字還原 放浪(於)形骸之外 (於)形骸之外 放浪 ④倒序重組 放:放蕩不羈(拘) 浪:浪子、浪人… 不受禮教約束 1:11:20 雖趣舍萬殊,靜躁8不同 殊:②單字想複詞 「生而殊性」(養梟)「殊途同歸」的殊 萬 七星大法 文學語言的「萬」:好多 萬殊:好多的不同(好不同、好多不同) 萬:並不必然是數量上的。這裡的用法類以「好」「那麼」,變成形容「殊」這個形容詞的副詞。 2:12:00 表程度或強度上的,而不是數量上的。七星大法 1:15:00 所以「萬殊」可以翻成「好不同」: 萬 殊 好 不同 趣舍 ①斷句 ⑦先抓動詞 ⑧找對主詞 趣:③字形結構換部首 取 舍:③字形結構換部首 捨 ⑧找對主詞 誰取捨啊?每個人的取捨好不同 趣舍萬殊 1:16:05 靜躁不同 ⑥相對位置有相關字義 靜: 躁:動,②單字想複詞 躁動 1:17:40 ∴「靜躁」就是「靜動」也就是「動靜」 躁:心浮氣躁 賞析: 為什麼要把「靜」放前面,貶什麼,褒什麼,不就很明顯了嗎? 1:33:40 當其欣於所遇, 1:39:50 蹔得於己,快然自足,不知老之將至 當:②單字想複詞 當時的當:當……時候 其:他們 當他們欣於所遇的時候 欣於所遇 句式和「寄於所託」一樣 欣 於所遇 於所遇 欣 ④倒序重組 於 所 遇 ⑤添字還原 欣 在 遇到 的東西 感到 欣喜、快樂 當其欣於所遇: 2:46:00 當遇到的東西讓他們感到快樂的時候 2:20:50 2:38:30 當碰到喜歡的東西 ✘這是錯的翻譯!因為原文是「所遇」不是「所欣」。這就是只學翻譯、大意,不管文義、字義的結果。上下文(前後文) 欣:欣喜;喜→歡喜 ②單字想複詞 所(代名詞):的東西、什麼 2:43:00 當 其 欣 於 所 遇 當 其 於 所 遇 欣④倒序重組 ⑤添字還原 當 他們 對於 遇到 的東西 感到很欣喜、開心 的時候 當……的時候 蹔得於己 1:39:50 2:26:00 解讀 ④倒序重組 於 己 蹔 得 在 自己 暫時 得到 自在、快樂、滿足 在 自己 暫時 自得其樂 1:59:25 蹔=暫 ③字形結構換部首 翻譯 蹔得於己 暫時感到很自得(的時候) 暫感自得 得 ②單字想複詞 得意、君子無入而不自得 1:45:40 3:21:30 快然自足 快:快樂 ②單字想複詞 3:18:20 3:21:30 原稿作「怏」,應是寫錯字。但是③字形結構兼音義 換部首 ③字形結構換部首 忄→皿:盎(②單字想複詞 春意盎然的盎) 有一解作「2. 自大:~然自足。」想也是據此上下文自推的如果。 3:31:00 但據本校所編的《中文大辭典》(見右圖): 3:40:30 又《故訓匯纂》曰「怏」有「強也」、「喜也」的意思,如下圖: 然:的樣子,貌 自:自己 足:滿足 不知老之將至 2:28:15 老之將至 1.之:助詞,無義。所以就是「不知老將至」(不知道(快要)老了)。2.之:往、就(送孟浩然之廣陵、所之既惓)原是動詞,轉成副詞,有「即、就」的意思。所以,如果此說可以成立的話,那麼「不知老之將至」就可以讀/譯成:不知老就快到了 2:35:00 不知 老 之 將 至 不知 老 就 快要 到 了 「老」 好像「玉壘浮雲變古今」的「古」 不要想成「好老啊」、 2:31:40 「七老八十」才是老。這是科學語言的讀法 2:44:20 文學語言:老 時光飛逝,青春不再 蘇軾〈寒食帖〉(黃州寒食詩): 夜半真有力(用莊子的典故) 1:54:55 將:(快)要 至:到、來臨 3:47:30 「不知老之將至」出自《論語》孔子的典故 其實這裡上下文(前後文) 就有「不知死活」(臺語「毋ㆬ˫知ㄗㄞ死」)的意思 3:56:40 囂ㄏㄧㄠ俳ㄅㄞhiau‑pai ∵「囂俳沒落魄的久」 ∴後面接著「及其所之既惓,情隨事遷,感慨係之矣」! 2:50:30 及其所之既惓, 2:59:40 情隨事遷,感慨係之矣 ∵及:(等)待、(等)到。∴及其=待其=當其 其:他們 之:②單字想複詞 「送孟浩然之廣陵」的之 2:58:30 所 之 既 惓 往的、追求、想要 地方④倒序重組 已經 厭倦、膩了、麻木、沒意思了 惓 ③字形結構換部首 倦 忄 → 亻 既:吃飽了、膩了,不想吃了 (《古今文字集成》) 『甲金文「既」會人跪坐於食器前,吃飽飯,轉過頭來,本義是食畢,引申指完成、已經。』(《漢語多功能字庫》 3:03:00 情隨事遷 情 隨 事 ⑤添字還原 遷 n. v. n. 而 v 1.情隨著事情「而」改變 遷:②單字想複詞 變遷 ;變→改變 2.情隨事情的改變(而改變) ⑤添字還原 情 隨 事+遷 ⑤添字還原 n. v. adj.+n. 而改變 3:06:25 事 也就是前文的「所之」的「所」 解讀 3:08:20 感慨 係 之 矣 感慨 就 聯繫上 事 啊 係=繫=系 翻譯 感慨就隨著那個「(其)所之既惓,情隨事遷」而來了。 之:代名詞,代「(其)所之既惓,情隨事遷」 類似「七年之癢」的情感變化 4:00:30 向之所欣,俛仰之間,以為陳偽, 4:30:52 猶不能不以之興懷 向之所欣 期中考才出此題: 4:01:40 「一向。向來」的「向」什麼意思 ②單字想複詞 4:03:20 七星大法 方向的向:空間 ←→時間的向,不就是這裡的「向」嗎? ②單字想複詞 陶淵明〈桃花源記〉:「尋向所誌」「便扶向路」的向 向者,曩(曏)也 4:07:00 襄→讓→曩 聲音上的「表哥原理」 ㄖr、ㄦer→ㄋ(ㄧ)ni 原來還都是同音通假字!外行看熱鬧,內行看門道! 4:10:00 之:助詞,無義 向之所欣=向所欣 4:01:40 所欣 4:27:40 欣所 欣的(東西) 所:代名詞=的(東西) 4:12:30 俛仰之間 俛=俯 ⑩字彙詞彙能力 俛仰=俯仰 之間:白話的「之間」 間:七星大法 時間的間,不是空間的間
以為陳偽 4:01:00 偽:課本誤植(錯字)。當作「迹」(跡)。 以為陳迹 以為 ①斷句 不是白話的「以為」 4:15:00 這裡類似「成為」的意思 為:成為 以:而(後),就 4:15:40 「以」通「而」 辭賦裡頭最多「以」「而」換用(換字面),可參見課本選的王粲〈登樓賦〉 4:18:20 陳偽(陳迹、陳跡) 4:20:00 陳迹 陳:②單字想複詞 ⑨對錯問題,回到二作 陳年(往事、酒、陳年皮)、陳舊、陳腐……的陳 陳:舊 陳跡,就類似今天講的「過去式」。 4:31:20 猶不能不以之興懷 ①斷句 猶.不能不.以之興懷 猶 尚、尚且、還(「可憐後主還祠廟」的「還」)… 物猶如此,人何以堪 ②單字想複詞 此「猶」字對下文的「況」字 以之興懷 4:32:40 以:因,用(「以」的這基本的兩個字義,死背起來吧!) 4:33:00 1.因 以 之 ⑤添字還原 興 懷 因為 這件事 而 興起 ②單字想複詞 引起、引發、惹得 翻譯 感觸、傷懷、情懷 2.用 4:38:30 況脩短9隨化,終期於盡, 5:07:40 古人云:「死生亦大矣10。」 5:18:00 豈不痛哉! 況:何況 ②單字想複詞 脩=修③字形結構換部首 :長 修、短 不就類似「駕輕就熟」的「輕、熟」 4:39:30 什麼輕、什麼熟啊? ⑧找對主詞 對象 同理 什麼長(修=脩)、什麼短啊? 生命、壽命的「長」和「短」 脩(和)短 ⑤添字還原 原文省略了連接詞 就好像前面「少長咸集」,「少(和)長」 4:41:40 化 ②單字想複詞 「造化弄人」的化 有命運、主宰、神或上帝、大自然…的意思 4:44:40 終期於盡 ①斷句 終.期於盡 此句沒有動詞 盡✘ 期✓ 4:48:25 分析「終期於盡」的詞性: 終 期 於 盡 adv. vi. prep. n. 終究 要 到 盡頭 終:②單字想複詞 終究 期於盡 期 期:動詞,②單字想複詞 期望、期待、不期而遇…的期 於:到 期於:一直到、要到…意思 期:約定 要=邀=約定 又是陶淵明〈桃花源記〉:「便要還家,設酒殺雞作食。」 4:53:00 陳太丘與友期行,期日中。過中不至,太丘舍去,去後乃至。元方時年七歲,門外戲。客問元方:「尊君在不?」答曰:「待君久不至,已去。」友人便怒曰:「非人哉!與人期行,相委而去。」元方曰:「君與家君期日中,日中不至,則是無信;對子罵父,則是無禮。」友人慚,下車引之。元方入門不顧。(《世說新語》陳元方答客問) 杜牧〈送隱者一絕〉: 5:01:50 無媒徑路草蕭蕭, 自古雲林遠市朝。 公道世間唯白髮, 貴人頭上不曾饒。(《全唐詩》[頁]卷,冊....[5988]523,16) 5:05:10 不管身分的貴、賤,都要「終期於盡」(終究生出「白髮」) 死生亦大矣 5:08:10 ⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了 出自《莊子》〈德充符〉〈田子方〉二篇。 死 ⑤添字還原 生 亦 ⑤添字還原 ⑤添字還原 大 ⑤添字還原 ⑧找對主詞 對象 矣 死 和 生 也 真是 一件 大 事 啊 ⑨對錯問題,回到二作 好像還不太通、不太足 5:13:50 大 什麼大? ⑧找對主詞 對象 如「駕輕就熟」「脩短隨化」的輕、熟、脩、短 此「大」乃對應前面的「化」 「死生」也是 因為是「(造)化」主宰了死、生 5:16:20 蘇軾〈寒食帖〉:「夜半真有力」 「有力」就是這裡的「大」 ∴ 死 和 生 的力量、引力、的主宰力也 真是 太 大 了 啊
第5集
0:20 隨喜華藏衛視每週六全球同步恭誦無量壽經 這才是佛經,背景音樂則是印光大師所傳之六字洪名佛號 南無阿彌陀佛 佛號的號,就是字號的號。
1:25 2:17:00 推薦觀賞「2017法國巴黎國際和平大會 -Why We Are Here?我們為什麼在這裡?(中文字幕,英語配音)」 https://youtu.be/YqBlLOjDCn0
3:40 俯仰一世 真補按:「俯仰」可解作副詞,作「短短」解,修飾時間副詞「一世」,故「俯仰一世」可讀作「短短一世之間」或「短短一世之中」,亦強調之用法,故二句可譯作「唉,人生在世,只不過短短地一世間啊」。
3: 55 俯仰
1.人與人之來往(人事)
2.俯仰之間(時間) 七星大法
俯仰一世 ⑤添字還原 ④倒序重組 一世(如)俯仰(之間) 一眨眼就過了 像白駒過隙
⑨對錯問題,回到二作
與前「相與」的「與」就不太協調、不太一致、說不通了
即使是連讀成「夫人之相與俯仰一世」,總之是卡在「與」上不通
∴ 第2個讀法應是錯的
9:10
況脩短9隨化,終期於盡,古人云:「 2:05 9:55 死生亦大矣10。」豈不痛哉! 2:55 「仰觀宇宙之大」呼應「死生亦大矣」之大
11:00 2:22:22 3:37:25
每攬昔人興感之由,若合一契11, 26:20 未嘗不臨文嗟悼, 32:00 47:20 1:32:28 不能喻之於懷。 1:38:08 固知
一死生為虛誕, 1:50:54
齊彭殤為妄作12。 2:25:00 後之視今,亦由今之視昔,悲夫! 3:27:10 3:39:30 故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異, 3:09:40 3:40:05
所以興懷, 3:41:00 其致一也。 3:27:05 3:28:05
後之攬者,亦將有感於斯文。
3:58:35 課本注釋
【注釋/題解】
4:00:00 4:07:20
何延之〈蘭亭記〉曰:「蘭亭者, 4:08:00 晉右軍將軍會稽內史琅耶王羲之字逸少所書之詩序也。右軍蟬聯美冑,蕭散名賢,雅好山水,尤善草隸,以晉穆帝永和九年暮春三月三日,
4:10:05 甞遊山陰,與太原孫綽興公、廣漢王彬之,并逸少凝、徽、操之等四十有一人,修祓禊之禮,揮毫製序, 4:00:00 4:14:30 興樂而書真按:樂,應指音樂、配樂。非乘興之意。,用蠶蠒紙、鼠鬚筆,遒媚勁徤,絕代更無。凡二十八行,三百二十四字。
4:21:35 字有重者,皆構別體,就中「之」字最多,乃有二十許箇,變轉悉異,遂無同者, 4:24:35 其時廼有神助,及醒後,他日更書數百千本,終無如祓禊所書之者,右軍亦自珍愛寳重此書, 4:26:55 留付子孫傳掌。至七代孫智永——永即右軍第五子徽之之後—— 4:33:30
掌其書,為蕭翼紿而取之。( 4:36:00 取材自中研院漢籍電子文獻資料庫《太平御覽‧工藝部五‧書中》卷第七百四十八,頁3450-2。北京中華書局影印本頁3319d(頁面3421))
4:46:00 訂正《國語辭典》「乘興」條引王徵之傳誤作王羲之。
4:53:50 試下載臺北故宮博物院提供的大圖
4:59:50 修稧
5:00:18 流觴曲水
5:02:35 遊目騁懷
5:03:20 騁:馳騁 ②單字想複詞
懷:類似想像的意思
騁懷:放縱幻想、盡情想像、讓思緒奔馳,不受拘束。課本注釋說是「敞開胸懷」,不太正確。《國語辭典》作「舒暢胸懷」、《漢語大詞典》曰「開暢胸懷」也未安(妥)。 5:11:54 其「暢」應是「順暢」不受拘之義,非白話之「暢」義。《漢語大字典》釋「騁」較佳。 5:12:50
5:10:30 查考「騁」之字義 5:12:30
5:13:50 俯仰一世 5:14:35 相與
5:17:25 靜躁不同
「吉人之辭寡,躁人之辭費」 5:20:00
課本注釋「靜,指悟言一室之內。躁,指放浪形骸之外」是錯的,也不講原因,洪仲丘、國防布、ECFA嗎? 5:19:20 淺人所見也。
5:22:10 脩短
5:22:31 死生亦大矣 死生,偏義複詞。 真補按:亦,副詞,強調用法,修飾「大」;死生亦大,即死生極大、死生太大、死生甚大之意;亦即佛陀世尊「生死事大」之意。
5:23:28 合一契
5:23:45 一死生為虛誕,齊彭殤為妄作
課本題解 5:25:15
5:26:00 「本文是為序」
5:26:44 「生死無常」是不精確的,甚至是不對的理解! 5:28:30
5:28:13 清新幽雅
2:22:50
本文不能說是「人生無常」——應是「人生苦短」!
5:28:30
「喻」本考字典字義 47:35 1:10:20 說大人則藐之,不要被名堂騙了。字典怎麼編的? 1:17:20 〈珍惜暇滿人身寶〉:「龍舒先生是國學進士……認為這都是業習,一拋而盡,……」
12:00
每攬昔人興感之由, 23:20 若合一契11
每:每(當) ⑤添字還原
攬:③字形結構換部首 覽,②單字想複詞 閱覽
披覽、披閱,把書打開之後才能覽(呼應了後文的「臨文」這個「攬」好像〈燕歌行〉裡頭的「援琴」的「援」) 26:00
昔:往昔 ②單字想複詞
昔人:前人、古人、先人、先民…
興: ⑦先抓動詞 興起;燃起
感:感觸 ②單字想複詞
之:的
由:②單字想複詞 理由、 16:30 原由、緣由、因由…
由,因也。
原:歷時性的;緣:同時性
18:25
若:(有)如,好像,好似
合一契:合一張契約
契,字形結構有「刀」
執左券 收執(聯) 20:00
存根
合起來
所以契合、默契 的字義或詞義就如此引申出來
若合一契
修辭上叫「比喻」 這是有「喻詞」(若),有喻依(一契) 但卻沒有喻體
⑧找對主詞 24:20
誰?像合一張契約?
就是往前找的「原因」
27:20
未嘗不臨文嗟悼,不能喻之於懷
未:沒 未 ③字形結構換部首 妹昧 聲調不重要
嘗:曾,曾經。③字形結構換部首 嚐 嘗試過,不就是曾.經(曾經.經歷) 31:20
臨文
臨:溫故知新 杜甫〈登樓〉「萬方多難此登臨」的臨
萬方多難此登臨
萬方多難登此臨(看-風景)
這裡是看文章
②單字想複詞
臨帖 就是看著帖本來(臨)寫字
臨:看著 1:37:00
文:文章,誰的?「昔人」
嗟:嗟嘆
悼:解讀 哀悼、悼念的 ②單字想複詞 翻譯 感嘆、惋惜、傷感… 29:20 30:20 浪淘盡,千古風流人物。
嗟悼 同音 街道 白話 vs. 文言 1:34:45
不能喻之於懷 32:00
喻之於懷
④倒序重組
於懷喻之
於:②單字想複詞 於是的於,「在」也。
懷:解讀 胸懷、懷抱。②單字想複詞 翻譯 心中。
喻:
1.②單字想複詞 曉喻、譬喻、家喻戶曉的喻。 35:30
家喻 ⑥相對位置有相關字義
戶曉
曉:解讀 ②單字想複詞 曉得。翻譯 明白,搞懂。
不能喻之於懷 好像心中有個結打不開 38:00
∵2.③字形結構換部首
第1版九陽神功 38:10 53:10
(1)喻→癒=愈
癒:解讀(解毒) ②單字想複詞 療癒 翻譯 紓解、心開意解、結打開、釋懷 1:09:08
45:40 ∴不能喻之於懷:不能在心裡、心中得到紓解。心中有個結打不開或有個疑問沒有辦法得到解決。
(2)③字形結構換部首
喻→愉
52:20
不能喻愉之於懷
不能在懷中感到愉快
心中不痛快
有字書憑證:「喻,通『愉』。愉快。」《漢語大字典》《漢語大詞典》 1:18:50 《故訓匯纂》 55:10 1:21:00 1:23:20
1:26:00 《中文大辭典》為鄙人所掃。 1:27:00 我的藏書章 「任真」字章乃大學同學陳志銳所刻贈
(3)③字形結構換部首
喻→逾、踰(②單字想複詞 逾越、踰矩) 1:02:11
超越、超脫、超然〈超然臺記〉
∴不能喻之於懷
不能在心裡得到解脫(超脫)
心中不能超然
表示 陷入低沉的情緒之中
不能八風吹不動
八風吹不動,一屁打過江
之
代名詞
代前文「每攬昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼」的感觸
1:05:45
之:這樣的情緒
不能喻之於懷
沒辦法撥開雲霧見青天
1:32:40
∴不能喻之於懷
最簡潔通達的翻譯:不能釋懷。不開懷。
1:38:44
固知
一死生為虛誕, ⑥相對位置有相關字義
齊彭殤為妄作
固知
固:
解讀
1.②單字想複詞 固有文化的固 。固:本也。先前,原先。早(先)。 「固」是副詞,修飭動詞「知」。
七星大法 1:40:50
⑨對錯問題,回到二作 上下文(前後文)
∴ 翻譯 固知:早就知道
固,強調 強烈反彈。
1:51:30 可見這個「早」是七星大法 文學語言 不是科學語言 不是真的早就知道,而是情緒化的語言,如「我早就知道你不愛我!」「我早就知道你是騙我的!」。如果真是早就知道科學語言的話,早該生氣啦,何必到說這話兒時才生氣哩!
2.固 ③字形結構換部首 故
溫故知新 〈燕歌行〉「爾獨何辜限河梁」的「辜」也可以讀成「故」(辛→攵)
「固」是連接詞,連接動詞「知」。 1:52:40 1:53:00
1:47:20
固 ⑤添字還原
加強語氣 知
故 知
所以 就能夠 知道
所 以 知道
因 此 知道
第1個讀法較有強烈的情感性,⑨對錯問題,回到二作 是比較好的讀法,更能情達王羲之此上下文的語氣和情緒。所以上下文(前後文) 很重要!
一死生為虛誕,⑥相對位置有相關字義 1:53:40
齊彭殤為妄作
為:②單字想複詞 天下為公的為,「是」也。
虛
②單字想複詞 溫故知新
〈蜀賈〉「不虛賈」的虛
誕
②單字想複詞 荒誕
作 1:54:40
解讀 科學語言
②單字想複詞 寫作,創作,著作……的作。總之跟書寫有關,就是王羲之或一般人會讀過的古人著作。
七星大法
作→話
∴妄作:亂說、亂講、亂掰、臭蓋、胡說、胡謅、放屁、放狗屁、鬼扯、騙人(的)、…。 2:16:00 2:24:00
一死生
齊彭殤
⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了
⑦先抓動詞
「死生」不會是動詞,那就剩下「一」了 1:59:00
溫故知新 〈蜀賈〉「子吏卒而賓富民」
子吏卒
賓富民
∵ 「富民」不會是動詞,所以推「賓」可能是動詞,再由⑥相對位置有相關字義
可以推「子」可能也是動詞!尤其再用⑥相對位置有相關字義 可推「吏卒」也是名詞,不會是動詞。 2:18:40
又∵ 子:以……(吏卒)為子;賓:以……(富民)為賓
∴ 一:以「死、生」為一;齊:以「彭、殤」為齊。
2:02:30 ∴同理可證 ∵ 「一」是動詞,根據⑥相對位置有相關字義 可推「齊」為動詞。再用
②單字想複詞 輔助,想到「整齊、對齊、齊整、齊頭式的平等……」果然也都是動詞。所以「齊」可以作動詞讀,無疑!就是「(整齊)劃一」的意思。
整齊
劃一, ⑥相對位置有相關字義 齊不就是一! 2:13:20
彭殤 根據 ⑥相對位置有相關字義 ∵「死生」是名詞(即「死(和)生」是屬於省略了連接詞的詞組模式),那麼「彭殤」大概也就是「彭(和)殤」囉!
∴「彭殤」其實是考 ①斷句
②單字想複詞 彭:彭祖。
殤:國殤。殤 字形結構 有「歹」 2:09:00 「死」也从「歹」,所以跟「死(亡)」有關。本文有提到「死」吧,相對位置就是「死」啦。「殤」其實就是對應「死」,可推「生」就對應「彭」囉。再想想「彭祖」何許人也?
2:26:00
後之視今,亦由今之視昔,悲夫
⑤添字還原
之:助詞,無義。
後之視今
後視今
後、今是誰後、誰今啊? 復習一下前面的「駕輕就熟」吧。 ⑧找對主詞 2:27:00
∴⑤添字還原 後(人)視今(人)
溫故知新 杜甫〈登樓〉「玉壘浮雲變古今」,什麼東西的古今啊?
⑧找對主詞 「古今的政局或歷史、人文、社會、風氣、風俗「致君堯舜上,再使風俗淳」……」
由:猶,同音通假字。其實就是錯別字。
後之視今,亦由今之視昔
1.由=從 由臺北到北京=從臺北到北京
後之視今,亦(像)由今之視昔 ⑤添字還原
後人看今人,也好像從今天的角度來看古人一樣 2:36:00
2.由=猶(如)=像
2:36:25
後人看今人,也好像今天看古人一樣
⑨對錯問題,回到二作
當然第2較佳囉
附參考資料 2:42:00
1.《常用古今字通假字字典》 2:43:00
2.《國學大師》《漢典》。
3.《汉语大词典》《汉语大字典》
4.本校《中文大辭典》 2:52:10
悲夫
夫,請複習前面的「夫人之相與」處吧!溫故知新 和〈蜀賈〉「今之為士者亦若是夫」一樣是語尾助詞,無義。 2:54:50
悲夫 就類似現在人講「無解啦」「殘念」(日語)!
3:02:25
故列敘時人,錄其所述
故:所以,因此 2:56:30
是故、以是、是以…
列:②單字想複詞 陳列、列舉、陣列、排列…的列
敘:1.序,次序;2.敘說、陳述,介紹。
可能按年齒年紀、輩分、貴賤來排列、排序 來介紹 2:58:30
2:59:10
時:1.(當)時or(這)時 3:02:40 複習前面的「每攬」的每=每(當) 就可以發現,「當」也常常省略,故須⑤添字還原
2.②單字想複詞 時:時報、時勢、時蔬當季的蔬菜…的時。
3:03:15
錄: ②單字想複詞 收錄、記錄、著錄……
其:他(他們) ⑨對錯問題,回到二作 「他們」(複數)較對,因為蘭亭集會可不只一人啊。
所述: ④倒序重組 3:04:30
所 述
(敘)述 的
說 的(內容)
寫 的(作品詩 ⑨回到二作 )七星大法 3:06:00
複習一下前面「妄作」的「作」。
雖世殊事異,所以興懷,其致一也
雖:雖然 可見白話「雖然」的「然」是虛字,助詞,無義。 3:10:00
世:世界、世代、世紀、時代、朝代……
殊:溫故知新 〈養梟〉「生而殊性,不可易也」、「殊途同歸」的「殊」。「不同」也。
世殊
事異
⑥相對位置有相關字義 3:13:10
事 七星大法 人、事、時、地、物 是不是都不同,不要死在一個點上!
②單字想複詞 事件、事態、事故、事由、盛事…
3:15:00
所以興懷
興懷 前面講過了
所以
以:有兩個基本字義,請死背起來吧! 3:15:10
1.因
所 以 ⑤添字還原 興懷
因為 什麼 而 興懷
2.用
這裡的「以」是「用」的意思
所 ⑤添字還原 以 興 懷
用 來 興 懷 的東西
所:的東西,代名詞
3:21:50 3:41:30
其致一也
其,代名詞,代前面的「所」(1.什麼;2.的東西)
其致一
1.造成「興懷」的原因,或者「興懷」所致的結果是一樣的
其:那個 指示形容詞 3:56:04
3:56:43
致
因素(指導致興懷的源頭、情愫)or結果(導致的致,指導致的東西) 3:49:30 3:51:16 3:57:30
一、看到文章、昔人→二、有了情愫(臨文嗟悼)→三、興懷(感嘆) 3:58:05
一
一樣
2.無二致
②單字想複詞 導致、招致
只有一致
一
致
一致通過的一致
④倒序重組 致一=一致:一樣
3:42:10 此乃取巧讀法,並不合原文!如「當其欣於所遇」錯讀成「遇到喜歡的東西」一樣,是取其大意,而非忠於原文的翻譯。
3:46:20 「致」字字義考核
3:29:00
後之攬者,亦將有感於斯文
後:和前文「後之視今」一樣,指的是後(人)。⑧找對主詞 對象
之:語助,無義。
攬:和前文一樣。攬者=覽者
③字形結構換部首 =讀(此文)者。 ⑤添字還原
者=記者=作者=死者…的者,的人。
亦:也
將:(將)會
有感:這是「有感」的,不是「無感」。
有感於斯文
∵不見題目只見關鍵字「於」,想到④倒序重組
∴
有感於 斯文
於斯文 有感
於 斯 ⑤添字還原 文 前文「亦將」 有 ⑤添字還原 感
在 這 篇 文章 也會 有 所 感觸(興懷、嗟悼)
於:在於是的於;對於 ②單字想複詞 3:53:40
斯:②單字想複詞 「逝者如斯夫」「斯文在茲」的「斯」。
第6集
4:00 王羲之(321-379), 7:50 18:05 生於東晉元帝太興四年, 10:05 卒於孝武帝太元四年。 5:50 12:35 字逸少, 12:17 會稽(今浙江紹興)人。 17:55 司徒王導從子, 24:57 幼訥於言,長而機敏善辯, 27:30 素以直言聞名。 30:31 初任祕書郎,累遷長史, 6:00 繼遷右軍將軍、會稽內史, 34:09 人稱王右軍。後與揚州刺史王述有嫌隙,辭官歸隱, 34:30 自誓於父母墳前,以表去官之志,遂盡情於山水。 41:28 王羲之本性淳樸,時太尉郗鑒使人至王府求婚,王家子弟皆矜持相對, 51:20 唯王羲之東床坦腹。 1:03:50 郗鑒以其毫不矯作,遂以女妻之,是為「東床快婿」。 1:12:50 王氏書法以草隸最勝, 1:14:25 論者皆稱其筆勢飄若浮雲,矯若驚龍, 1:19:53 乃古今之冠,有「書聖」之稱。 57:15 《晉書.卷八○.王羲之傳》:「門生歸,謂鑒曰:『 58:30 王氏諸少並佳,然聞信至,咸自矜持。惟一人在東床,坦腹食,獨若不聞。』」(《國語辭典》) 1:29:35 群賢畢至, 少長咸集
第7集
及其所之既惓,《論語·季氏》前3章:既來之,則安之-「既」字說解
既惓 10:00 33:11 3:38:38 3:42:27及其所之既惓,情隨事遷…… 3:40:00 情隨事遷 情遷(是)隨事遷(而遷) ⑤添字還原 3:41:35 情感的改變是隨著事態的變化而變化的
2019/12/9 補充 34:15 有同學菩薩問: 0:30 4:17 下載說解教材講義 37:30 蘭亭集序:及其所之「既」惓,表示已經。「既來之,則安之。」出自論語,孔子本意:「人不歸服,就用仁義禮樂招徠;已經來了就要使他安定下來。」如今譯成「既然/已經來了,就安穩的過。」,兩者還能都解釋成已經嗎? 既然與已經解釋能相通嗎? 原文網址:https://kknews.cc/culture/6kop6eq.html 12:20 16:22 「年輕」還是「年青」?七星大法 18:30 25:30無足輕重、舉足輕重 26:00半吊子 冬烘先生、差不多先生 27:00胡適之先生也是差不多先生吧 31:10「爛學校」的典故,我與李敖先生唯一一次的獨處經驗 1.問題表述不清楚 33:00 34:40 2.未如笛卡爾將問題先予分析成小的片段:13:10 35:20 笛卡爾說過,他之所以成為一個偉大的思想家,是由於他的有條理的思考方法。他在年青時就開始練習這種方法。他發現這樣非常有用。此法包含下面四個簡單的步驟: 1你沒清楚地知道是真的事,不要相信它。28:44 2把每一個問題分成許多較小部分。32:30 3從最簡單最容易了解的事物開始,然後再繼續較難的。 4當你列出問題的元素時,要看看這表列是否完全,是否沒有遺漏。(《如何想得清楚和正確》,頁4)21:00 36:40本書審校極不精!22:35 10:00 39:16既,如前,老師已解釋過了,也附上了《漢語多功能字庫》參考網址。40:10這不就回答了這一提問的第3「部分」了嗎?既, 七星大法 43:30原文為物質、生理的吃飽,轉為精神、或時間上的已然、已經。既然就是已然。既,就是「已」。 第1部分問題,本課文的「既惓」即「既倦」。44:20查字典、詞典,可以發現「既」後接「動詞」,亦表「已」義。如「既往不究」,「往」,動詞,過去也、過去了。「既定」,定,動詞,決定、敲定,如「既定行程、既定政策」。…… 同學菩薩的問題可能是,「既定政策」翻成「已經定下的政策」是OK的,但是若翻成「既然定下了政策」,不就不一樣的意思了嗎?因為「既然定下了政策」的「既然」是連接詞,後面要下一子句啊,話才完整。不是嗎?49:00 問題就在,這裡的「既倦」「既往」「既定」……這些後接「動詞」的詞組會是如白話「既然」一樣,是「連接詞」性嗎? ⑦先抓動詞 就是要找對詞性50:20 1:13:00 3:38:38 後面接動詞的這種「既」,多是副詞性;用來修飾後面動詞是「完成式」的。 而白話的「既然」,或文言作連接詞性的「既」,有一個特徵(徵兆)就是「既」後一定會有「主詞」,不是直接接動詞的。然如同學菩薩問的,又如《國語辭典》所示之句例: 《論語.季氏》:「既來之,則安之。」 不就是「既」後接了「動詞」「來」了嗎? 54:50 ⑧找對主詞 但請問,「既來之,則安之」,這二句話,有沒有省略啊?省略了主詞或受詞啊?就如九陽神功 教您們的「生日快樂」,誰快樂啊?「來」是誰來啊?「安」又是誰安、誰被「安」啊?可見作連接詞的必定會有主詞或隱藏版的主詞(或受詞)。58:20回到前面「既定」「既往」與課文「及其所之既倦」的「既倦」(既惓)還能再加主詞嗎?也是主詞省略嗎?是主詞的隱藏版嗎?您就知道二者之間的異同了! 又,文言的既然與白話的有差別。文言的「既然」,既,是「已經」;然,是「如此」,有實義的字,既然,在文言表達的是「已經如此、已經這樣」了的意思。但是白話,是用文言的「既然」,而虛化了「然」字,1:1:35白話的「既然」的「然」是虛字、無義。因為要湊複詞(複音節的詞彙,以便口語上辯義、區別同音字),而古文、文言又常有「既然」連用的情形,就拿這個「既然」來用,在「既」後面接了一個「然」字,而不接其他的字(因為古文、文言如此),所以文言說「既然」,白話則要說「既然如此」,白話的「既然」就是文言的「既」,因為白話的「然」沒有意義;而白話的「如此」,就是文言的「然」。這樣,白話口語上就不能單單說個「既」了,因為「既」的同音字太多,如果口頭上只用一個「既」,不容易分辨到底您要表達的是哪個「ㄐㄧˋ(jì)」:1:7:25 1:8:00 紀、紀、記、忌、季、祭、寂、劑、繼、冀、技、寄、既、驥、暨、稷、劑、薊、覬、嚌、薺、芰、悸、伎、妓、鯽、偈、髻、鱭、魥、薊、薺、跽、計、濟、霽、洎、霽、濟、際、績、跡、積、継、繼、驥、跡、曁、罽、鬾、暩、穄、誋、痵、璾、蘻、惎、茍、際、蘎、茤、徛、梞、穊、諅、襀、漈、蹟、臮、鱭、齌、鯚、穧、瀱、嚌、坖、蔇、蘮、魝、裚、稩、鯽、檕、鰿、績、計、葪、覬、癠、剤、記、鵋、漃、禝、懻、済、鷑、旣、鰶、鱀、繋、垍、紒、檵、兾、旡、彑、…… 您看您到底要「講」哪個「ㄐㄧˋ(jì)」啊?第2部分,《論語》原文:1:16:00 1:42:28中研院《漢籍電子文獻資料庫》 1:17:48 季氏將伐顓臾。冉有季路見於孔子曰。季氏將有事於顓臾。孔子曰。求。無乃爾是過與。夫顓臾。昔者先王以為東蒙主。且在邦域之中矣。是社稷之臣也。何以伐為。冉有曰。夫子欲之。吾二臣者。皆不欲也。孔子曰求。周任有言曰。陳力就列。不能者止。危而不持。顛而不扶。則將焉用彼相矣。且爾言過矣。虎兕出於柙。龜玉毀於櫝中。是誰之過與。冉有曰。今夫顓臾。固而近於費。今不取。後世必為子孫憂。孔子曰。求。君子疾夫舍曰欲之。而必為之辭。丘也聞有國有家者。不患寡而患不均。不患貧而患不安。蓋均無貧。和無寡。安無傾。夫如是。故遠人不服。則脩文德以來之。既來之。則安之。今由與求也。相夫子。遠人不服。而不能來也。邦分崩離析。而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂。不在顓臾。而在蕭牆之內也。(開明書店《斷句十三經經文》文本) 1:49:40「以前」的「前」→七星大法:是時間乎?乃空間哉? 1:52:30「以為」、「引以為流觴曲水」的「以為」 單字想複詞 2:1:20 2:2:30我還比冉有(冉求)強 2:7:50〈蘭亭集序〉的字頻,「所、以」二字在本文出現乃第2高頻,各有7次! 1:18:45《中國哲學書電子化計劃》《古逸叢書》本《論語》:3:22:42 3:24:54 3:26:00 季氏將伐顓㬰,冉有、季路見於孔子曰:1:21:00「季氏將有事於顓㬰。」(孔安國曰:顓㬰,宓義之後,風姓之國,本魯之附庸。1:22:55當時臣屬鲁,季氏貪其地,欲滅而有之。冉有與季路為季氏臣,来告孔子也。)孔子曰:「1:24:17求,1:28:50 1:30:03 1:33:12 1:43:02無乃爾是過與?(孔安國曰:1:46:20冉求為季氏宰,相其室,為之聚斂,故孔子獨疑求教也。)1:48:10 1:52:30夫顓㬰昔者先王以為東䝉主(孔安國曰:使主𥙊䝉山也。)1:54:30且在邦域之中矣。(孔安國曰:鲁七百里之邦,顓㬰為附庸,在其域中也。)是社稷之臣也,1:55:58何以為伐也。」(孔安國曰:巳属鲁,為社稷之臣,何用滅之為也。)冉有曰:「夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。」(孔安國曰:歸咎於季氏也。)2:2:30孔子曰:「求,周任有言曰:2:5:00『陳力就列,不能者止。』(馬融曰:周任,古之良吏也。2:6:55言當陳才事,度巳所任,2:8:40以就其位。不能,則當止也。)2:11:13危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣。(苞氏曰:言輔相人者,當持危扶顛,若不能,何用相為也。)2:15:27且爾言過矣。2:15:50 2:28:42虎兕出於柙,龜玉毀櫝中,2:17:09是誰之過與?」(馬融曰:柙,檻也。2:22:20櫝,樻也。2:28:20孫守真按:樻,字形結構換部首,即「櫃」字。非典守者之過邪也。)冉有曰:2:30:46「今夫顓㬰固而近於費,(馬融曰:「固」謂城郭完堅,兵甲利也。2:33:52費,季氏之邑也。)今不取,後丗必為子孫憂。」孔子曰:「求,君子疾夫(孔安國曰:疾如汝之言也。)2:36:11舎曰欲之,而必更為之辞。(2:38:00孔安國曰:舎其貪利之說,2:44:55更作佗辭,是所疾也。)2:45:20𠀉也聞,有國有家者,不患寡而患不均,(孔安國曰:國者,諸侯;家者,卿大夫也。不患圡地人民之寡少,患政治之不均平。)不患貧而患不安,(孔安國曰:憂不能安民耳。民安則國冨也。)2:47:30 2:48:52盖均無貪,和無寡,安無傾。(3:14:22苞氏曰:政教均平則不患貪矣。上下和同不患寡矣。3:15:00小大安寍不傾危也矣。)2:50:44夫如是,故逺人不服,則修文徳以來之。3:38:38既来之,則安之。2:54:44今由與求也,相夫子,逺人不服,而不能来也;邦分崩離折而不能守也。(孔安國曰:民有異心曰分,欲去曰崩,不可㑹聚曰離折也。)2:56:28而謀動干戈於邦內,(孔安國曰:干,楯也。戈,㦸也。)吾恐季孫之憂不在於顓㬰,而在蕭牆之內也。」(鄭𤣥曰:蕭之言肅也。蕭牆,謂屏也。君臣相見之禮,至屏而加肅敬焉。是以謂之蕭牆。後季氏之家臣陽虎,果囚季桓子也。)3:17:27 孔子曰:「天下有道,則禮樂征伐自天子出。3:0:41天下無道,則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出,盖十丗希不失矣。(孔安國曰:希,少也。周幽王為犬戎所殺,平王東遷周始微弱。諸侯自作禮樂,專征伐始於隱公。至照公十丗,3:18:25失政死於乾侯也。)自大夫出,五丗希不失矣。(孔安國曰:季文子初得政,至桓子五世,為家臣陽虎所囚也。)陪臣執國命,三丗希不失矣。(馬融曰:3:19:20陪,重也,謂家臣也。陽氏為季氏家臣,3:4:40至虎三丗而出奔齊也。)天下有道,則政不在大夫。(孔安國曰:制之由君也。)天下有道,則庶人不議。」(孔安國曰:3:5:31無所非議也。)3:5:48 3:20:50 孔子曰:「祿之去公室五丗矣,(3:7:58鄭𤣥曰:言此之時魯定公之初也。魯自東門襄仲殺文公之子赤而立宣公,於是政在大夫,爵祿不從君出。至定公為五丗也。)政逮大夫四丗矣,(鄭𤣥曰:文子、武子、悼子、平子也。)故夫三桓之子孫微矣。(孔安國曰:3:11:28三桓者,謂仲孫、叔孫、季孫也。三卿皆出桓公也,故曰三桓也。仲孫氏改其氏稱孟氏,至哀公皆衰也。)https://ctext.org/library.pl?if=gb&file=88927&page=118 3:7:58清朝影刻本、摹刻本、影摹寫刻本,由避諱字「𤣥、𠀉、寍」3:15:00等可覘識 無乃爾是過與,爾是過, ⑦先抓動詞 「過」1:37:00 1:39:38。「是」是助詞,句式如: 1:33:12 1:38:10 助詞:用於句中,使賓語提前。如:「惟命是從」、「惟利是圖」、「惟你是問」。(《國語辭典》) 這樣的句式。所以「命是從」是「從命」、「利是圖」是「圖利」、「你是問」是「問你」,那「爾是過」呢?是「過你」,即「過錯在你」或「犯錯的是你」。1:40:58「過」是動詞,犯下過錯之義。《漢語大詞典‧過》: 17. 怪罪,責難。1:41:10 ▶ 《晏子春秋•問上二六》:「百官節適,關市省征,陂澤不禁,冤報者過,留獄者請焉。」 ▶ 《楚辭•九章•惜往日》:「信讒諛之溷濁兮,盛氣志而過之。」 ▶ 《史記•張釋之馮唐列傳》:「用王生計,卒見謝,景帝不過也。」 所以「無乃爾是過與」就是「不是要怪你嗎?」1:43:55 無 乃 爾 是 過 與 不 是 你 怪(罪) 嗎 不 是 怪 ④倒序重組 你 嗎 2:36:11 2:38:00 舎曰欲之,而必更為之辞: 舎=舍,即本文之「趣舍萬殊」的「舍」。③字形結構換部首 ①斷句 舍、曰欲之 2:41:20 ⑥相對位置有相關字義 「曰」對下文的「辞=辭」。 曰欲之,就是說出是自己想要「它」(顓臾) 「舍」即捨棄,謂不採取這種說辭、做法,所以「舍曰欲之」就是「不說自己是想要它的」。 3:27:20 3:28:10 3:29:30 故逺人不服,則修文徳以來之。既来之,則安之。 逺=遠;来=來。 ⑦先抓動詞 「來、安」二字為動詞, ⑧找對主詞 3:31:10「來」,其主詞為前文的 上下文(前後文)「遠人」。「安」的主詞則是「修文德」的「人」。二者主詞不同。安之的「之」才是代「遠人」,為代名詞。所以同學菩薩您所附網頁中所云「已經來了,就要使他安定下來。」這個翻譯是可以的。而同學菩薩您的「就安穩的過。」變成「安」的主詞成了「遠人」,就沒有 ⑧找對主詞 了嘛!是不合原文的。而該網頁是用「仁、義、禮、樂的德政」來釋譯「文德」,即是用「仁、義、禮、樂」來註釋原文所謂的「文」,也是可以的。3:36:15所謂的「偃武修文」的「修文」也不過如此。「德」釋為「德政」,而不是個人的「品德」,當然也可以;3:37:04但若也兼指個人的品德修養來感召遠方之人(遠人)來服,也是可以的,不是嗎?就是所謂的「精神感召」或如今天的追明星、哈名人也,德行好了,自然有人去景仰、去追隨。 1:14:20 九陽神功 第5招為什麼叫 ⑤添字還原 用「添」字就是要提醒您是不是被「加油添醋」了。還是「原汁原味」呢? 所以不是「還原」,而是「添加物」就要小心,甚至可能變質成了「篡改」原文,扼殺作者,而自鳴己意了。
第8集
0:22 18:44 32:11 34:52 2.固知一死生為虛誕,我會翻譯成 固:5:44 7:30 12:25於是(其實查字典,故沒有於是的意思) 《漢語大字典》8:40「於」猶「以」,介詞。 10:27於是=在此(之後) 5:55 9:20以是=所以=6:59是以=因此=於是9:00 1:00固=故 字形結構換部首 就有於是(所以)的意思 2:52《古文字通假字典》 3:22 故=固 字形結構換部首 5:10古=固=故《漢語大詞典》5:30 「固」通「故」 26:45 29:50 用「故」來讀,就沒有強調、加強語氣的效果了 13:04知:知道 ②單字想複詞 13:17死生:死亡和活著 13:22虛誕:虛妄荒誕(18:20 19:00只是不知道是直接當名詞:「虛妄荒誕的事情」19:30 22:10還是當形容詞「虛妄荒誕的添字還原 23:38 至於「一」可以當作動詞「看作一樣」嗎? ⑦先抓動詞 24:07「為」的意思也很難抓 ②單字想複詞 天下為公 失敗為成功之母 【訊息時間2019.12.17 星期二00:01】 26:04 29:50「由此可知(將)死亡和活著看作一樣是虛妄荒誕的事情」 30:45說反語 31:56 35:10「固知(將)死生一為虛誕」 這樣倒裝回來再添個字可以嗎? 【訊息時間01:59】 37:12 3.「後之視今,亦由今之視昔」 38:28那麼後、今、昔是代表「後世的人」、「現在的人」、「為來的人」嗎? 還是「的人」是被省略要還原的字? 43:15 48:20不要「只知其一,不知其二」! 43:37 47:40另外,他們是不是少了什麼?後世的人看現在的人....的什麼,也好似現在的人看昔日的人.....的什麼。 46:15大限47:00鍾嶸《詩品》 46:48梵谷、陶淵明死後還沒生前有價值 44:51那個「....的什麼」是指「文章」還是「傷逝」? 【訊息時間02:03】 就前後文我覺得是文章 4:30要善體師心 13:50老師有提供教材要先讀過、準備充足後再來發問才是,這是學生的本分。我是怎麼做學生、問問題的。 16:00嚴師出高徒 李炳南老居士、淨空老和尚之師弟故事。真想學、真要教的是有打有罵、不客氣的! 26:50課本導讀錯的地方:『末斥「死生為一,彭殤同壽」為妄說。』 此乃虛斥,而實贊成也。 31:40「實寫、虛寫」也弄顛倒了 32:20「極視聽之娛」 名詞+名詞: 1.前轉詞性(動詞) 2.中間省略了連接詞 3.前轉詞性(形容詞)36:45
第集
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上課實境秀
CA(26)週二1-2節
大一國文CA14(26)上課實境秀-20180925091511:王羲之……人稱王右軍。
0:15 ㄓzhㄔchㄕsh←→ㄉdㄊt 豬煮渚 ←者→ 都賭瞋堵 諄淳醇←享→敦燉墩 7:17 「鴻」 有邊讀邊讀邊左邊「江(紅)」字形結構換部首 7:18 鴻,單字想複詞:鴻圖大展 7:29 相對位置有相關字義(九陽神功第6招) 12:35 ㄩyū、ǜ←→~ㄨ、ㄨwu~ 「郁」有邊讀邊讀左邊「有」 郁←有囿宥→有(臺語)鮪賄 14:55 「無」 南無 南無阿彌陀佛 16:00 翻譯音字 17:00 臺語、方言 保留了很多古音 28:50 課輔系統討論區教材介紹 30:00 課文教材使用方法介紹:用關鍵字詞去搜尋 30:40 實境秀的時間軸使用方法介紹 32:35 導讀 翻開課本115頁 33:00 人我關懷 33:40 上過〈蘭亭集序〉的舉手 34:15 王羲之(321-379),34:30生於東晉元帝太興四年,卒於孝武帝太元四年。字逸少,43:40會稽(今浙江紹興)人。44:18司徒王導從子,幼訥於言,長而機敏善辯,素以直言聞名。初任祕書郎,累遷長史,……繼遷右軍將軍、會稽內史,42:00人稱王右軍。 36:50 「靖難之役、靖康之恥」怎麼分 39:25 「於」「於是」 「於是」=「在此(之後)」【添字還原,九陽神功第5招】= 40:25「因此」 (於=因)
大一國文CA14(26)上課實境秀20181002第1節:導讀(作者簡介)生於…卒於…盡情於山水
0:20 七星大法:科學語言vs文學語言 6:10 課輔系統》討論區》實境秀教材 教材如何使用11:35 12:10 功能窗格 15:18 Alt+←(向左鍵) 返回超連結前的頁面 鍵盤快速鍵操作 18:10 7:00 啟用內容(巨集)才能用VBA程式 9:00 19:00生於東晉元帝太興四年,卒於孝武帝太元四年。字逸少,會稽(今浙江紹興)人。 9:30 於是=在此(之後)=因此 11:00 文言與白話的關係 12:55一死生為虛誕,齊彭殤為妄作 16:30會稽(今浙江紹興)人。17:50司徒王導從子,18:20 19:15
25:40
28:20幼訥於言,27:00長而機敏善辯,29:35 33:05
34:40素以直言聞名。初任祕書郎,37:00累遷長史,38:20繼遷右軍將軍、38:55會稽內史,人稱王右軍。39:30後與揚州刺史王述有嫌隙,40:00辭官歸隱,40:10自誓於父母墳前,43:40以表去官之志,46:15遂盡情於山水。 16:50 戶(臺灣正字)、户(大陸簡字)、戸(日本漢字) 18:20相對位置有相關字義 20:00 Slido 匿名留言 24:20 20:30
作答要領 注意事項 作答範例 22:20 老師帥 文學語言vs科學語言 23:20 本課程是必須要有中文一定的程度才能上的 25:10 《異體字字典》和《國語辭典》資料是相通共用的 25:40 「複、單」的意思 單字想複詞(九陽神功第2招) 27:30 添字還原(九陽神功第5招)29:00 30:00
「以」有兩個基本意思:因、用 30:25 表哥原理(看似兩個不相干,實為一體很有關) 32:40 內行看門道 33:30 素昧平生 34:40 聞名 35:10 先抓動詞 新年快樂 找對主詞(九陽神功第7、8招) 40:40 Word 自動圖文集功能演示(Alt+F3)建置組塊 42:10 Shift+F5:回到上次編輯的位置(Word功能) 44:10 去官 去世(離去世間) 過世=去世(過=去) 過逝(誤!)有「逝世」「過世」,沒有「過逝」!(逝=去=過:隨風而逝 45:55)沒有「義」便是「錯」! 46:15當然省略
大一國文CA14(26)上課實境秀20181002第2節:王羲之本性淳樸~脩稧事也
0:00「姲」讀音可用「晏、宴」來幫助記憶 1:50 點名不照名單(個資) 3:40 鴻,有邊讀邊讀左邊「江」(紅,字形結構換部首;女紅) ㄐj、ㄑq、ㄒx←→ㄍg、ㄎk、ㄏh 10:30
12:20王羲之本性淳樸,12:25 15:20時太尉郗鑒使人至王府求婚,19:30 22:00王家子弟皆矜持相對,23:35唯王羲之東床坦腹。25:30郗鑒以其毫不矯作,24:35 26:10遂以女妻之,26:30是為「東床快婿」。33:55王氏書法以草隸最勝,34:45論者35:55皆稱其筆勢飄若浮雲,矯若驚龍,38:40乃古今之冠,34:10 40:33有「書聖」之稱。 10:30 對錯問題,回到二作 12:30「郗鑒」還收在《國語辭典》中,可見其名望 13:10 郗,有邊讀邊讀左邊「希」。聲音變化的關係。 ㄓzhㄔchㄕsh←→ㄐjㄑqㄒx 稀晞豨←希→郗瓻餙 14:05李商隱〈夜雨寄北〉 15:35 ㄓzhㄔchㄕsh←→ㄉdㄊt 豬煮渚←者→都堵賭睹 16:35 有邊讀邊:「筑」,有邊讀邊讀上邊「𥫗(竹)」(築,亦然) 怎麼知道讀哪邊?參考《說文解字》「聲」 17:40 巩(有邊讀邊讀左邊「工」),鞏(有邊讀邊讀上邊「巩」) 19:00 相送、見諒、見怪、見笑…… 相、見,皆指說話的人,即「我」 和「所」(所以、所愛……)都要倒過來讀。 23:50 「床」,不一定是用來睡的,也可以來躺、靠的「躺椅」。椅=胡床 26:30《晉書.卷八○.王羲之傳》:「27:30門生歸,28:07謂鑒曰:『28:17王氏諸少並佳,28:32然聞信至,30:04咸自矜持。30:48惟一人在東床,31:33坦腹食,32:32獨若不聞。』」(《國語辭典》) 27:05 「本傳」 官方、官網 29:10 「信」為什麼有「相信」的意思 31:00 「惟、雖」,有邊讀邊讀右邊「隹」。 32:51 為什麼郗老爺(郗鑒、郗太尉)要選王羲之作女婿):富貴不能淫 34:20 樂聖(西洋:貝多芬;中國:師曠) 35:00 者=的 ㄓzhㄔchㄕsh←→ㄉdㄊt 聲調不重要 39:02 古 故(有邊讀邊讀左邊「古」) 舊(有邊讀邊讀下邊「臼」) 舅(有邊讀邊讀上邊「臼」) ㄐj、ㄑq、ㄒx←→ㄍg、ㄎk、ㄏh 故事= 舊事 40:55永和九年,嵗在癸丑,41:11暮春之初,42:12會于會稽山陰之蘭亭,脩稧事也。 41:45 旬=十日
大一國文CA14(26)上課實境秀20181009第1節:~脩稧事也、茂林脩竹
2:40 Word檢視功能表 功能窗格 4:10導讀 王羲之作者介紹已畢 5:28永和九年,嵗在癸丑,6:16 22:25暮春之初,20:29會于會稽山陰之蘭亭,21:51 32:45脩稧事也。群賢畢至,少長咸集。31:20此地有崇山峻領,28:50 30:30茂林脩竹 6:16「暮、莫」 字形結構兼音義 九陽神功第3招 6:55「暴、曝」 12:30 「普通」說解 「普通」=普遍通行 斷句 九陽神功第1招 「普」=普遍 單字想複詞 九陽神功第2招 「通」=通行 13:40 國文教育的覺悟與針砭 14:30 16:05
Slido 匿名留言、回應、答覆 17:05 「東床」 說解 「東」 「東窗」「東籬」…… 17:30
七星大法 科學語言vs文學語言 19:00 空間方位→心理層次的意義 賞析怎麼做?怎麼學? 20:29倒序重組 九陽神功第4招 會于會稽山陰之蘭亭→于會稽山陰之蘭亭會 21:51 25:05
脩=修=攸+彡 字形結構換部首 九陽神功第3招 26:07修:單字想複詞 選修、必修、修課……的「修」,「好好」做一件事 28:05 修理的「修」也是有做「好」的意思、修長的「修」,也是美「好」的意思 表哥原理 字形結構兼音義 22:30 ㄓzhㄔchㄕsh←→ㄉdㄊt 之=的 字形結構兼音義 九陽神功第3招 24:00 ㄠ、ㄡ的關係 29:30 大學國文,要知其所以然! 30:00 上課評分方式之一 30:40 相對位置有相關字義 九陽神功第6招 32:45「稧」為「禊」的俗體字 形近錯別字 34:10 十全大補丸 九陽神功教外別傳 第10招專有名詞
大一國文CA14(26)上課實境秀20181009第1節:群賢畢至~茂林脩竹
2:30群賢畢至,3:35少長咸集。5:20 此地有9:30崇山峻領,10:30 12:10茂林脩竹 0:30 〈夜雨寄北〉 0:50 「譽」有邊讀邊讀上邊「與」(與會、參與) 1:30 講解時不再在課文中打字,將在其他空白處說明 3:20 立法院裡還有「群賢」樓 4:00 老少咸宜 5:45 「有」臺語 https://www.moedict.tw/'%E6%9C%89 郁,有邊讀邊讀左邊「有」 鮪,有邊讀邊讀右邊「有」 ㄩyū、ǜ←→~ㄨ、ㄨwu~ 7:00 字形結構兼音義 http://bit.ly/2R4AyIt 聲音變化的關係 11:00 Word範本 (dot,dotx檔)的應用 建置組塊(自動圖文集)即儲存於Word範本中 21:00 予=余=吾= ㄩyū、ǜ←→~ㄨ、ㄨwu~
大一國文CA14(26)上課實境秀20181009第2節:此地有崇山峻領~亦足以暢敘幽情
4:15此地有崇山峻領,茂林脩竹;4:40又有清流激湍,6:16 10:50 12:04
13:55暎帶左右,14:45 16:30引以為18:20流觴曲水。19:30 21:30
23:30列坐其次,26:10雖無27:08絲竹管絃28:57之盛,29:07一觴一詠,30:48 31:52亦足以暢敘幽情。 1:02 禊,課本注釋作「褉」是錯的!【稧,音ㄒㄧˋ,通「褉」。】 老師也會錯,課本也會錯 2:00 Alt+←(向左鍵) 返回超連結前的頁面 16:25 3:00大學生上街頭為何會被社會大眾重視「清流」故也 7:00 找對主詞(九陽神功第8招) 「左右」借代「四周、周圍、旁邊、附近……」 文學語言 8:20 生活中的文學語言對話(父母的關懷、情人的戀語) 13:00 作答叮嚀。作答範本。 23:25 24:20
「地(底)、得、的」怎麼分? 地(底),副詞用 得,動詞用(指得到個結果) 的,形容詞用 26:10 「無」(臺語)無=沒(沉「沒」--發音) 聲調不重要 南無阿彌陀佛 27:10 科學語言vs文學語言 「管絃」借代整個樂團再借代為音樂(演奏) 28:05 「絲竹」則借代為「管絃(樂)」
20181016第1節是日也天朗氣清惠風和暢。趣舍萬殊,靜躁不同
1:00 Slido 代碼 T928 1:35
教材新的都在課輔系統討論區 2:03九陽神功、七星大法示例 5:05曾經滄海難為水 6:35非常大總統 9:08斷句示例 九陽神功第1招 就是要你愛上我 10:35上課實境秀 11:20 Slido留言 12:00 17:10作答方式及評分標準13:30解讀完尚須翻譯(全句語譯) 13:00 七星大法 用「自然」比喻「人文」 曾經滄海難為水 15:00天朗氣清 18:18 20:30
26:00
31:30靜躁不同 悟言一室之內:躁;放浪形骸之外:靜;人重視的當然是內在、精神的操守和價值 28:35八風吹不動 30:10威武不能屈 19:00 對錯問題,回到二作(作品、作者) 九陽神功第9招 24:15鏡頭又沒對上了 32:10笛卡爾「我思故我在」每個人天賦或許不同,但判斷對錯是非的能力是一樣 各人只是找答案的能力有高下,但答案攤在眼前,判斷誰好、誰好的能力是一樣的。不怕不識貨,就怕貨比貨 33:00 趣舍萬殊 九陽神功第3招 字形結構換部首 34:30 九陽神功2、3兩招;7、8兩招;常有連動性 34:50 惠風和暢
大一國文CA14(26)上課實境秀20181016第1節:暎帶左右~仰觀宇宙之大俯察品類之盛
10:40暎帶左右……11:20天朗氣清,0:00惠風和暢,12:20仰觀宇宙之大,俯察品類之盛 10:20 啟用內容(巨集),才能用VBA程式 11:25 新版與舊版的不同「崇山峻領」「崇山峻嶺」
大一國文CA14(26)上課實境秀20181016第2節:仰觀宇宙之大~足以極視聽之娛
2:15仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,9:00 11:10 17:05所以遊目騁懷,足以極視聽之娛 0:00 6:10聽不懂怎麼辦 1:50 主觀要化客觀的,讀者才好懂 3:00 「萬物」的「萬」是指種類還是數量? 7:10 互文見義 七星大法 7:54 暎帶左右的「左右」 文學語言vs科學語言 11:00 「所以」
大一國文CA14(26)上課實境秀20181016第2節:仰觀宇宙之大~俯仰一世
0:00仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,0:18所以遊目騁懷,0:30足以極視聽之娛,6:10信可樂也。 9:16夫人之相與,10:57俯仰一世, 4:20 七星大法:五官的會通(視覺、聽覺、嗅覺、觸覺……) 10:10 先抓動詞(九陽神功第7招)
大一國文CA14(26)上課實境秀20181016第2節:夫人之相與~不知老之將至
夫人之相與,0:00俯仰一世,1:00或取諸懷抱,2:35悟言一室之內;4:20或因寄所託,9:15放浪形骸之外。9:41雖趣舍萬殊,靜躁不同; 11:05當其欣於所遇,14:38蹔得於己,15:03快然自足,15:16不知老之將至 1:20 諸=之於 3:00 字形結構兼音義;字形結構換部首(九陽神功第3招) 9:50 15:40萬殊:萬,程度上的萬(大);非數量上的萬。 七星大法 萬=very=甚=很=非常 11:20 列敘時人:時=當=當時 12:10 相對位置有相關字義 12:40 及=到;及格=達到合格
大一國文CA14(26)上課實境秀1030第1節:未嘗不臨文嗟悼~課本註釋;「無時無刻」
0:11 6:00 17:26未嘗不臨文嗟悼,不能喻之於懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作16。後之視今,亦由今之視昔,悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。後之攬者,亦將有感於斯文。 0:31 未、昧(1:00 拾金不昧、曖昧)、妹 …… 字形結構兼音義 未=沒=無…… 1:10
嘗=嚐(「嚐試過的」即「曾經」)=曾 2:00 為什麼要考試(試穿、試用……) 2:30 自傳寫作的要領:要表現好學的一面。 3:50 用字遣詞的技巧 學國文幹嘛 4:30 七星大法 科學語言vs文學語言 說話的技巧 5:15 幼稚=科學語言 一身是膽、一心一意、一飲而盡的「一」 6:10 不臨文嗟悼 倒序重組(九陽神功第4招) → 臨文不嗟悼 7:15 評分的方式與標準:要理解、自己推想出來的 7:45 15:15 16:20
22:55富邦文宣對於「無時無刻」的誤用 貽笑大方 9:30 16:50國文教育出問題 10:50 18:30臺灣、美國等民主國家為什麼會變這樣,人民的語文邏輯思考能力教育出問題 18:30中國大陸何故這麼快崛起 19:30 民主要怪誰?一人一票,人民昏庸怎麼辦? 20:20 先生、女士;先生才有尊稱之義。女土只有語用上的尊稱,字義上並無特別尊敬的意思。 22:00 水至清則無魚,人至察則無徒;政治是不可能純乾的,因為人民不可能全淨的。 11:50 13:10講兩遍是因為強調(無時(且)無刻) 沒有時間、沒有時間 13:10因為很重要,所以講兩遍! 13:30 16:50白話文運動的流弊 17:55《如何想得清楚和正確》 25:00 「未嘗」與「無時無刻」的同與異。 25:50 課本註釋講解 異體字 26:20歲在癸丑 27:00 今年戊戌年 戊戌變法、百日維新 28:40 要善學,舉一反三、融會貫通 29:10 三月三日是原文的哪一句話?「暮春」=三月;之初「三日」。 29:35 評分方式 36:00評分標準 31:00鍾文音〈上海行〉 31:20 蘭亭未必是座亭子,「亭」類似「町」,字形結構換部首,是一個區域 32:10 蘭渚 32:35 為什麼沒有老師上課上到睡著的呢? 33:10 答對的還來上課作啥?(Dcard上還有學生反應我答錯的會扣分,請見這裡,有嗎?或許只是誤會吧) 33:55 諸人、諸 34:10 作答方式 舉一反三 左右逢源 引證討論 以「茂林脩竹」「脩稧事也」為例 35:20 表哥原理(看似無關、其實很關!) 35:30 修長的修,也有美好的意思。 37:05 〈蘭亭集序〉全文才三百多字 37:20 『領:通「嶺」。』這種答案就想拿滿分? 37:50 激湍 訂正課本 38:55 暎:同「映」。何故? 字形結構換部首 九陽神功第3招 39:38 「遊目騁懷」 敞開胸懷=騁懷 是錯的! 「騁」何有「敞開」之意。敞開是原地,馳騁是到處。 騁懷=遐想=任(我)想=隨(你)想=隨想 42:00 俯仰一世 42:10 靜=放浪形骸之外;躁=悟言一室之內 七星大法:心理、精神層次;不要只看表面!膚淺!膚見 42:50 閒=間 字形結構換部首 九陽神功第3招 43:20 脩短 找對主詞 誰的脩短 九陽神功第8招 44:00 亦大矣=真大啊 不能翻成「也是一件大事」。 「大」不等於「大事」,二者不一樣 原文也沒有「一件」這個單位詞 46:00 評分方式及標準 必讀《如何想得清楚和正確》 46:30 死生:偏義複詞 47:10 合一契 課本粗疏淺略 合一契=合一張契約 47:20一死生為虛誕,齊彭殤為妄作
大一國文CA14(26)上課實境秀20181030第2節:〈蘭亭集序〉圓滿、題解;應用文自傳
0:00作答評分方式 2:00期中考後分數會給低,何故?要學到,才名符其實。 3:00 5:20鏡頭怎麼倒了?!4:25 終於反正了 3:30上課印象分數必然會有偏差 4:30能不憑良心辦事嗎?主觀會有偏差,有不平的要及時反應,三令五申了 5:35課本題解 6:00行脩稧 6:40 9:35行=做:行醫、及時行樂……的行 7:10七星大法 7:20 七星大法示例 7:50不要死在一點上,永遠注意對立面 不要成死腦筋 8:40層面整體動態觀11:30 要活就要動,不是只有身體動。不要成了頭腦簡單,四肢發達。 10:25王羲之才活了58歲! 10:55 不知老之將至=不覺時光飛逝 11:40之際 11:55 倏忽 12:00生死無常 課本此處有爭議:若說〈蘭亭集序〉在談「人生無常」就是錯的。要改成「生命不常」、「死生有命」、「生死有定數」、「人生苦短」……就較對了。 14:40 湘盈同學 15:20 王羲之實寫斥死生為一、彭殤同壽,虛則寫同意此見。16:30「雖死猶生」「記憶猶新」 由=猶=還 17:14王羲之其實已做到死生為一了。不但做到,還翻轉了。 17:50 梵谷之生死 18:16 心裡無求 18:25 不要只看表面,作膚淺膚見,要有深度! 19:25 此序實寫、虛寫處,課本也是錯的。 21:05此篇〈蘭亭集序〉表現出對人生的眷戀和熱愛?有嗎? 22:25 生命有限,文學的生命可以不朽 22:30先讀作品,不要先讀題解,才不會被牽著鼻子走,有自己的主見 23:48駢散兼行 24:20駢字句例 25:00不要一言堂 25:20 Slido 25:25上課評分方式 26:22 群賢畢至 31:30 33:05作答方式(要寫出個所以然)及給分標準 27:50 少長咸集 互文見義 27:37最後別忘了整句話再講一遍(語譯、翻譯) 28:47專有名詞不要亂用 29:10茂林脩竹 29:20不是寫多就多分(評分標準) 29:40 清流激湍。湍:名詞,水流或湍急的水流。 30:40 同修 同「修」 31:28 暎帶左右 32:30 真懂與假懂的差別! 33:05 36:35怎樣可以加這麼多分:自己真懂了,34:45理解推理出來的更好 34:12我還不知道韓國瑜是誰 35:22 修=認真做 35:45 是日也=這(一)天啊。 36:35 天朗氣清 句中對 37:27 信可樂也。信,為什麼有「真實、實在……」的意思。 38:28表哥原理(看似無關,其實有關) 38:38不知老之將至 39:00 不是每次上課都會點名 39:30「痛苦」。七星大法:不要死在一點上 40:05 轉念。痛苦也一天,快樂也一天,何苦來哉? 40:33 42:30不能喻之於懷 字形結構換部首 42:10 44:40對錯問題,回到二作(九陽神功第9招!) 《國學大師》網站:部件檢索 42:05教你們怎麼釣魚 41:45 日本、韓國、越南也用漢文 43:55 要學什麼?什麼才是學習的重點!什麼才該學? 44:40錯的答案自己否則,還是可以加分!至少知道什麼答案是錯的45:45 45:05
悟言一室之內 45:25 「義」才最重要 46:20 自傳 應用文 自傳習作佔學期成績15% 47:00
思想方法的書自己要自修
大一國文CA14(26)上課實境秀20181106第1節:〈蘭亭集序〉複習期中考前複習、自傳
0:25死生亦大矣 「大」不等於「大事」 2:33亦=「也」:強調用法 4:20 十八歲可以公投了 《如何想得清楚和正確》 5:40 臺灣、美國為什麼會變成這樣 民眾的腦袋出問題啦 有幾個人受過思想方法訓練呢?卻能決定國家的未來 7:11人民的素質 8:30人家給的答案,幾乎都不講答案怎麼來的 10:35 講〈蘭亭集序〉表露了「生死無常」「生命無常」可以,但若是「人生無常」就不行(人生,是指一生中,人在生活之中) 11:05 九陽神功與金庸之卒 12:35 實寫、虛寫 13:15 雖死猶生(死生如一)14:11王羲之已做到「一死生」了 科學角度vs文學角度 15:07「你去死!」是世上最笨的一句話 「你去死!」=「你做我爸爸」=「你做我前輩」…… 短視近利 16:50意在言外 課本題解謂王羲之在〈蘭亭集序〉揭露「對人生的眷念和熱愛」,未必然也!21:20 梵谷 18:05 為什麼還開哲學系 18:40 實寫「一死生為虛誕,齊彭殤為妄作」,虛寫死生可以為一,彭殤確可同壽。(19:45 王羲之才活58歲;金庸九十幾歲,可以超過王羲之嗎?王羲之真正翻轉了死與生、彭與殤的價值與輕重) 21:40人之異於禽獸者幾希 22:50 公祭的啟示 23:10七星大法:不要只活在文學世界,要科學點 23:50正因人生必死,更要珍惜暇滿人身寶 25:14〈蘭亭集序〉與金庸逝世的啟示 28:35 29:20
年初走李敖 歲末送金庸 俯仰一世間 彭殤真同壽 現學現賣 30:40我也是這樣學的 照樣造句、換句話說 31:40 Slido 32:00悟言一室之內 對錯問題,回到二作 九陽神功第9招 32:55 當其欣於所遇 34:30 字形結構換部首 「義」才是王道! 對錯問題,回到二作 九陽神功第9招 35:02 37:00作答方式:要做全句的講解與翻譯 36:10 要說出個所以然,分數才會高 38:15 應用文 自傳 習作佔學期成績15% 41:40
自傳的用途與分類 42:20 科學語言vs文學語言 說好話 美化自己 不要主動提自己的缺點。決定不能說謊! 42:55 屢戰屢敗 → 屢敗屢戰 44:28自傳的結構 45:08自傳的內容與要點 45:20優點要先提、擺在前面 46:10「三次」可以改成「多次」
20181127第1節:期中考檢討、態度決定高度、評分方式與標準
0:00民主,民不好,如菲律賓,國家怎麼辦,還怪領導人? 少數服從多數 通常不想投票的,反而教育或教養較高的 2:00怕得罪人民。君主、民主,抱大腿。有些醜陋不能研究,不能揭發。 2:30總統跟乞丐一樣,是要拜託來的才有選票也。 3:10作答方式與給分標準 「崇山峻嶺」9:30 12:58 26:30「茂林脩竹」「脩稧事也」10:44錄影存證10:55互文見義12:10瞎子摸象13:05「趣舍萬殊,靜躁不同」13:45「不能喻之於懷」14:45 喻:明白;在心(懷)中不能明白「什麼」? 字形結構換部首 九陽神功第3招 喻=愉=癒(愈)=踰(逾) 有些是致命傷,中了,就不能及格了;及格了一定遭物議 4:50阿基師的滑進motel
4:20成績公布,在課輔系統課程首頁 5:20 嚴師出高徒 6:00點名表上姓名標了綠色塊者要主動找老師課後輔導 7:10平常要試著作答來問可以得幾分 8:16 8:50實得分、加權分、總分;為什麼給二個分數 17:10 要經得起考驗,給的分數要經得起質問 17:35 陽光法案 18:00閒話家常,如果品味、讀生活 早上未起時,聽到貓在外面打架,吵到人,你就慘囉。讓我領悟到什麼?人生要去讀。19:50人外有人天外有天 19:50《蘇菲的故事》 20:15 在情人坡看臺北盆地,領悟到什麼?看得到死的那端嗎?看得到明天嗎?「我是無知的」這件事是我唯一知道的一件事,蘇格拉底的名言 21:00哥白尼、伽利略不就這樣被迫害害死的嗎? 21:50選舉的啟示。〈蘭亭集序〉有幾個人要讀? 這個東西可以用選票決定嗎?這種議題能公投嗎?23:30學生、軍人有沒有自由、要不要繳稅、服役,可以用公投決定嗎? 22:40 你今天如何能享用手機,難道是不愛讀書,不想要精進在課業上的能發現、發明得出來嗎? 24:20平時上課給分標準 這是來學習,要學到、經得起考驗,不是來參加節目錄影的。 26:50 27:10嚴師出高徒 如何測驗出真懂的,不是死背假懂的 守真、真懂 27:45君子不器,我也沒家室,我不怕失業 28:20前清朝是最好的一個朝代,也沒有暴君虐民,如果沒有八國聯軍來打,不就天下太平。 29:30 除期末考佔40%,並不是一試定江山其他都可以補。 32:00不要瞧不起人家,英雄不怕出身低。出來選民意代表的也是學歷多非亮眼學校或科系 33:28 DCard上面留言的,請po出自己的試卷來看看 34:58改卷符號解說:三角形為改錯還原之意;九陽神功第幾招,用方框框住數字表示 35:20「然」說解,學了要用,用在生活實用上;學以致用:然=的樣子;如果無法容下3個字,那麼用1個「然」字來表示「的樣子」不就好了 36:20「自然」二字說解 37:50 ⑶課本導讀中言「末斥『死生為一,彭殤同壽』為妄說」,請問您是否贊成這樣的說法,為什麼?(10分) 「這樣的」代名詞是指「哪樣」的?! 38:40王羲之自己已經做到了「死生為一」,不但「為一」,且更「翻轉」了!我們活著,誰嬲(鳥)我們啊 40:15金庸、李敖死於今年的啟示 看事情的角度變了,結論就有不同。 雖死猶生 42:00什麼叫實寫、虛寫 不要死在一點上 頭腦簡單,四肢發達
期中考檢討、如何想得清楚和正確、品讀人生的啟示
期中考檢討: http://bit.ly/2Pg5bJI
0:05泛化的謬誤 8:40 過急推廣的謬誤(the fallacy of hasty generalization)(《如何想得清楚和正確》,頁153) 姚文智、柯文哲選市長,市民公民評論 4:30 弄錯啪 5:35 上廁所都要用到國文 6:45「靜躁不同」 http://bit.ly/2Eznglp
7:50 人家是一面鏡子,重要是提醒自己 8:50「推廣是對一群事例所作的結論,但並非所有的事例都經過觀察的。」 9:30人一定都會死嗎?也是過急推廣 10:10 並未科學認定每個人都死了。人死要見屍,有都見檢過嗎? 11:00 如果有某位教授走進教室,裡面有三十個學生,他在講課前提出某個問題,結果一連問了五個學生都回答不出來,於是他就下這樣的結論:「這個班上的所有學生都不用功」。他的結論是一種推廣,因為它不僅包括問過問題的學生,而且也包括了其他的學生。(《如何想得清楚和正確》,頁153-154) 2:45 http://bit.ly/2EvKSHx
「況脩短隨化,終期於盡」 柯P:「既然都會掛掉,那我們還怕什麼?」(《文化一周》)4:15「死生亦大矣」 http://bit.ly/2ExInEz
人生要去讀。 12:00 13:22我盡我良心責任,可對上帝天地鬼神佛菩薩而無愧爾。不論死後如何,總是正大光明、抬頭挺胸 12:10課後輔導 12:20竟然還有留媽媽的信箱的 14:00平時上課給分方式與標準 17:10 還有考個位數分數的。是不是上大學後迷失了? 18:40作業:把期中考試卷拍照傳來,以便課後輔導。 醫師vs老師 為何都稱「師」? 19:30點名單上被標綠色塊的同學,要主動來找老師課後輔導 20:05 評分方式與標準,為什麼給兩個分數(實得分、加權分) 22:20點名確定不會弄錯人的,就不再叫名字了。自己看點名時給的印象分數 29:40 實寫「死生不一,彭殤異壽」;虛寫「死生為一,彭殤同壽」 30:30 塞翁失馬焉知非福 人生價值的判斷不是看眼前的成敗來判斷 31:00 蓋棺論定 31:20 上帝關了一扇門,也會為你開一扇窗 31:30「遊目騁懷」 32:20如何聯繫老師 33:05 為什麼要視訊通話來課後輔導 33:30我為什麼要做到這樣?課後輔導。為了自己的往生資糧 34:10朋友說我「學佛學迷了」給我的啟示42:40 34:45我怎麼從不相信佛到信佛 35:00迷了?還是真學了? 35:10要移民要辦手續,為什麼要辦手續呢?就去聽公聽會;36:00 人家叫我怎麼修、教我念佛,就照做,還是問為什麼,去聽人家說法……結果,就是不去辦手續就是了。這樣就把去的機會給喪失、錯過掉了 37:00我隨時在檢驗自己是否真「迷」了 37:10大科學家幾乎都有宗教信仰 37:30不要被人家誤導了,要有自己獨立判斷的能力 38:00 38:25天堂在什麼地方,地獄又在什麼地方? http://bit.ly/2EuMzoF
態度決定高度 是作自己靈魂的主人,還是作人家情緒的傀儡?41:30 要去讀人生、品味人生 40:20科學語言vs文學語言 40:40 自己決定自己的去處41:11 41:20極樂世界,為什麼他快樂 41:50「悟言一室之內」「靜躁不同」44:30 43:20讀文學,就是要讀出它們對個人有什麼啟發,對人類有什麼啟示?尤其白話文,文句幾乎看得懂了,那要看得出的東西,當然就不僅止於字面上的意思了。言外之意,弦外之音。 45:00鍾文音〈上海行〉 45:30所有教材下載:http://bit.ly/2khF8Ic
45:55白話文學要怎麼去賞析: http://bit.ly/2q6yMv8 詩文賞析的技巧與要領 不見題目只見關鍵字
20181204第1節:期中考檢討、如何想得清楚和正確、品讀人生的啟示
0:00 為什麼不開燈 要不要跟老師或同學打招呼? 一念天堂,一念地獄2:30 天堂門、地獄門 3:00道德勇氣就是這樣侵蝕而崩潰的 白話文就像人生,給自己什麼啟示 做該做的事 2:15 4:20 幹嘛猶豫? 自己往哪地方走,自己一輩子幹了什麼事,自然明白 2:00七星大法:科學語言vs文學語言 3:30我怎麼備課的:一起讀懂實境秀 4:00老師都不講他怎麼懂的 4:20知其然還要知其所以然 4:30「惠風和暢」(蘭亭集序) 4:50教育者的良心是什麼、在哪裡 5:10大家都 宇宙不是人類開的 5:30還不是自己最後簽名蓋章的,隨人家去的 6:00唯我獨尊 6:50諸位考上大學不是也一樣。都得付出一番努力與犧牲 7:15到底誰迷信 7:20 Rest in Peace?! 這輩子做了什麼,有資格 Rest in Peace? 誰才迷信? 8:00自己在幹什麼,賴都賴不掉 8:10宇宙時間、宇宙時空檔案。宇宙時鐘。 8:40井底之蛙 9:00憑什麼以「人」為唯一的標準 9:18紅燈右轉 調卷審判誰賴得掉? 9:30 上廁所一坨黃金的啟示14:30 http://bit.ly/2EkA0vb
10:10只因沒人看到,就敢做 上帝看不到、媽祖看不到、土地公看不到、佛菩薩看不到? 10:30我常常在檢討自己在做些什麼 未經審視的人生是不值得過的(蘇格拉底) 11:10為什麼要懺悔、告解 11:20周處除三害 11:30釋迦牟尼前前輩子也做了很多壞事 12:00我只做我該盡的責任 12:15一早起來,又有所領悟了 12:55 除了愛人、老媽,自己的學生外,我都不會多話 13:30講不聽的就不必多言了 14:40我的語病 14:50我也偷過錢耶~ 偷過我外婆的皮包 自欺欺人 發露懺悔 這叫小孩子,見識短淺,自以為是 15:45〈上海行〉18:05 白話文怎麼讀?18:20深遠的都不肯去想去推敲 「靜躁不同」 16:20愛做虧心事,心裡不安,如何往生極樂國 16:30 何謂「極樂」? 16:50 〈愛的真諦〉:「不做害羞的事」(哥林多前書十三章5節提到「不做害羞的事」) 想去天堂?還做害羞的事? 17:20嘴巴上說想去,做得盡是不能去的事 19:03我本來討厭白話文學。心路歷程 19:20如何賞析白話文43:20 45:18
詩文賞析的技巧與要領 18:50 莎翁名劇 20:05 夢娜麗莎的微笑、梵谷的畫 只要對個人有啟發、對人類有啟示,就是它們的價值所在 20:40 從「關鍵字」切入 不見題目只見關鍵字 21:05讀白話文與生活,就是比誰看得深! 21:10上課發言,精神才好 21:30評分方式和標準 22:18關鍵字很重要 不見題目只見關鍵字 22:35月亮(月)讓妳想到什麼? 對錯問題,回到二作 23:10不要死在一點上,永遠注意對立面 七星大法 25:00 25:55鍾文音〈上海行〉 27:00 聲音變化的關係 親愛的E: 36:30新月已在增肥增色中,月牙成了三分之一的明月,41:40如一只搖籃床;44:20顏色從銀白轉成鵝黃黃,懸在城市的天際線上端,微笑著。 45:45你今晚來電,說來真奇妙,台北和上海就這樣通了。46:30我真心喜歡聽台灣人說話的腔調,特別來上海後。當然你的聲音好聽,42:20我只能盼錄下來當催眠曲呢。男生說話腔調若不合我意,很難一開始入我心。 我向你提及這裡生活的落差,有如地球的兩極。富人可以夜擲好幾千人民幣,窮人一個月可能只掙兩、三百元,像在淮海路指揮交通的勞動人。27:00豪宅、高樓之外是幾十戶人家擠在一幢屋的光景,【31:00為什麼不講一「棟」,而講一「幢」?】35:15而這都是我所望出去的上海。台灣坊間所寫的上海,都是以往租界商業區或是觀光商城時尚裝扮下的上海,一般市井小民的生活掙扎與聲色,卻摸不著邊,聞不著味,相去千里。 28:45 布 巾 幢 鬼影幢幢 30:10 醫師和老師為什麼都叫「師」? 35:40 不見題目只見關鍵字,抓關鍵字了嗎? 不聽話 不受教 不照做 如何得我真傳? 37:10如何增進親子互動 37:25在救大家的家庭生活啊 43:00為什麼選「上海」行,不選「臺灣」行、「鹿港」行……? 47:00攝影師的功勞,為什麼能有免死金牌
CA(08)週四1-2節
大一國文CA(08)20180927第二節上課
0:40示範教材怎麼使用、怎麼看 1:25考試作答示範。對評分方式有意見者請進 4:30最新教材存放處:學校提供的google drive 6:05實境秀怎麼點播 7:10 Slido.com 匿名留言,發表高見 10:15看課本,〈蘭亭集序〉 人我關懷 11:30下載課文教材 12:10 找課文教材內部的文字,尤其實境秀的時間軸,可以知道哪裡在講解該文字的部分 12:50 Word「功能窗格」檢視功能的運用 13:50 實境秀手機時間軸點播示範 15:30 導讀 為什麼還要再上一次〈蘭亭集序〉? 王羲之(321-379),16:40 生於東晉元帝太興四年,卒於孝武帝太元四年。字逸少,會稽(今浙江紹興)人。司徒王導從子,幼訥於言,長而機敏善辯,素以直言聞名。 16:50 斷句
COUNT.IF(Excel公式) 19:10 倒序重組(九陽神功第4招) 19:33 「於是」
大一國文CA(08)20180927第二節下課前〈蘭亭集序〉作者王羲之介紹:生於…卒於…素以直言聞名
於是: 1.在此(之後)(於=在;是=此) 2.因此(於=因;是=此) 所以(以=因;所=此) 2:05 字逸少 王右軍 3:20 會稽 6:14 戶 户 戸 https://www.kanjipedia.jp/kanji/0002022000 7:11 司徒王導 7:40 從子 司徒王導從子, 9:20 幼訥於言,長而機敏善辯,15:45素以直言聞名。 14:10 相對位置有相關字義 17:00 以:1.因 2.用 17:35 表哥原理 18:30 style 18:45 直言聞名
大一國文CA14(08)20181004-0810~0900第一節(全)生於…卒於…遂盡情於山水
10:00 教材如何操作使用,可以快速跳到解說的部分 王羲之(321-379),12:00 25:10生於東晉元帝太興四年,卒於孝武帝太元四年。字逸少,會稽(今浙江紹興)人。司徒王導從子,25:10幼訥於言,長而機敏善辯,29:35素以直言聞名。初任祕書郎,33:30累遷長史,34:00繼遷右軍將軍、會稽內史,人稱王右軍。35:05後與揚州刺史王述有嫌隙,35:20辭官歸隱,36:25自誓於父母墳前,36:43以表去官之志,遂盡情於山水。 12:30 倒序重組 13:40 於是=因此=所以=是以=以是 17:00 15:00 「當然省略」故「添字還原」 15:40 對錯問題,回到二作(作品、作者) 16:30 大學就是追求真理、講道理的殿堂 18:05 漢字的陰謀和失策 18:20 守真、清流、大學生、為真理而真理 18:18 我投稿論文的經驗 20:45 君子不器 人到無求品自高 富貴不能淫 21:50 教材下載後須啟用內容(巨集),才能使用老師自己寫的一些小程式,來方便教材使用 23:20 如Word
尋找文字功能 按下Ctrl+Shift+PgDn
之後只要按下Ctrl+PgDn 或Ctrl+PgUp就可以上下搜尋選中的字串 22:45 文學語言:病毒 科學語言:惡意程式 24:44 slido 匿名留言 25:10 相對位置有相關字義 26:25 「是」常常省略,故須添字還原才好讀、好翻 27:34 「以」有兩個基本字義:因、用 28:05 表哥原理(表面上看來無關係,實際上、內地裡卻有血脈關係) 29:35 素、32:25素來、向來、從來 31:45 一向 30:00 「向」 七星大法 31:18 空間的「向」、時間的「向」 32:25素來、平常、非常 35:20 三字經「幹」也是省略了主詞、受詞。國文是包山包海,什麼都要用到國文的
大一國文CA14(08)上課實境秀-20181011第1節
0:50 課本錯的、歷來解得也錯了「靜躁不同」,何為「靜」,何為「躁」?! 夫人之相與,俯仰一世,1:35或取諸懷抱,2:25 8:10悟言一室之內;或因寄所託,放浪形骸之外。11:00 15:24雖趣舍萬殊,16:00靜躁不同43:05 44:50七星大法提醒我們除了生理,還有心理,除了身體、物質,還有情操、精神 2:55是日也,天朗氣清,惠風和暢, 解讀翻譯作答方式說明 5:40 詳課輔系統討論區作答範本帖 12:30 對「假」下個定義。假=借。 17:20 對錯問題,回到二作 17:30王羲之本性淳樸,時太尉郗鑒使人至王府求婚,19:30王家子弟皆矜持 21:00相對,23:05 26:40唯王羲之東床坦腹。27:35郗鑒以其毫不矯作, 29:25遂以女妻之,30:30 34:10是為35:20「東床快婿」。王氏書法以草隸最勝,論者皆稱其筆勢飄若浮雲,矯若驚龍,乃古今之冠,有「書聖」之稱。 19:12郗鑒:郗,有邊讀邊讀左邊「希」。 20:00矜,就是臺語的「矜」。https://www.moedict.tw/'%E7%9F%9C ㄐj、ㄑq、ㄒx←→ㄍg、ㄎk、ㄏh 21:00 相待、相送的「相」,和見諒、見笑、見怪……的「見」一樣,都是指說話的人「我」。 24:50 素以直言聞名:「素」 30:15 表哥原理(看似無關,實則有關) 32:05 所以=因此=是以=以是=於是 所=是=此 以=因=於32:40 36:20《晉書.卷八○.王羲之傳》:「37:20門生歸,謂鑒曰:『王氏諸少並佳,37:50然聞信至,咸自矜持。惟一人在東床,40:20坦腹食,40:55獨若不聞。』」(《國語辭典》) 39:40陳世美 42:10 為什麼郗太尉鑒要選王羲之,要把女兒託付給他? 43:05心是「躁」的還是「靜」的?王羲之的兄弟,即「悟言一室之內」 45:45八風吹不動 任爾東西南北風(鄭燮) 46:00 成仁取義(文天祥)
大一國文CA14(08)上課實境秀-20181011第2節:王氏書法以草隸最勝~脩稧事也
0:00ㄓzhㄔchㄕsh←→ㄉdㄊt 豬煮渚褚……←者→都賭堵睹…… 9:35 琄 11:40 靜躁不同,誰是靜、誰是躁? 九陽神功(對錯問題,回到二作-作者) 七星大法(生理、物質vs心理、精神) 23:40 任爾東西南北風 「咬定青山不放鬆,立根原在破岩中。 千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。」(鄭燮〈竹石〉) 13:07王氏書法以草隸最勝,14:25論者15:54皆稱其筆勢飄若浮雲,矯若驚龍,20:25乃古今之冠,有「書聖」之稱。 14:25 作者、記者、論者、死者、亡者、罹難者…… 14:30 者=的 16:30 主觀化客觀、抽象化具體 17:10 課文教材如何使用 20:45 表哥原理 21:15 課文 永和九年,25:00嵗在癸丑,28:32暮春之初,31:00會于會稽山陰之蘭亭,34:50脩稧事也 21:30 是=於是 是為「東床快婿」 26:00 老師是我們智慧或知識的父母 29:35 什麼才叫「大學生」 40:00 稧,課本注釋作「褉」是錯的。「禊」才是正字。
大一國文CA14(08)上課實境秀-20181018第1節:脩稧事也~暎帶左右
0:40 5:25 18:30上課聽不懂怎麼辦? 會于會稽山陰之蘭亭,1:00 4:05 7:05 11:20 14:00脩稧事也。19:20群賢畢至,少長咸集。27:10此地有崇山峻領,茂林脩竹;34:00 35:30又有清流激湍,37:00暎帶左右,引以為流觴曲水。列坐其次,雖無絲竹管絃之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。 3:00 Dcard 留言者可以先把考卷拿出來給大家公評看看 7:50 悟言一室之內 8:08雖趣舍萬殊,靜躁不同 9:30 如何作答才能高分 11:20「稧」通假「禊」 14:55 16:00 「修」和「認真做」有關 16:45 為什麼叫「上課、上學」,為什麼用「上」字? 七星大法:精神vs物質 19:00 課文教材程式怎麼用 21:50 數學豈會不演算就直接只寫「Ans.」?22:30 我們怎麼讀懂的!要學這個!! 23:20 「少(與)長」類似「是(與)非」,都是省略了連接詞 25:00 作答注意事項! 咸=「老少咸宜」的「咸」,不是=「老少咸宜」。 30:15「彡」唸「杉、衫」 脩=修 字形結構換部首 「⺼(肉)」部換「彡」部 32:00 乍看不相干、實際很相關:表哥原理。看起來不親,實際卻血濃於水。 33:30 當然省略 34:00 為什麼要把山寫前面,水寫後面? 對錯問題,回到二作(上下文、前後文) 37:00先抓動詞(九陽神功第7招) 37:20 「帶」 字形結構兼音義 字中有「巾」。帶小孩的帶什麼意思 轉品 38:50 左右 七星大法 科學語言vs文學語言 借代格 借「左右」代「附近、周邊、周圍」 40:45 教學相長
大一國文CA14(08)上課實境秀-20181018第2節:此地有崇山峻領~俯察品類之盛
14:25此地有崇山峻領,茂林脩竹;又有清流激湍,暎帶左右,12:40引以為流觴曲水。17:35 21:25列坐其次,23:50 27:45雖25:50無28:15絲竹管絃之盛,29:55一觴一詠,31:00亦足以32:10暢敘幽情。33:00是日也,35:35天朗氣清,36:40惠風和暢,39:26仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。 5:45 文學系的更要注意九陽神功、七星大法的妙用 15:20 峻,字形結構換部首「俊」 拿破崙與晏子長相身高都不能算「俊」 16:30 「上課、修課」的「上、修」什麼意義! 28:25 舊版和新版課本有所不同「崇山峻嶺」vs「崇山峻領」 20:10 「次長」的「次」什麼意思? 23:00 用「次」不用「側」,有一魚兩吃之效。既有「側」之義,也含「序」之義。 23:50「雖」,白話「雖然」的「然」是虛字,無義,故可省略。 25:40 「=」不要濫用 25:50「南無阿彌陀佛」 27:10無(臺語)=沒(沉沒,音同;聲調不重要) 35:35「是」常常省略 36:40「靜躁不同」,悟言一室之內是躁,心浮氣躁,心理層次的躁(七星大法:心理vs生理)。 38:15 39:40〈蘭亭集序〉重複用字情況突出,但讀來卻不覺重複,瑕不掩瑜,所以可以。 40:00 白話多用複詞,文言多只有單字(單詞、單字詞) 40:40 七星大法:五官會通,視覺、聽覺、嗅覺……不要死在一點上,而忽略了其他可能的解讀與賞析
CA(09)週四3-4節
大一國文CA14(09)上課實境秀-20181011第1節:東床快婿,靜躁不同、永和九年~少長咸集
永和九年,14:42 17:10嵗在癸丑,17:40 20:00暮春之初,20:55 22:30 會于會稽山陰之蘭亭,26:40脩稧事也。38:00 43:20群賢畢至,41:25少長咸集……或取諸懷抱,悟言一室之內;或因寄所託,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,0:10靜躁不同; 13:50 郗鑒(郗太尉)為什麼選王羲之作女婿? 0:40 8:50「靜躁不同」:放浪形骸之外是「靜」。表面上是放浪形骸,內心裡卻是靜的!(表裡不一)王羲之是標準的放浪形骸的代表。1:50人是心理、精神、情操才可貴!心理才是最重要的。10:45 心浮氣躁「悟言一室之內」 求學亦然,為利而學,為人而學(古之學者為己,今之學者為人)亦躁之類人也。 2:50 大學即是自己心的淘汰或優選 3:30 為什麼當這麼多同學?! 嚴師出高徒 4:10 作答方式,答題範本。考卷範例。大學就是講道理、求真理、要有真本事、真本領,才能過關的! 6:20 加分(泡泡分)非實得分。 7:00 現代大學生的水平?! Dcard 留言者的真相? 15:00 「五石散」王羲之有吃嗎?莫須有。且當時流行的,恐怕他的兄弟更較他趨之若鶩--趕流行(因為心是浮動的,沒有主見,只追風)。 18:20 暮、日落,一天快結束了。七星大法:自然比喻人文。 暮氣沉沉vs朝氣蓬勃 19:50 暮春=晚春 22:30 要怎麼作答 26:20 嚴選素材 27:20 文憑是拿假的嗎?認證豈能混過? 30:30 脩,字形結構換部首,修 修道院、修女 選修、必修 單字想複詞 32:55修理 34:10「脩稧事」倒序重組「事脩稧」,「事」若轉品作動詞解(從事),則可以:從事修禊這件事。 35:00 禊(正)稧(假)褉(誤) 課本有誤。36:15 《異體字字典》37:20老師也可能錯 41:25老少咸宜 44:20 答案猶商品,好壞是比較、相對論的。
大一國文CA14(09)上課實境秀-20181011-1132第2節:此地有崇山峻領,茂林脩竹
2:00此地有崇山峻領,茂林脩竹 0:01 王羲之〈蘭亭集序〉很多錯別字;賴和作品,「自自由由」,錯讀成「自自冉冉」 https://www.facebook.com/oscarsun72/posts/1714863585291435 1:15「翻譯」為什麼用「翻」字 1:45 「解讀」與「翻譯」的不同 3:50 峻 字形結構換部首 俊 拿破崙和晏子就外貌身高上不能算是「俊」
大一國文CA14(09)上課實境秀-20181011-1200第2節:群賢畢至,少長咸集~流觴曲水
1:30群賢畢至,少長咸集。 0:01 9:50此地有崇山峻領,0:25 6:10茂林脩竹;4:15 14:40 24:40又有清流激湍,暎帶左右,19:43引以為流觴曲水 2:45 借代 互文(互文見義) 12:00 茂林脩竹 4:15 「左右」為「周圍」的部分,故借代為「周圍」或「附近」 5:20 作答注意事項 6:10 方法的重要:單字想複詞 10:00 何謂「同義複詞」。專有名詞不要亂用。 10:50 「同修」與「同『修』」不同。要講清楚。此為「斷句」之誤會。 18:00 蘭亭不是一座亭子。亭、町,是一個行政單位。
大一國文CA14(09)上課實境秀-20181018第1節:群賢畢至~俯察品類之盛
15:50群賢畢至,少長咸集。 此地有崇山峻領,茂林脩竹;又有清流激湍,暎帶左右,13:25引以為流觴曲水。15:40 22:25列坐其次,22:40 27:25雖無絲竹管絃之盛,29:08一觴一詠,31:05亦足以32:16暢敘幽情。34:35 39:05是日也,40:23天朗氣清,惠風和暢,43:23仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。 0:10 「啟用內容」(巨集)才能使用老師寫的VBA小程式 2:00 舊版和新版課本內容有不同 3:05 Slido 以後預設的code就設為「T928」(T:Teaching、Teacher,928教師節) 3:50 上課聽不懂怎麼辦? 6:20 20:30打分數方式不公平,上課給的只是印象分數。 21:05 老頑固養成班 14:40 生活處處是國文 「引」:汙水「引」入公共污水 18:20 「次、側」雙聲,故通假。 19:00 「次長」的「次」,亦與「側」有關 22:40 「南無阿彌陀佛」的「無」讀近臺語的「無」 「沒」=「無」 23:55 臺語詞典「毋成囝」 https://www.moedict.tw/'%E6%AF%8B%E6%88%90%E5%9B%9D https://www.moedict.tw/'%E7%84%A1
毋成=成不了大器 26:35 「上課、上學」的「上」的意義。為什麼用「上」字 29:00 〈蘭亭集序〉重複用字情況之所以不成為語病的原因 35:00 「學佛」不等於「出家」。45:10不要死在一點上,想到一個答案抓著它,鑽牛角尖。36:00 老頑固是怎麼養成的:太自以為是。思想方法的問題。 37:00 維摩詰居士,王維,字摩詰。維摩詰居士也成佛了。 37:50 亂上課。君君臣臣父父子子。老師不像老師,學生不像學生。 38:25 「下課」的「下」什麼意思。
大一國文CA14(09)上課實境秀-20181018第2節:仰觀宇宙之大…趣舍萬殊~不知老之將至
又有清流激湍,暎帶左右,2:00引以為流觴曲水。列坐其次,雖無絲竹管絃之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風和暢,1:30 4:10仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,1:50所以遊目騁懷,3:20足以極視聽之娛,7:00信可樂也。 9:42夫人之相與,10:40俯仰一世,12:35 18:55或取諸懷抱,20:30悟言一室之內;21:35或因寄所託,放浪形骸之外。0:01 14:00 27:00雖趣舍萬殊,靜躁不同;28:50當其欣於所遇,蹔得於己,快然自足,31:30不知老之將至。 0:00萬殊:「萬」字文學化的過程 科學語言vs文學語言 七星大法 4:30 「品」有眾多的意思,老師也會錯! 【品:眾多的。《說文解字.品部》:「品,眾庶也。」《易經.乾卦.彖曰》:「雲行雨施,品物流行。」】(《國語辭典》) 7:00 「信」為什麼有「真實、實在、確實」的意思?8:00表哥原理 11:30 「俯仰」=「轉瞬」=「眨眼」…… 12:45 「諸」=「之於」 ㄩyū、ǜ←→~ㄨ、ㄨwu~ 字形結構兼音義:聲音變化的關係 17:30 ㄓzhㄔchㄕsh←→ㄐjㄑqㄒx 雛←芻→趨 17:00 破音字也是有規則,不是亂破音的 黜詘茁拙←出→屈
大一國文CA14(09)上課實境秀-20181025第1節:蘭亭集序:不知老之將至~昔人興感之由
5:00當其欣於所遇,蹔得於己,快然自足,0:50 4:50不知老之將至。6:30 11:20及其所之既惓,13:45情隨事遷,14:22 14:40 17:00
18:10感慨係之矣。19:44 22:20
23:05向之所欣,23:42俛仰之閒,23:58 26:20以為陳迹,28:50猶不能不以之興懷。31:38 35:10
36:07況脩短隨化,38:05終期於盡,40:32古人云:41:15「死生亦大矣。」43:27豈不痛哉!43:50 44:30每攬昔人興感之由 2:30 亂給分?印象分數 26:50 5:30 不能只答Ans.而不講究中間的演算、推演的過程 28:10 不能光只學翻譯的結果,要學翻譯的過程 29:30 6:50 「及」一隻手抓到一個人的腳=逮到 14:50所之既惓:真正的動詞是「之」,「惓=倦」則是修飾「之」(到)了怎樣的狀態的補語(子句)【上課講錯】 18:10 取諸懷抱:諸=之於,之=代名詞 23:15 而→耐(貳→膩;爾→尔→你;兒→倪霓) ㄦ與ㄋㄧ的關係:聲音變化的關係 31:50 「脩短隨化」先抓動詞「隨」,化:名詞→造化 32:55 「一飲而盡」的「一」,有「全」的意思。科學語言vs文學語言 「一身是膽」「一心一意」也是。 37:30 怎麼作答,怎麼給分 38:30 對錯問題,回到二作(九陽神功第9招) 42:25 「大事」不等於「大」!
大一國文CA14(09)上課實境秀-20181025第2節:每攬昔人~文學的生命卻可以不朽
0:00每攬昔人興感之由,0:15若合一契,2:20未嘗不 9:30臨文嗟悼,12:58不能喻之於懷。19:30 25:10
27:20固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。28:05後之視今,亦由今之視昔,31:20悲夫!31:33 32:10故列敘時人,31:48 32:30錄其所述,31:05 32:50雖世殊事異,30:50所以興懷,30:00其致一也。33:30後之攬者,34:45亦將有感於斯文。 2:20未=沒 3:05未嘗=無時無刻 因為很重要,所以要講二次!強調用法6:35 5:10無法無天 10:55 悟言一室之內 12:10 九陽神功第9招 對錯問題,回到二作 14:50 字形結構兼音義;字形結構換部首(九陽神功第2招「單字想複詞」想不通時,就要想到第3招了) 18:00 喻→愉、愈(癒)、逾(踰) 18:40 不怕不識貨,就怕貨比貨 18:55 對錯問題,回到二作 21:15 20:30先抓動詞「一死生為虛誕,齊彭殤為妄作」,「一、齊」「為」 26:50 層面整體動態觀 23:30 表=外(為人師表、表裡不一、表哥……) 24:30 亂給分?評分方式 36:20東晉穆帝永和九年(353)36:30三月三日,36:50王羲之與當時名士謝安、孫綽、王彬之等四十一人於會稽山陰蘭亭聚會,37:05行脩褉之禮,37:30飲酒賦詩,抄錄成集,37:40本文是為序。37:58首段描寫脩褉之地點、景色;次寫歡娛之際,38:48有感時光倏忽,39:01生死無常;39:43末斥「死生為一,彭殤同壽」為妄說。40:33此序實寫蘭亭宴會情景,虛寫宴集後之感觸,41:20在深沉的感慨之中,蘊含著對人生的眷念和熱愛,41:40亦暗喻著人的生命有限,而文學的生命卻可以不朽。 42:00 雖死猶生
大一國文CA14(09)上課實境秀-20181101第1節:導讀 Slido 解讀翻譯作答指導 圓滿
0:20 實寫、虛寫 0:30 一死生為虛誕,齊彭殤為妄作 實為斥(排斥),虛為受(接受)17:35 1:50 金庸卒 10:20 「大事」不等於「大」2:20 「大事」未必「大」,「大」必是「大事」。「大」是「大事」的必要條件;「大事」卻非「大」的充分條件。10:40 2:05 死生亦大矣 10:40 4:00 學以致用 弔金庸:9:20 https://www.facebook.com/oscarsun72/posts/1730076067103520
孫守真分享了 1 則貼文。 10月30日下午9:12 · 年初走李敖11:50 歲末送金庸12:20 「暮春之初」的「暮」=末 13:55 一分錢一分貨 14:45 考試作答要領 俯仰一世間15:20 16:25 腦袋不要死在一點上,死腦筋、老頑固 彭殤真同壽 沒想金庸先生還較淨空老法師長一歲 南無阿彌陀佛 夫人之相與,俯仰一世……。雖趣舍萬殊,靜躁不同;當其欣於所遇,蹔得於己,快然自足,不知老之將至。……況脩短隨化,終期於盡,古人云:「死生亦大矣。」豈不痛哉!每攬昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之於懷。……後之視今,亦由今之視昔,悲夫! 趁還有機會前,選好自己要走的路吧。經得起考驗的,才值得您用生命去擁抱 祝福 感恩感恩 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/oscarsun72/posts/1730070100437450
5:15索書號 5:38無時無刻 8:50 自修,修,做好一件事、好好做一件事,鄭重地做 18:05 而文學的生命卻可以不朽。全 18:20文層次清晰,句法駢散兼行而以散句為主,呈現清新幽雅之散文風格。19:50全文實寫憂鬱,虛寫超然、超克。20:30 「不能喻之於懷」:喻=癒(愈)=愉=逾(踰) 癒:釋懷;逾:超然。 王羲之,雖死猶生:天下第一行書,書聖的成就 參看:https://youtu.be/L6maO1GGlwQ 生命的價值與不朽 23:16 Slido匿名留言作答方式與內容指導30:15 24:00群賢畢至 25:20 九陽神功、七星大法口令口訣不要滿篇滿紙 26:05 中間的演算、推理要寫出來,不能只寫最後演算、翻譯出來的答案Ans. 26:30 30:05 30:40 31:50 此地有崇山峻領,茂林脩竹 27:05 脩短隨化,終期於盡 32:55茂林脩竹 27;30 如何想得清楚和正確 由韓國瑜先生現象得到的啟發 消息來源重要 對錯問題,回到二作 要注意消息來源作者的背景 28:50 蘇格拉底:我唯知我無知。唯此事(我無知)為我知。 30:55 課外,不是課本之外的就是課外 32:03 學生調皮,但願不是不務正業、未盡本分。感恩感恩 南無阿彌陀佛 33:40 暎帶左右 解釋作答不要避重就輕 34:20 清流激湍
大一國文CA14(09)上課實境秀-20181101第1~2節〈蘭亭集序〉圓滿 自傳 圓滿
0:54 學生調皮,但願不是不務正業、未盡本分。感恩感恩 南無阿彌陀佛 大學生都在幹什麼?2:20 1:11「投票」的「投」什麼意思 4:00 惠風 4:25 茂林脩竹 脩短隨化 4:50 「不能喻之於懷」的「喻」
自誓於父母墳前
不見題目只見關鍵字
「於、以」 看到這些關鍵字都可以想到原文可能是倒裝句
④倒序重組
於父母墳前自誓
皆賣藥於市(〈蜀賈〉)
皆於市賣藥
於父母墳前、於市
地方副詞放前面
動作(動詞)放後面
下文「遂盡情於山水」也可以 ④倒序重組
遂於山水盡情
王家子弟皆矜持相對
《晉書.卷八○.王羲之傳》:「門生歸,謂鑒曰:『王氏諸少並佳,然聞信至,咸自矜持。惟一人在東床,坦腹食,獨若不聞。』」(《國語辭典》)
王家子弟 |
皆 |
矜持 |
相對 |
⑤添字還原 |
王家子弟 |
都 |
矜持 |
相對 |
郗鑒派來的使者 |
對:②單字想複詞 對應、對付、對待、面對、對話解讀(談話、談天翻譯)……
相對
對我
相送(天涯我獨行,不必相送)
送我
相=我
相,是動詞(對、送)的受詞。
會于會稽山陰之蘭亭
④倒序重組
于會稽山陰之蘭亭會
於
在
會:集會;集 ②單字想複詞 聚集
會稽山陰之蘭亭 斷句
1.會稽郡. 山陰縣 的
蘭亭
2.會稽山(的)陰 的 蘭亭
陰:山北水南 謂之陰
北迴歸線
⑧找對主詞 太陽(日照)迴歸
脩稧2事也
脩稧 專有名詞
稧 專業知識有關
褉
祕(正)=秘(俗)
形近而誤(形:字形)
有邊讀邊讀左上邊 「攸」
修 ②單字想複詞 選修、必修、修業(修業年限)的修
以下2019/10/24補充
同學問:
【暮春之初的初,可以聯想到初期,所以是暮春的初期,也可以應證前面導讀的三月三日,是三月的初期。 "會稽山陰"應該要加字,所以變成會稽郡山陰縣,此為中國的古行政區名稱。 脩禊是也,前方加入進行,所以是進行脩禊事也。】(老師按:「應證」當作「印證」。「脩禊是也」當作「脩禊事也」)
同學前兩點都答得很好,可見有抓到要領了,老師也沒什麼好補充的。但若能和自己切身的情境作比喻、比況、類比——「能近取譬」,應用在生活上,那就更好了,也是「通識」教育的本意。如您說那是「中國的古」,但「中國的今」,或「臺灣的今」呢?有沒有類似的情形可以類推、幫助我們更好地理解和體會呢?如我們講「臺北」「臺南」時,是不是也像王羲之這裡只講「山陰」一樣呢?我們講「花蓮、屏東」時,更是和他一樣省略了「縣」字吧。可見這不是「中國的古」的專利,而是古往今來中華文化圈的共通性。(我想香港、新加坡等華人也是如此常態吧。可以去求證。)
「初」字,除了「初期」,②單字想複詞 還有「起初」等詞彙可以聯想,可以佐證,或如您說的「印證」。若是考試作答,自然多多益善囉。加油。
至於第三個「脩禊事也」您的解答就不太對了,為什麼呢?因為如果不必「添字」也能讀解的話,自然就不應該畫蛇添足,增加不必要的負擔。就好像人也要盡量穿、用、吃天然無添加的一樣,才健康自然,不是嗎?除非是非添不可,這時其實是原文有省略,所以才叫「⑤添字還原 」,如果添字不是還原,反而是會篡改了原文,這樣的添字就要謹慎了!
像課本的導讀是說「行脩禊之禮」,這時候「脩禊」二字是整個當作一個名詞在用的,就等同於一個「禊」字,此時這個前面的「行」字就是您所說的「進行」。但是,課文(王羲之原文)並沒有「行」字,只有「脩禊事也」四字,此時,此句,您可曾留意想到,這一句話、四個字 ⑦先抓動詞 有沒有動詞呢?還是沒這樣想就直接去「添字」「加入」了呢?想想「脩」=「修」 這是 ③字形結構換部首 這個「修」(脩)字,可不可以是動詞呢?如果可以,當然就不必再在這個動詞前疊床架屋再「加入」另一個「進行」了,不是嗎?不怕不識貨,就怕貨比貨,這樣一比較,您就知道您的答案不足處在哪裡了吧?如果走一段路可以到達目的地,可是您卻繞了遠路,我想您也會覺得那樣走是不太明智的。您這裡為我們示範的繞路解法,也和這種情況是類似的。所以,能不添字、能不加入,能不添加,自然是較好的解決方案,且簡明扼要,不是嗎?今試表解如下:
脩 |
禊 |
|
事 |
也 |
做(好好地做) |
禊 |
(這件) |
事 |
也 |
做(好好地做) |
禊 |
之 |
事 |
也 |
動詞 |
名詞(受詞) |
指定詞 |
補語 |
語尾助詞 |
所以「修禊事也」,若是我們來作文,也可以改寫成「脩禊也」就可以了。王右軍之所以加了一個「事」字,大概是為了引導出下文除了「禊」以外的「曲水流觴」「一觴一詠」的盛「事」(盛會)吧。這樣再回味、咀嚼他為什麼寫「引以為」三字,是不是更有言外之味呢?這樣有更明白文中的「鋩角」了嗎? https://www.moedict.tw/'%E9%8B%A9%E8%A7%92
「這、此、之」,這些指示詞或語助詞,乃至介係詞是常常會被省略的,以求文句的精簡凝鍊,較諸您提的動詞省略,是更常態的存在。何況這裡動詞並沒有省略,只是您一時不察、沒有發現而已。加油,下次自己發現了,也就發現自己真進步了!
以上2019/10/24補充
崇山峻嶺,
茂林脩竹 互文見義 錯綜句法
茂林脩竹 互文見義 錯綜句法
⑥相對位置有相關字義
脩 ③字形結構換部首 修
②單字想複詞 修長的修
七星大法
科學語言:
崇高的山丘、險峻的山嶺
茂密的樹林、修長的竹子(竹林)
文學語言:
地勢險峻,或者崎嶇不平,有起伏;或者:山丘圍繞的盆地
植物很茂盛、植被很多
④倒序重組
崇山峻嶺,
崇峻山嶺,
俊 晏子
茂林脩竹
茂脩竹林
嶺
·
蘭亭「領」字從「山」:黃絹本蘭亭(唐,褚遂良)[13]
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%98%AD%E4%BA%AD%E9%9B%86%E5%BA%8F
又有清流激湍
⑦先抓動詞 有
誰有?前文的「此地」。
湍:②單字想複詞 湍急的的湍
前面介紹完了山、植被,也就是地形、平地,現在山、水 對 ,再介紹水流。
清流激湍 七星大法 五官:視覺、聽覺 天籟之音
暎帶左右 視覺
2020/10/29
清流
激湍
相對位置有相關字義
暎帶左右
左、右 ⑧找對主詞 誰的左、右啊?
集會的地方(蘭亭)的左右 科學語言
文學語言:左右=附近=身旁
七星大法
「左右」為「附近、旁邊」的一部分,借此部分代全體,就叫借代格。(如「揚帆出海」,「帆」為「船」的一部分來代船的全體。)
1.
⑦先抓動詞 暎、帶 ⑤添字還原 省略了連接詞
暎(且)帶
2.
暎 :副詞 ;修飾動詞「帶」。
帶:皮帶 腰圍(名詞)
轉品為動詞→包圍、圍繞
2020/10/29
暎帶(在)左右
映 字形結構換部首 字形結構換聲符
引以為流觴曲水
引 ⑦先抓動詞
⑧找對主詞 誰引?
聚會的人,或會場佈置的工作人員
引以為 ②單字想複詞 引以為榮、引以為傲、引以為鑑、引以為戒
⑧找對主詞 ⑤添字還原
以為
②單字想複詞
「計入以為出」(〈蜀賈〉)的以為
①斷句 ②單字想複詞
引(這清流激湍的水)⑤添字還原 上下文(前後文)用來以作為為
飄流 單字想複詞 酒杯觴 的 彎曲的水道
以:1因 2用
引 |
⑧找對主詞 ⑤添字還原 |
以①斷句 |
⑤添字還原 |
為 |
流觴曲水 |
引 |
清流激湍(的水) |
用 |
它 |
作為 ②單字想複詞 |
流觴曲水 |
流觴曲水 ⑤添字還原
流觴(的)曲水
列坐其次
1.按照順序列坐在⑤添字還原 曲水的其旁邊次
2.按照列他們的(與會者)其次序②單字想複詞來坐下②單字想複詞 ⑤添字還原 此次有「少長」之次的含義,所以此乃賞析的讀法較適合
按照……來 :列
次:側也。此乃聲訓。
「次、側」雙聲(聲母相同)
以下2020/10/27補 (《漢語大字典》) https://youtu.be/VNfEeibbERc?t=5951
以上2020/10/27補
列 |
坐 |
|
其 |
次 |
排列地=底 |
坐 |
在 |
它的 |
旁邊 |
2019/9/26因學生發問補訂,以免誤會:本教材是配合youtube上實境秀寫的,所以未必鉅細靡遺,須搭配實境秀學習
副詞的用:地=底,如:快快樂樂地出門平平安安底回家
動詞的用:得,如:跑得快
形容詞的用:的,如:美的花
以上2019/9/26補訂
亦足以暢敘幽情
亦 |
足 |
以 |
⑤添字還原 |
暢敘幽情 |
也 |
足夠 |
用來 |
茂林修竹、清流激湍、一觴詠等 |
暢敘幽情 |
暢敘幽情
幽情
幽 :隱晦;悶在心裡的悶、心鎖的鎖、心房的房 幽暗、幽魂的幽
幽禁 幽人(「誰見幽人獨往來」蘇軾)
敘:表達,敘述的敘。述說、敘說。
暢:暢快、舒暢的暢
暢修飾「敘」。
無遮大會 不隱瞞地 把幽情表達出來
是日也
是:②單字想複詞 「是梟也」(養梟)「今之為士者亦若是夫!」(蜀賈)的是:此、這
日:天 和「肆日中如宵」(蜀賈)的「日」不同
溫故知新
是 |
⑤添字還原 |
日 |
也 |
這 |
一 |
天 |
啊 |
日:日日、每日、一日… ⑨對錯問題,回到二作:在這裡「一日」才對
「月一易」(蜀賈)
月:月月、每月、一月…
天朗氣清,
惠風和暢
⑥相對位置有相關字義 ⑨對錯問題,回到二作 二句並無相對位置,但是,前句有句中對
氣清, ②單字想複詞 清 清爽、清涼……
氣:天氣、氣候、空氣、氣氛……
惠風(很)和暢
⑤添字還原 和暢修飾惠風
①斷句 ②單字想複詞
惠 |
風 |
恩惠 |
風 |
和溫和、和氣 |
風 |
徐 |
風 |
⑩字彙詞彙能力
仰觀宇宙之大,
俯察品類之盛
俯察品類之盛
⑥相對位置有相關字義
品類 對 宇宙 →所以知道:詞性是名詞
品 物品 ②單字想複詞 人品、九品官人法
類 種類、物類、人類……的類
品=類 同義複詞
萬物
空間 vs 萬物
各色各樣
形形色色
色:
出色 的色 就是各色各樣、形形色色的色
所以遊目騁懷6,足以極視聽之娛
所 |
以 |
遊目騁懷, |
足 |
以 |
極視聽之娛 |
仰觀俯察 |
用來 |
遊目騁懷, |
足夠 |
用(遊目騁懷)來 |
極視聽之娛 |
所以
1.
口語上的「所以」:
所:此;以:因
因此
⑨對錯問題,回到二作
這裡讀成「因為這樣」也可以呢!
這:代前面敘述的風景和氣氛
2.
以:用(來)
所:這
用這個來
以:用來 前文「亦足以暢敘幽情」
這:代前面敘述的風景和氣氛、氛圍
騁懷
就類似前面的「暢敘幽情」
騁 |
懷 |
暢敘 |
幽情 |
騁:馳騁 ②單字想複詞
懷:類似想像的意思
騁懷:放縱幻想、盡情想像、讓思緒奔馳,不受拘束。課本注釋說是「敞開胸懷」,不太正確。《國語辭典》作「舒暢胸懷」、《漢語大詞典》曰「開暢胸懷」也未安(妥)。其「暢」應是「順暢」不受拘之義,非白話之「暢」義。《漢語大字典》釋「騁」較佳。
遊 |
目 |
飽 |
覽 |
遊:任你看、任遨遊、任天堂、任我行…
任,放任,吃到飽
任誕
足以極視聽之娛
觀、察:視覺→科學語言
→文學語言:各種感官、官能刺激或感受,不就是「視聽」 七星大法
五官的會通流轉
五官會通 2019/11/16 略作補充
足 |
以 |
⑤添字還原 |
極⑦先抓動詞 |
視 |
聽 |
之 |
|
足夠 |
用 |
這些來 |
|
視覺 |
聽覺 |
的 |
娛樂、享受、快樂、快感 ②單字想複詞 |
文學語言 一切感官的享受
表示現場的氣氛是很能夠讓人盡興的
極 ⑦先抓動詞 (v.)動詞。②單字想複詞 極盡;極=盡
「極」即〈導讀〉中「盡情於山水」的「盡」
那裡是「盡情」這裡是「極娛」(即盡興) 2019/11/16補充
信可樂也
①斷句
「可樂」 ✘ 這是錯的!
信 |
|
可 |
樂 |
也 |
真 |
是 |
可以、太、非常、甚 |
快樂、痛快 |
啊、啦 |
真 |
是 |
太 上下文(前後文)「極視聽之娛」 |
爽 |
啦 |
實在 |
是 |
|
|
|
誠然 |
是 |
|
|
|
可
《國學大師》《漢典》:「(8) 表示程度 [used to express high
degree]
可哀痛。(使人感到哀痛。)——汉· 贾谊《论积贮疏》」
《國語辭典》:「真、確實。《遼史.卷三○.天祚皇帝本紀.贊曰》:「太祖、太宗乘百戰之勢,輯新造之邦,英謀叡略,可謂遠矣。」《水滸傳》第七三回:「穀雨初晴,可是麗人天氣。」」⑨對錯問題,回到二作
∴信=可,同義複詞,重複強調的用法。如「無時無刻」無時且無刻,「沒有時間」講兩次,強調也!
信
信 相信
真的事情才值得相信嘛
書信 真的事情才不是黑函嘛
信息
信=真=誠=實
夫人之相與,俯仰7一世
①斷句
夫 人之相與 即「今之為士者亦若是夫」(蜀賈)的「夫」
②單字想複詞
「夫人」 ✘ 這是錯的!
「食何與焉?」(〈蜀賈〉)
2.也可以與下句連讀:
「夫人之相與俯仰一世」
「相與俯仰」
啊 人和人互動(在)一世
人和人在一生中的互動
④倒序重組
俯仰
1.人與人之來往(人事)
2.俯仰之間(時間)
七星大法
俯仰一世 ⑤添字還原 ④倒序重組
一世(如)俯仰(之間) 一眨眼就過了 像白駒過隙
⑨對錯問題,回到二作
與前「相與」的「與」就不太協調、不太一致、說不通了
即使是連讀成「夫人之相與俯仰一世」,總之是卡在「與」上不通
∴ 第2個讀法應是錯的
或取諸懷抱,悟言一室之內;
或:有的
取:②單字想複詞 「其一人專取良」(蜀賈)的取
諸:②單字想複詞 「舉而任諸綱紀之司」(蜀賈)的「諸」:「之、於」二字的合音
取 |
諸 |
懷抱 |
取 |
之於 |
懷抱 |
④倒序重組
於懷抱(裡)取之(出來)
之:代名詞,代「懷抱」中的東西,就是思想、感情…等等
懷:情懷;抱:抱負 ②單字想複詞
「懷抱」就類似前文的「幽情」
「取」就類似前文的「敘」。
悟言一室之內
悟言(於)一室之內 ④倒序重組
(於) |
一室之內 |
悟言 |
⑤添字還原 |
在一室之內 |
晤言 |
賞析
世內之人、世間人、「鐘鼎山林」的鐘鼎
(唐.杜甫〈清明〉詩二首之一:「鐘鼎山林各天性,濁醪麤飯任吾年。」見《國語辭典》)
室、內 七星大法 就不能只讀成科學語言的「室」「內」了
要想到人文或精神層次的「世內」了
王家子弟
放浪形骸的不就是東床快婿嗎?
坦腹東床就是放浪形骸
悟言一室之內
悟言(在=於)一室之內
(在)一室之內悟言 ④倒序重組 ⑤添字還原
會晤
言:言談、談天…;談心翻譯
或因寄所託,放浪形骸之外
因寄所託
所 |
託 |
託 |
的東西 |
有所仰靠、仰仗、依靠的東西:所託 ②單字想複詞
所託非人、所託之人的所託
託:②單字想複詞 託付、信託、託孤(趙氏孤兒)…
所託:如價值觀或抱負、情操、打算…等等
因寄
因 ①斷句
寄所託
因,因為有寄所託這件事,才會有下一句「放浪形骸」這一件事
或因寄所託【兩種讀法】:
1.寄(於)所託 ④倒序重組
或者(有的)因為有所憑靠,就……
因=因為、憑藉
因為寄(情於)所託 ⑤添字還原 ⑧找對主詞 對象
世外之人、「鐘鼎山林」的山林
2.
因 ②單字想複詞 因而(而=就)
因前面有悟言一室之內這樣的人,就……
因寄所託
因而寄所託的(於)「放放浪形骸之外」
或 |
因 |
寄 |
所託 |
|
放浪形骸之外 |
|
有的 |
因而 |
寄託 |
託付的東西、憑藉的東西(如價值觀、情操……等) |
在 |
放浪形骸之外 |
(中表現出來) |
放浪形骸之外
⑤添字還原
放浪(於)形骸之外
(於)形骸之外 放浪 ④倒序重組
放:放蕩不羈(拘)
浪:浪子、浪人…
不受禮教約束
7
雖趣舍萬殊,靜躁8不同
殊:②單字想複詞 「生而殊性」(養梟)「殊途同歸」的殊
萬 七星大法 文學語言的「萬」:好多
萬殊:好多的不同(好不同、好多不同)
2019/11/12、13補充:就邏輯論,「好多的不同、好多不同」是不通的!尤其翻成「有許多不同」或「有許多的不同」,更是錯謬!「好不同」才是對的。「不同」和「同」,只有兩種;不同就是不同,只有一種,即有別於「同」的這一種,哪有好多「不同」、許多「不同」?會說「好多」「不同」,其實是說好多「個」不同、或好多「種」不同。是不同的種類多,不是不同本身多。不同就是不同了,還怎麼多?是有的不同的程度大、有的不同的程度小,這種程度上的差異,才有好多「種」的不同、各「個」的不同。是程度不同,不是不同不同;就「不同」本身來說,只有一種、一個,沒有好多個!不同是不同於同,不會不同於不同,而是與不同同;只是在各個的不同上,不同的程度有別而已。這有點像新年快樂 ⑧找對主詞 是省略了快樂的主詞,不是新年在快樂;「好多不同」,也是省略了不同的主詞:是程度上、種類上的不同,而不是不同本身上的不同。因此,「萬殊」要翻成「好不同、大不同、好大不同、大大不同、懸殊……」才是正解、才精確,不能翻成「好多不同」或「許多不同」!最多只能翻成「各有不同」或「各各不同」、「各不相同」;但也並非此上下文精切之義。蓋此處右軍只舉出二種人:或靜或躁,或取或捨,哪裡有那麼多種不同、乃至程度上的不同?只有靜與躁這兩種人,取什麼又捨什麼——這樣的不同,並不談別的;因此「截然不同」的涵意——即懸殊、迥異——謂這兩種人之取捨是如此地大別、迥異、那麼地截然不同,相為逕庭,方是「萬殊」之碻義,也才符合王氏此處行文的邏輯。而下文「靜躁不同」的「不同」,因為
⑥相對位置有相關字義 與此「萬殊」(懸殊)相對,所以也不能簡單地看成一般的、尋常的、普通的「不同」而已;這個「不」字,是加強版的「不」才是;有強調迥異、截然的意味。這裡的「不同」就是「萬殊」、就是「懸殊」「迥異」「大別」。這樣,在這裡就不是講有好多「種」不同的取捨,而是說只有「靜、躁」(鐘鼎-躁、熱衷名利、山林-靜、冰心玉潔)這二種截然不同的取捨(趣舍)了。以上2019/11/12、13補充
萬:並不必然是數量上的。這裡的用法類以「好」「那麼」,變成形容「殊」這個形容詞的副詞。表程度或強度上的,而不是數量上的。七星大法 所以「萬殊」可以翻成「好不同、多麼不同、極不同…」:
萬 |
殊 |
好 |
不同 |
懸 |
殊 |
迥 |
異 |
截然 |
不同 |
2019/11/12因改試卷而補充: 這裡的「萬殊」就是所謂的「懸殊、迥異、截然不同」
2020/6/25補充:
②單字想複詞 這裡「萬殊」的萬,即「萬幸」的萬,萬幸,決定不會翻成好多個幸運、好多的慶幸、好多個榮幸……!一樣都是用「萬」字來表示程度上的「大」幸。
「萬殊」自然就是「大不同」了!
即「大異其趣」的「大異」。(萬=大;殊=異)
《國語辭典‧萬》:
[副]
極、非常、絕對。如:「萬不得已」、「萬萬不可」。《漢書.卷三四.黥布傳》:「我之取天下可以萬全。」唐.韓愈〈柳子厚墓誌銘〉:「無辭以白其大人,且萬無母子俱往理。」
現代有個葬儀社叫「萬安」,演習也叫「萬安」,還有恭請「萬安」的萬,也是這樣的用法!(這裡「萬安」即「太平」也。萬=太;平=安。)怎麼會是一萬個安、好多的安呢?都是文學語言的「萬」,不是科學語言!
萬 |
安 |
萬 |
全 |
太 |
平 |
萬 |
幸 |
可見《漢語大字典》「萬殊」一條的釋義是不足的:
萬殊
(萬殊,万殊)
各不相同。亦指各種不同的現象、事物。
▶ 《淮南子•本經訓》:「包裹風俗,斟酌萬殊。」
▶ 晉·葛洪《抱樸子•暢玄》:「玄者,自然之始祖,而萬殊之大宗也。」
▶ 宋·王安石《寄吳沖卿》詩:「物變極萬殊,心通才一曲。」
▶ 清·王夫之《讀四書大全說•論語•公冶長篇五》:「仁、義、忠、孝,固無非性者,而現前萬殊,根原一本,亦自不容籠統。」
▶ 湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十六章:「此蓋謂行雖萬殊,而歸致是一。」
以上2020/6/25補充
趣舍
趣舍 ①斷句 ⑦先抓動詞 ⑧找對主詞
1.
趣:③字形結構換部首 去掉「走」部取
舍:③字形結構換部首 加上「扌(手)」部捨
⑧找對主詞 誰取捨啊?每個人的取捨好不同
2. ③字形結構兼音義
⑩字彙詞彙能力
《國語辭典》趣:
ㄑㄩˋ
行動歸向。通「趨」。《列子.力命》:「農赴時,商趣利。」晉.王羲之〈三月三日蘭亭詩序〉:「雖趣舍萬殊,靜躁不同。」
趣舍萬殊
靜躁不同
靜躁不同
⑥相對位置有相關字義
靜:
躁:動,②單字想複詞 躁動
∴「靜躁」就是「靜動」也就是「動靜」 躁:心浮氣躁
賞析:
為什麼要把「靜」放前面,貶什麼,褒什麼,不就很明顯了嗎?
課本注釋「靜,指悟言一室之內。躁,指放浪形骸之外」是錯的,也不講原因,洪仲丘、國防布、ECFA嗎?淺人所見也。
七星大法 這裡的「靜躁」指內心的、心理層面、精神層次的,不是外表肉體、生理層面的。(層面整體動態觀)躁,如「心浮氣躁」的躁:是富貴可以淫、貧賤可以移、威武可以屈的。
佛門裡有「八風吹不動」可以google或百度一下。
以下2019/9/22補充2020/10/13略作增補
有同學菩薩問【孫老師: 老師您好,我回家後查了高中的課本,其中「靜躁不同」翻譯是「好靜和好動的性格也不相同」其中“好動的性格”我認為不算貶意,可以換翻譯成「內向和外向的性格也不相同」,所以“躁”不一定是貶意,在此處應該只有形容性格外向,而非有所褒貶之意。】
解釋不能脫離字義,該字無此義,除非是經由歷史的傳承、沉澱或約定俗成的引申,不能自我作解、自己作解釋。何況王羲之不是現代人,現代人翻成「外向、好動」,要看當時有沒有這種用法和字義的。您看看哪一本字典有這樣的古訓(詁訓、訓詁、古義)、又哪一部經典的作品曾經把「躁」當作您認為的這種字義在用的呢?
http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/cbdic/gsweb.cgi?o=dcbdic&searchid=W00000009534
http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/lexi-mf/search.php?word=%E8%BA%81
http://www.guoxuedashi.com/zidian/8E81.html
http://www.guoxuedashi.com/hydcd/461693p.html
http://dict.variants.moe.edu.tw/variants/rbt/word_attribute.rbt?quote_code=QTA0MDQ4
您自己看看,哪裡有「外向、好動」的意思呢?可見您應該不會很勤快地去查字詞典、找根據吧?(應該養成勤查字典的習慣的,您之前的國文老師應該也有教過您要勤查字典吧?)
這些自古以來多少專家學者的字義不信,去信高中國文程度的「新解」?證據力是否相差太多了呢?
高中課本擺明了就是編審的老師們讀錯了,強不知以為知,還強作解人,曲解「躁」的字義,自己翻出個「外向、好動」這些從來沒有過的字義來套用,標準是「削足適履」的作法,完全不去查考、遵循字的訓詁,而自我作義的。說難聽的,就是不肯自己勤加查考字典詞典,人云亦云,才會被人家「唬爛」(虎𡳞、唬人、虎爛)過去的,還不自知。科學講證據,不是自己想當然爾,就去曲解原文。沒有字義的根據,怎麼可以把「躁」這種不管是古或今都是負面意含的字強解作中性詞義的「外向」或「好動」呢?躁,是種帶有價值判斷的詞彙,就像「靜」也是,「靜」,幾乎,或者完全沒有負面的意思:http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/cbdic/gsweb.cgi?o=dcbdic&searchid=W00000005973 (教育部《國語辭典》)
http://www.guoxuedashi.com/zidian/_9759.html
(《國學大師》)
https://www.zdic.net/hans/%E9%9D%9C
(《漢典》)
王右軍擺明是用這兩個極其鮮明的對比字,來映襯鐘鼎饌玉與隱逸高士兩種人生截然不同的性格「趣舍」(取捨、取向、取尚),並對其寄寓了褒貶,就像竹林七賢對當時偽君子的撻伐一樣。
請看看當時著名的例子,看當時人怎麼用「靜、躁」二詞來評騭人品的:
王黃門兄弟三人俱詣謝公,子猷、子重多說俗事,子敬寒溫而已。既出,坐客問謝公:「向三賢孰愈?」謝公曰:「小者最勝。」客曰:「何以知之?」謝公曰:「『吉人之辭寡,躁人之辭多』,推此知之。」(《世說新語·品藻第九》https://ctext.org/library.pl?if=gb&file=77820&page=174#%E8%BA%81%E4%BA%BA)
正好是王羲之一門的故事,還有卡通供您參考:http://edba.ncl.edu.tw/ChijonTsai/TALES/TALES-26.htm
「吉、躁」,就是「靜、躁」,一好一壞、一褒一貶,非常明白了吧。
這樣,對當時人會怎麼用「躁」字還有疑問嗎?會是、會有「外向、好動」的意思嗎?「躁人之辭多」不就是「悟言一室之內」才會「辭多」才會「辭費」才會「多說俗事」吧?
再看看您是怎麼推論的:
【我回家後查了高中的課本,其中「靜躁不同」翻譯是「好靜和好動的性格也不相同」其中“好動的性格”我認為不算貶意,可以換翻譯成「內向和外向的性格也不相同」,所以“躁”不一定是貶意,在此處應該只有形容性格外向,而非有所褒貶之意。】
您根據了一個沒有根據的字義的翻譯,(高中課本有像我這樣告訴您他是根據什麼來說那樣的字義嗎?又有什麼古文獻文本作佐證嗎?如我引據當時的文獻《世說新語》這樣)然後就據此說「“好動的性格”我認為不算貶意」,「好動的性格」不用您說,誰也不覺得有貶意啊;可是問題是:「躁」並沒有「好動的性格」這樣的字義啊!!根據一個莫須有的說辭,相信一個沒有憑據的說法,再來推論「所以“躁”不一定是貶意」,完全不去顧「躁」字到底有哪些字義?(字典也沒去翻,歷來--尤其王羲之當時--用「躁」字的用法、實例就更不用說了。)還以為自己「想得清楚和正確」了,所以教您們一定要去讀《如何想得清楚和正確》,免得再有像這樣的推理、與證據力的情況出現了,邏輯也才能自覺的嚴謹起來。千萬不要小看、輕忽了思想方法與語言、邏輯訓練的重要。
以上2019/9/22補充
當其欣於所遇,蹔得於己,快然自足,不知老之將至
當:②單字想複詞 當時的當:當……時候
其:他們 2019/11/11補充:其,代名詞,代指前面「夫人」,指所有人類、凡人,包含「或取諸……、或因寄……」兩個「或」,謂不管是哪一種人。
當他們欣於所遇的時候
欣於所遇
句式和「寄於所託」一樣
欣 |
於所遇 |
||||
於所遇 |
欣 ④倒序重組 |
||||
於 |
所 |
遇 |
⑤添字還原 |
欣 |
|
在or 對於 |
遇到 |
的東西 |
感到 |
欣喜、快樂 |
|
當遇到的東西讓他們感到快樂的時候
當碰到喜歡的東西
✘這是錯的翻譯!因為原文是「所遇」不是「所欣」。這就是只學翻譯、大意,不管文義、字義的結果。上下文(前後文)
欣:欣喜;喜→歡喜
②單字想複詞
所(代名詞):的東西、什麼
當 |
其 |
欣 |
於 |
所 |
遇 |
|
當 |
其 |
於 |
所 |
遇 |
欣④倒序重組 |
⑤添字還原 |
當 |
他們 |
對於 |
遇到 |
的東西 |
感到很欣喜、開心 |
的時候 |
當……的時候
蹔得於己
解讀
④倒序重組
於 己 蹔 得
在 自己 暫時 得到 自在、快樂、滿足
在 自己 暫時 自得其樂
翻譯
蹔得於己
暫時感到很自得(的時候) 暫感自得
得 ②單字想複詞 得意、君子無入而不自得
快然自足
又《故訓匯纂》曰「怏」有「強也」、「喜也」的意思,如下圖:
2019/11/11 補充 怏,③字形結構換部首 →泱,也有大、滿、足、遍、盈……的意思!
然:的樣子,貌
自:自己
足:滿足
快然 |
自足 |
肅然 |
起敬 |
欣然 |
接受 |
以上句式一樣!
前置「…然」是修飾後綴動詞語詞(自足、起敬、接受)之副詞
不知老之將至
老之將至 1.之:助詞,無義。所以就是「不知老將至」(不知道(快要)老了)。2.之:往、就(送孟浩然之廣陵、所之既惓)原是動詞,轉成副詞,有「即、就」的意思。所以,如果此說可以成立的話,那麼「不知老之將至」就可以讀/譯成:不知老就快到了
不知 |
老 |
之 |
將 |
至 |
|
不知 |
老 |
就 |
(快)要 |
到 |
了 |
「老」
好像「玉壘浮雲變古今」的「古」
不要想成「好老啊」、「七老八十」才是老。這是科學語言的讀法
文學語言:老 時光飛逝,青春不再
蘇軾〈寒食帖〉(黃州寒食詩):
夜半真有力(用莊子的典故)
將:(快)要
至:到、來臨
「不知老之將至」出自《論語》孔子的典故
其實這裡上下文(前後文)
就有「不知死活」(臺語「毋ㆬ˫知ㄗㄞ死」)的意思
囂ㄏㄧㄠ俳ㄅㄞhiau‑pai
∵「囂俳沒落魄的久」
∴後面接著「及其所之既惓,情隨事遷,感慨係之矣」!
老,也表青春飛逝,青春飛逝,就是時光
流逝。不知老之將至,即不知道時間過去了多久,時間在不知不覺中過去了、流逝了;有快樂的時間總是短暫的含意在。
及其所之既惓,情隨事遷,感慨係之矣
「及其」 ⑥相對位置有相關字義 相對於前文的「當其」
∵及:(等)待、(等)到。∴及其=待其=當其
其:他們
之:②單字想複詞 「送孟浩然之廣陵」的之
所 |
之 |
惓 |
|
往的、追求、想要 |
地方④倒序重組 |
已經 |
厭倦、膩了、麻木、沒意思了 |
惓 ③字形結構換部首 倦 忄 → 亻
既:吃飽了、膩了,不想吃了
『甲金文「既」會人跪坐於食器前,吃飽飯,轉過頭來,本義是食畢,引申指完成、已經。』(《漢語多功能字庫》)
既惓
2019/12/9 補充
有同學菩薩問: 說解實境秀:https://youtu.be/ebVtHOnTFWE
蘭亭集序:及其所之「既」惓,表示已經。「既來之,則安之。」出自論語,孔子本意:「人不歸服,就用仁義禮樂招徠;已經來了就要使他安定下來。」如今譯成「既然/已經來了,就安穩的過。」,兩者還能都解釋成已經嗎? 既然與已經解釋能相通嗎? 原文網址:https://kknews.cc/culture/6kop6eq.html
1.問題表述不清楚
2.未如笛卡爾將問題先予分析成小的片段:
笛卡爾說過,他之所以成為一個偉大的思想家,是由於他的有條理的思考方法。他在年青時就開始練習這種方法。他發現這樣非常有用。此法包含下面四個簡單的步驟:
1你沒清楚地知道是真的事,不要相信它。
2把每一個問題分成許多較小部分。
3從最簡單最容易了解的事物開始,然後再繼續較難的。
4當你列出問題的元素時,要看看這表列是否完全,是否沒有遺漏。(《如何想得清楚和正確》,頁4)
既,如前,老師已解釋過了,也附上了《漢語多功能字庫》參考網址。這不就回答了這一提問的第3「部分」了嗎?既,
七星大法 原文為物質、生理的吃飽,轉為精神、或時間上的已然、已經。既然就是已然。既,就是「已」。
第1部分問題,本課文的「既惓」即「既倦」。查字典、詞典,可以發現「既」後接「動詞」,亦表「已」義。如「既往不究」,「往」,動詞,過去也、過去了。「既定」,定,動詞,決定、敲定,如「既定行程、既定政策」。……
同學菩薩的問題可能是,「既定政策」翻成「已經定下的政策」是OK的,但是若翻成「既然定下了政策」,不就不一樣的意思了嗎?因為「既然定下了政策」的「既然」是連接詞,後面要下一子句啊,話才完整。不是嗎?
問題就在,這裡的「既倦」「既往」「既定」……這些後接「動詞」的詞組會是如白話「既然」一樣,是「連接詞」性嗎? ⑦先抓動詞 就是要找對詞性
後面接動詞的這種「既」,多是副詞性;用來修飾後面動詞是「完成式」的。
而白話的「既然」,或文言作連接詞性的「既」,有一個特徵(徵兆)就是「既」後一定會有「主詞」,不是直接接動詞的。然如同學菩薩問的,又如《國語辭典》所示之句例:
《論語.季氏》:「既來之,則安之。」
不就是「既」後接了「動詞」「來」了嗎? ⑧找對主詞 但請問,「既來之,則安之」,這二句話,有沒有省略啊?省略了主詞或受詞啊?就如九陽神功 教您們的「生日快樂」,誰快樂啊?「來」是誰來啊?「安」又是誰安、誰被「安」啊?可見作連接詞的必定會有主詞或隱藏版的主詞(或受詞)。回到前面「既定」「既往」與課文「及其所之既倦」的「既倦」(既惓)還能再加主詞嗎?也是主詞省略嗎?是主詞的隱藏版嗎?您就知道二者之間的異同了!
又,文言的既然與白話的有差別。文言的「既然」,既,是「已經」;然,是「如此」,有實義的字,既然,在文言表達的是「已經如此、已經這樣」了的意思。但是白話,是用文言的「既然」,而虛化了「然」字,白話的「既然」的「然」是虛字、無義。因為要湊複詞(複音節的詞彙,以便口語上辯義、區別同音字),而古文、文言又常有「既然」連用的情形,就拿這個「既然」來用,在「既」後面接了一個「然」字,而不接其他的字(因為古文、文言如此),所以文言說「既然」,白話則要說「既然如此」,白話的「既然」就是文言的「既」,因為白話的「然」沒有意義;而白話的「如此」,就是文言的「然」。這樣,白話口語上就不能單單說個「既」了,因為「既」的同音字太多,如果口頭上只用一個「既」,不容易分辨到底您要表達的是哪個「ㄐㄧˋ(jì)」:
紀、紀、記、忌、季、祭、寂、劑、繼、冀、技、寄、既、驥、暨、稷、劑、薊、覬、嚌、薺、芰、悸、伎、妓、鯽、偈、髻、鱭、魥、薊、薺、跽、計、濟、霽、洎、霽、濟、際、績、跡、積、継、繼、驥、跡、曁、罽、鬾、暩、穄、誋、痵、璾、蘻、惎、茍、際、蘎、茤、徛、梞、穊、諅、襀、漈、蹟、臮、鱭、齌、鯚、穧、瀱、嚌、坖、蔇、蘮、魝、裚、稩、鯽、檕、鰿、績、計、葪、覬、癠、剤、記、鵋、漃、禝、懻、済、鷑、旣、鰶、鱀、繋、垍、紒、檵、兾、旡、彑、……
您看您到底要「講」哪個「ㄐㄧˋ(jì)」啊?
第2部分,《論語》原文:
季氏將伐顓臾。冉有季路見於孔子曰。季氏將有事於顓臾。孔子曰。求。無乃爾是過與。夫顓臾。昔者先王以為東蒙主。且在邦域之中矣。是社稷之臣也。何以伐為。冉有曰。夫子欲之。吾二臣者。皆不欲也。孔子曰求。周任有言曰。陳力就列。不能者止。危而不持。顛而不扶。則將焉用彼相矣。且爾言過矣。虎兕出於柙。龜玉毀於櫝中。是誰之過與。冉有曰。今夫顓臾。固而近於費。今不取。後世必為子孫憂。孔子曰。求。君子疾夫舍曰欲之。而必為之辭。丘也聞有國有家者。不患寡而患不均。不患貧而患不安。蓋均無貧。和無寡。安無傾。夫如是。故遠人不服。則脩文德以來之。既來之。則安之。今由與求也。相夫子。遠人不服。而不能來也。邦分崩離析。而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂。不在顓臾。而在蕭牆之內也。(中研院《漢籍電子文獻資料庫‧斷句十三經經文》文本)
季氏將伐顓●缺字:「史」中作「曰」,冉有、季路見於孔子曰:「季氏將有事於顓●缺字:「史」中作「曰」。」(孔安國曰顓●缺字:「史」中作「曰」宓義之後,風姓之國,本魯之附庸。當時臣屬鲁,季氏貪其地,欲滅而有之冉有與季路為季氏臣,来告孔子也。)孔子曰:「求,無乃爾是過與?(孔安國曰:冉求為季氏宰,相其室,為之聚斂,故孔子獨疑求教也。)夫顓●缺字:「史」中作「曰」昔者先王以為東䝉主(孔安國曰:使主𥙊䝉山也。)且在●域之中矣。(孔安國曰:鲁七百里之●,顓●為附庸,在其域中也。)是社稷之臣也,何以為伐也。」(孔安國曰:巳属鲁,為社稷之臣,何用滅之為也。)冉有曰:「夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。」(孔安國曰:歸咎於季氏也。)孔子曰:「求,周任有言曰:『陳力就列不能者止。』(馬融曰:周任,古之良吏也。言當陳才事,度巳所任,以就其位。不能,則當止也。)危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣。(苞氏曰:言輔相人者,當持危扶顛,若不能,何用相為也。)且爾言過矣。虎兕出於柙,龜玉毀櫝中,是誰之過與?」(馬融曰:柙,檻也。櫝,樻也。孫守真按:樻,字形結構換部首,即「櫃」字。非典守者之過邪也。)冉有曰:今夫顓●固而近於費(馬融曰:「固」謂城郭完堅,兵甲利也。費,季氏之邑也。)今不取,後丗必為子孫憂。」孔子曰:「求,君子疾夫(孔安國曰:疾如汝之言也。)舎曰欲之,而必更為之辞。(孔安國曰:舎其貪利之說,更作佗辭,是所疾也。)𠀉也聞,有國有家者,不患寡而患不均,(孔安國曰:國者,諸侯;家者,卿大夫也。不患圡地人民之寡少,患政治之不均平。)不患貧而患不安,(孔安國曰:憂不能安民耳。民安則國冨也。)盖均無貪,和無寡,安無傾。(苞氏曰:政教均平則不患貪矣。上下和同不患寡矣。小大安寍不傾危也矣。)夫如是,故逺人不服,則修文徳以來之。既来之,則安之。今由與求也,相夫子,逺人不服,而不能来也。●分崩離折而不能守也。(孔安國曰:民有異心曰分,欲去曰崩,不可㑹聚曰離折也。)而謀動干戈於●內,(孔安國曰:干,楯也。戈,㦸也。)吾恐季孫之憂不在於顓●,而在蕭牆之內也。」(鄭𤣥曰:蕭之言肅也。蕭牆,謂屏也。君臣相見之禮,至屏而加肅敬焉。是以謂之蕭牆。後季氏之家臣陽虎,果囚季桓子也。)
孔子曰:「天下有道,則禮樂征伐自天子出。天下無道,則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出,盖十丗希不失矣。(孔安國曰:希,少也。周幽王為犬戎所殺,平王東遷周始微弱。諸侯自作禮樂,專征伐始於隱公。至照公十丗,失政死於乾●也。失政死於乾侯也。)自大夫出,五丗希不失矣。(孔安國曰:季文子初得政,至桓子五世,為家臣陽虎所囚也。)陪臣執國命,三丗希不失矣。(馬融曰:陪,重也,謂家臣也。陽氏為季氏家臣,至虎三丗而出奔齊也。)天下有道,則政不在大夫。(孔安國曰:制之由君也。)天下有道,則庶人不議。」(孔安國曰:無所非議也。)
孔子曰:「祿之去公室五丗矣,(鄭𤣥曰:言此之時魯定公之初也。魯自東門襄仲殺文公之子赤而立宣公,於是政在大夫,爵祿不從君出。至定公為五丗也。)政逮大夫四丗矣,(鄭𤣥曰:文子、武子、悼子、平子也。)故夫三桓之子孫微矣。(孔安國曰:三桓者,謂仲孫、叔孫、季孫也。三卿皆出桓公也,故曰三桓也。仲孫氏改其氏稱孟氏,至哀公皆衰也。)https://ctext.org/library.pl?if=gb&file=88927&page=118
無乃爾是過與
爾是過 ⑦先抓動詞 「過」。「是」是助詞,句式如:
助詞:用於句中,使賓語提前。如:「惟命是從」、「惟利是圖」、「惟你是問」。(《國語辭典》)
這樣的句式。所以「命是從」是「從命」、「利是圖」是「圖利」、「你是問」是「問你」,那「爾是過」呢?是「過你」,即「過錯在你」或「犯錯的是你」。「過」是動詞,犯下過錯之義。《漢語大詞典‧過》:
17. 怪罪,責難。
▶ 《晏子春秋•問上二六》:「百官節適,關市省征,陂澤不禁,冤報者過,留獄者請焉。」
▶ 《楚辭•九章•惜往日》:「信讒諛之溷濁兮,盛氣志而過之。」
▶ 《史記•張釋之馮唐列傳》:「用王生計,卒見謝,景帝不過也。」
所以「無乃爾是過與」就是「不是要怪你嗎?」
無 |
乃 |
爾 |
是 |
過 |
與 |
不 |
是 |
你 |
|
怪(罪) |
嗎 |
不 |
是 |
怪 |
④倒序重組 |
你 |
嗎 |
舎曰欲之,而必更為之辞
舎=舍,即本文之「趣舍萬殊」的「舍」。③字形結構換部首
①斷句 舍、曰欲之
⑥相對位置有相關字義 「曰」對下文的「辞=辭」。
曰欲之,就是說出是自己想要「它」(顓臾)
「舍」即捨棄,謂不採取這種說辭、做法,所以「舍曰欲之」就是「不說自己是想要它的」。
故逺人不服,則修文徳以來之。既来之,則安之。
⑦先抓動詞 「來、安」二字為動詞, ⑧找對主詞 「來」,其主詞為前文的 上下文(前後文)「遠人」。「安」的主詞則是「修文德」的「人」。二者主詞不同。安之的「之」才是代「遠人」,為代名詞。所以同學菩薩您所附網頁中所云「已經來了,就要使他安定下來。」這個翻譯是可以的。而同學菩薩您的「就安穩的過。」變成「安」的主詞成了「遠人」,就沒有
⑧找對主詞
了嘛!是不合原文的。而該網頁是用「仁、義、禮、樂的德政」來釋譯「文德」,即是用「仁、義、禮、樂」來註釋原文所謂的「文」,也是可以的。所謂的「偃武修文」的「修文」也不過如此。「德」釋為「德政」,而不是個人的「品德」,當然也可以;但若也兼指個人的品德修養來感召遠方之人(遠人)來服,也是可以的,不是嗎?就是所謂的「精神感召」或如今天的追明星、哈名人也,德行好了,自然有人去景仰、去追隨。
九陽神功 第5招為什麼叫 ⑤添字還原 用「添」字就是要提醒您是不是被「加油添醋」了。還是「原汁原味」呢?
所以不是「還原」,而是「添加物」就要小心,甚至可能變質成了「篡改」原文,扼殺作者,而自鳴己意了。
以上2019/12/9 補充
情隨事遷
情 |
隨 |
事 |
⑤添字還原 |
遷 |
n. |
v. |
n. |
而 |
v |
1.情隨著事情「而」改變
遷:②單字想複詞 變遷 ;變→改變
2.情隨事情的改變(而改變) ⑤添字還原
情 |
隨 |
事+遷 |
⑤添字還原 |
n. |
v. |
adj.+n. |
而改變 |
2019/12/9 補充
情隨事遷
情遷(是)隨事遷(而遷) ⑤添字還原
情感的改變是隨著事態的變化而變化的
以上2019/12/9 補充
事
也就是前文的「所之」的「所」
解讀
感慨 係 之 矣
感慨 就 聯繫上 事 啊
係=繫=系
翻譯
感慨就隨著那個「(其)所之既惓,情隨事遷」而來了。
之:代名詞,代「(其)所之既惓,情隨事遷」
類似「七年之癢」的情感變化
向之所欣,俛仰之間,以為陳偽,猶不能不以之興懷
向之所欣
「一向。向來」的「向」什麼意思
②單字想複詞
七星大法 方向的向:空間 ←→時間的向,不就是這裡的「向」嗎?
②單字想複詞 陶淵明〈桃花源記〉:「尋向所誌」「便扶向路」的向
ㄖr、ㄦer→ㄋ(ㄧ)ni
原來還都是同音通假字!外行看熱鬧,內行看門道!
之:助詞,無義
向之所欣=向所欣
以下2019/9/22 補充:
有同學問:【孫老師:老師您好,我高中老師教我們「向之所欣」的“向”在古代通這個“嚮”意思是:先前。高中國文老師教導我們在古代很多字是互相通用的,和現代解釋有所不同。】
可以先參考老師的說解教材: http://bit.ly/2HjXNcl 看看跟您學過的、所知的有什麼異同。
不但要知其然:「向」通「嚮」(其實是通「曏」,「嚮」還是「曏」的假借。字形結構換部首。也是「曩」的通假;聲符「鄉」換成聲符「襄」罷了。)
http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/cbdic/gsweb.cgi?o=dcbdic&searchid=W00000007236
http://www.guoxuedashi.com/hydcd/87460b.html
http://www.guoxuedashi.com/kangxi/pic.php?f=zwdcd&p=2373
http://dict.variants.moe.edu.tw/variants/rbt/word_attribute.rbt?quote_code=QjAxNTky
可是不必古義通假才能通啊。我們自己常用的「一向」「向來」您之前的(「向之」)國文老師有沒有講解這裡的「向」又是什麼意思呢?不是「先前、從前、之前、以前……」的意思,又會是什麼呢?那麼,只有古文、古時「向」才有「之前、先前、……」的意思嗎? 難道生活中、口語上的「向來、一向」的「向」,就不是「之前、先前、以前、過去……」的意思了嗎? 若是只知其一、不知其二是不足的喔,就不能算是「大」學囉。也別忘了老師在課堂上提醒您們的七星大法原理:一個字、詞義是有多面向的,不能執一以為是--不要死在一點上,永遠注意對立面,養成層面整體動態觀,就能思慮更周全了。勉旃!
以上2019/9/22 補充
所欣
欣所
欣的(東西)
所:代名詞=的(東西)
俛仰之間
俛=俯 ⑩字彙詞彙能力
俛仰=俯仰
之間:白話的「之間」
間:七星大法 時間的間,不是空間的間
以為陳偽
偽:課本誤植(錯字)。當作「迹」(跡)。
以為陳迹
以為
①斷句 不是白話的「以為」
這裡類似「成為」的意思
為:成為
以:而(後),就
「以」通「而」
辭賦裡頭最多「以」「而」換用(換字面),可參見課本選的王粲〈登樓賦〉(課本151頁)
以下2019/9/19補充:
另一種讀法:「以為」=前文的「引以為流觴曲水」的「以為」:
以 |
⑧找對主詞 ⑤添字還原 |
為 |
陳迹 |
以 |
「向之所欣」 |
是、成為 |
陳迹 |
向之所欣,俛仰之閒,以為陳迹→ ④倒序重組
俛仰之閒,向之所欣,以為陳迹→④倒序重組
俛仰之閒,以 向之所欣 為陳迹
「已」可通「以」,沒問題,乃同音通假字。見《經詞衍釋‧卷一‧㠯 以 已》、《國語辭典》、《漢語大詞典》、《中文大辭典》。但原稿是「以」,不是「已」,[36]除非另有所據。明人張溥編《漢魏六朝百三家集》本《王右軍集》亦作「以」。哈佛大學哈佛燕京圖書館藏本亦作「以」。
《晉書》王羲之本傳作「已」、清人嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》亦作「已」。黃庭堅詩引作「已」(俛仰之間已陳迹:山谷外集詩注‧卷八‧池口風雨留三日)。(以上俱詳中研院《漢籍電子文獻資料庫》)
黃庭堅《山谷外集詩注十四卷》卷之一亦作「已」。
∴
可見作「以」、作「已」,旗鼓相當,難分軒輊,無可無不可。然文義略有分別,不可不知也。
以上2019/9/19補充
陳偽(陳迹、陳跡)
陳迹
陳:②單字想複詞 ⑨對錯問題,回到二作 陳年(往事、酒、陳年皮)、陳舊、陳腐……的陳
陳:舊
陳跡,就類似今天講的「過去式」。
以=而:
「ㄦ」跟「ㄋㄧ」的關係:
兒 |
倪 |
貳 |
膩 |
而 |
耐 nai ㄞ=ㄚㄧ |
爾虞我詐
亻 尔虞我詐
爾 |
尔(亻尔)③字形結構換部首 |
猶不能不以之興懷
①斷句 猶.不能不.以之興懷
猶
尚、尚且、還(「可憐後主還祠廟」的「還」)…
物猶如此,人何以堪 ②單字想複詞
此「猶」字對下文的「況」字
以之興懷
以:因,用(「以」的這基本的兩個字義,死背起來吧!)
1.因
以 |
之 |
⑤添字還原 |
興 |
懷 |
因為 |
這件事 |
而 |
興起
②單字想複詞 引起、引發、惹得
翻譯 |
感觸、傷懷、情懷 |
2.用
況脩短9隨化,終期於盡,古人云:「死生亦大矣10。」豈不痛哉!
況:何況 ②單字想複詞
修、短 不就類似「駕輕就熟」的「輕、熟」
什麼輕、什麼熟啊?
⑧找對主詞 對象
同理
什麼長(修=脩)、什麼短啊?
生命、壽命的「長」和「短」
脩(和)短 ⑤添字還原 原文省略了連接詞
就好像前面「少長咸集」,「少(和)長」
化
②單字想複詞 「造化弄人」的化
有命運、主宰、神或上帝、大自然…的意思
終期於盡
①斷句 終.期於盡
此句沒有動詞 盡✘ 期✓
分析「終期於盡」的詞性:
終 |
期 |
於 |
|
盡 |
adv. |
vi. |
prep. |
|
n. |
終究 |
要 |
到 |
⑤添字還原 |
盡頭 |
最終 |
在 |
生命的 |
會 |
相會、有約定與死神
2019/9/19補充 |
終:②單字想複詞 終究
期於盡
期
期:動詞,②單字想複詞 期望、期待、不期而遇…的期
於:到
期於:一直到、要到…意思
期:約定
要=邀=約定
又是陶淵明〈桃花源記〉:「便要還家,設酒殺雞作食。」
陳太丘與友期行,期日中。過中不至,太丘舍去,去後乃至。元方時年七歲,門外戲。客問元方:「尊君在不?」答曰:「待君久不至,已去。」友人便怒曰:「非人哉!與人期行,相委而去。」元方曰:「君與家君期日中,日中不至,則是無信;對子罵父,則是無禮。」友人慚,下車引之。元方入門不顧。(《世說新語》陳元方答客問)
杜牧〈送隱者一絕〉:
無媒徑路草蕭蕭,
自古雲林遠市朝。
公道世間唯白髮,
貴人頭上不曾饒。(《全唐詩》[頁]卷,冊....[5988]523,16)
不管身分的貴、賤,都要「終期於盡」(終究生出「白髮」)
死生亦大矣
⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了
出自《莊子》〈德充符〉〈田子方〉二篇。
死 |
⑤添字還原 |
生 |
亦 |
⑤添字還原 |
⑤添字還原 |
大 |
⑤添字還原 ⑧找對主詞 對象 |
矣 |
死 |
和 |
生 |
也 好 |
真是 |
一件 |
大 |
事 |
啊 |
⑨對錯問題,回到二作
好像還不太通、不太足。
2019/6/2補訂:
「死生」乃偏義複詞
⑨對錯問題,回到二作 ,這裡上下文(前後文)皆言「死」不言「生」。∴
死生 |
亦 |
大 |
矣
|
死亡力量、魔力、範圍、影響…… |
好 |
大 |
啊 |
「亦」字是強調用法,②單字想複詞 「不亦樂乎」的「亦」,表示「好」「真是」「很」「太」……在這裡不是「either…,too」的意思
白話中的「也」也有類似用法,如「你也太過分了」就較「你太過分了」更強調、更加強語氣。2020/8/15又如「老師也沒講、也沒教」的「也」。
表示強調。如:「一點也不」、「再也不敢」、「連爸媽也樂得開懷大笑。」(《國語辭典·也》)
2020/8/15
《漢語大字典》在「夷」字第18號釋文有引:
《詩·商頌·那》:“我有嘉賓,亦不夷懌。”毛傳:“夷,説也。”朱熹注:“夷,悦也。亦不夷懌者,言皆悦懌也。”
亦不夷懌,就是白話的「好不快樂」!
亦 |
不 |
夷懌 |
好 |
不 |
快樂 |
可見「亦=好」!
這裡的「不」也不是否定義的助動詞,而是修飾義的副詞,有加強語氣、強調的功能
以上2019/6/2補訂
大
什麼大? ⑧找對主詞 對象 如「駕輕就熟」「脩短隨化」的輕、熟、脩、短
此「大」乃對應前面的「化」
「死生」也是
因為是「(造)化」主宰了死、生
蘇軾〈寒食帖〉:「夜半真有力」
「有力」就是這裡的「大」
∴
死 |
和 |
生 |
的力量、引力、的主宰力也 |
真是 |
太 |
大 |
了 |
啊 |
每攬昔人興感之由,若合一契11
每:每(當) ⑤添字還原
攬:③字形結構換部首 覽,②單字想複詞 閱覽
披覽、披閱,把書打開之後才能覽(呼應了後文的「臨文」這個「攬」好像〈燕歌行〉裡頭的「援琴」的「援」)
昔:往昔
②單字想複詞
昔人:前人、古人、先人、先民…
興: ⑦先抓動詞 興起;燃起
感:感觸 ②單字想複詞
之:的
由:②單字想複詞 理由、原由、緣由、因由…
由,因也。
原:歷時性的;緣:同時性
若:(有)如,好像,好似
合一契:合一張契約
契,字形結構有「刀」
執左券 收執(聯)
存根
合起來
所以契合、默契 的字義或詞義就如此引申出來
若合一契
修辭上叫「比喻」 這是有「喻詞」(若),有喻依(一契) 但卻沒有喻體 ⑧找對主詞
誰?像合一張契約?
就是往前找的「原因」
未嘗不臨文嗟悼,不能喻之於懷
未:沒 未 ③字形結構換部首 妹昧 聲調不重要
嘗:曾,曾經。③字形結構換部首 嚐 嘗試過,不就是曾.經(曾經.經歷)
臨文
臨:溫故知新 杜甫〈登樓〉「萬方多難此登臨」的臨
萬方多難此登臨
萬方多難登此臨(看-風景)
這裡是看文章
②單字想複詞
臨帖 就是看著帖本來(臨)寫字
臨:看著
文:文章,誰的?「昔人」
嗟:嗟嘆
悼:解讀 哀悼、悼念的 ②單字想複詞 翻譯 感嘆、惋惜、傷感…
嗟悼 同音 街道
白話 vs. 文言
不能喻之於懷
喻之於懷
④倒序重組
於懷喻之
於:②單字想複詞 於是的於,「在」也。
懷:解讀 胸懷、懷抱。②單字想複詞 翻譯 心中。
喻:
1.②單字想複詞 曉喻、譬喻、家喻戶曉的喻。
戶曉
曉:解讀 ②單字想複詞 曉得。翻譯 明白,搞懂。
不能喻之於懷 好像心中有個結打不開
∵2.③字形結構換部首 第1版九陽神功
(1)喻→癒=愈
癒:解讀(解毒) ②單字想複詞 療癒
翻譯
紓解、心開意解、結打開、釋懷
∴不能喻之於懷:不能在心裡、心中得到紓解。心中有個結打不開或有個疑問沒有辦法得到解決。
(2)③字形結構換部首 喻→愉
不能喻愉之於懷
不能在懷中感到愉快
心中不痛快
有字書憑證:「喻,通『愉』。愉快。」《漢語大字典》《漢語大詞典》《故訓匯纂》
(3)③字形結構換部首 喻→逾、踰(②單字想複詞 逾越、踰矩)
超越、超脫、超然〈超然臺記〉
∴不能喻之於懷
不能在心裡得到解脫(超脫)
心中不能超然
表示 陷入低沉的情緒之中
不能八風吹不動
八風吹不動,一屁打過江
之
代名詞
代前文「每攬昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼」的感觸
之:這樣的情緒
不能喻之於懷
沒辦法撥開雲霧見青天
∴不能喻之於懷
最簡潔通達的翻譯:不能釋懷。不開懷。
固知
一死生為虛誕, ⑥相對位置有相關字義
齊彭殤為妄作
一死生為虛誕, ⑥相對位置有相關字義
齊彭殤為妄作
固知
固:
解讀
1.②單字想複詞
固有文化的固 。固:本也。先前,原先。早(先)。
「固」是副詞,修飭動詞「知」。
七星大法 ⑨對錯問題,回到二作
上下文(前後文)
∴
翻譯 固知:早就知道
固,強調 強烈反彈。可見這個「早」是七星大法 文學語言 不是科學語言 不是真的早就知道,而是情緒化的語言,如「我早就知道你不愛我!」「我早就知道你是騙我的!」。如果真是早就知道科學語言的話,早該生氣啦,何必到說這話兒時才生氣哩!
2.固 ③字形結構換部首 故
「固」是連接詞,連接動詞「知」。
固 |
⑤添字還原 |
知 |
故 |
|
知 |
所以 |
就能夠 |
知道 |
所 |
以 |
知道 |
因 |
此 |
知道 |
第1個讀法較有強烈的情感性,⑨對錯問題,回到二作 是比較好的讀法,更能情達王羲之此上下文的語氣和情緒。所以上下文(前後文) 很重要!
一死生為虛誕,⑥相對位置有相關字義
齊彭殤為妄作
齊彭殤為妄作
為:②單字想複詞 天下為公的為,「是」也。
虛
②單字想複詞 溫故知新 〈蜀賈〉「不虛賈」的虛
誕
②單字想複詞 荒誕
作
解讀 科學語言
②單字想複詞 寫作,創作,著作……的作。總之跟書寫有關,就是王羲之或一般人會讀過的古人著作。
七星大法
作→話
∴妄作:亂說、亂講、亂掰、臭蓋、胡說、胡謅、放屁、放狗屁、鬼扯、騙人(的)、…。
一死生
齊彭殤
⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了
⑦先抓動詞
「死生」不會是動詞,那就剩下「一」了
溫故知新 〈蜀賈〉「子吏卒而賓富民」
賓富民
∵ 「富民」不會是動詞,所以推「賓」可能是動詞,再由⑥相對位置有相關字義 可以推「子」可能也是動詞!尤其再用⑥相對位置有相關字義 可推「吏卒」也是名詞,不會是動詞。
又∵ 子:以……(吏卒)為子;賓:以……(富民)為賓
∴ 一:以「死、生」為一;齊:以「彭、殤」為齊。
∴同理可證 ∵ 「一」是動詞,根據⑥相對位置有相關字義 可推「齊」為動詞。再用 ②單字想複詞 輔助,想到「整齊、對齊、齊整、齊頭式的平等……」果然也都是動詞。所以「齊」可以作動詞讀,無疑!就是「(整齊)劃一」的意思。
整齊
劃一, ⑥相對位置有相關字義 齊不就是一!
彭殤 根據
⑥相對位置有相關字義 ∵「死生」是名詞(即「死(和)生」是屬於省略了連接詞的詞組模式),那麼「彭殤」大概也就是「彭(和)殤」囉!
∴「彭殤」其實是考 ①斷句
②單字想複詞 彭:彭祖。
殤:國殤。殤 字形結構 有「歹」 「死」也从「歹」,所以跟「死(亡)」有關。本文有提到「死」吧,相對位置就是「死」啦。「殤」其實就是對應「死」,可推「生」就對應「彭」囉。再想想「彭祖」何許人也?以下2019/12/3 補⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了以上2019/12/3 補
後之視今,亦由今之視昔,悲夫
⑤添字還原
之:助詞,無義。
後之視今
後視今
後、今是誰後、誰今啊? 復習一下前面的「駕輕就熟」吧。
⑧找對主詞
∴⑤添字還原
後(人)視今(人)
溫故知新 杜甫〈登樓〉「玉壘浮雲變古今」,什麼東西的古今啊?
⑧找對主詞 「古今的政局或歷史、人文、社會、風氣、風俗「致君堯舜上,再使風俗淳」……」
由:猶,同音通假字。其實就是錯別字。
單字想複詞 猶如的猶
後之視今,亦由今之視昔
1.由=從 由臺北到北京=從臺北到北京
後之視今,亦(像)由今之視昔
⑤添字還原
後人看今人,也好像從今天的角度來看古人一樣
2.由=猶(如)=像
後人看今人,也好像今天看古人一樣
⑨對錯問題,回到二作
當然第2較佳囉
附參考資料
1.《常用古今字通假字字典》
2.《國學大師》《漢典》。
4.本校《中文大辭典》
悲夫
夫,請複習前面的「夫人之相與」處吧!溫故知新 和〈蜀賈〉「今之為士者亦若是夫」一樣是語尾助詞,無義。
悲夫 就類似現在人講「無解啦」「殘念」(日語)!
故列敘時人,錄其所述
故:所以,因此
是故、以是、是以…
列:②單字想複詞 陳列、列舉、陣列、排列…的列
敘:1.序,次序;2.敘說、陳述,介紹。
可能按年齒年紀、輩分、貴賤來排列、排序 來介紹
時:1.(當)時or(這)時 複習前面的「每攬」的每=每(當)
就可以發現,「當」也常常省略,故須⑤添字還原
2.②單字想複詞
時:時報、時勢、時蔬當季的蔬菜…的時。
錄: ②單字想複詞 收錄、記錄、著錄……
其:他(他們) ⑨對錯問題,回到二作
「他們」(複數)較對,因為蘭亭集會可不只一人啊。
所述: ④倒序重組
所 |
述 |
(敘)述 |
的 |
說 |
的(內容) |
寫 |
的(作品詩 ⑨回到二作 )七星大法 |
複習一下前面「妄作」的「作」。
雖世殊事異,所以興懷,其致一也
雖:雖然
可見白話「雖然」的「然」是虛字,助詞,無義。
世:世界、世代、世紀、時代、朝代……
殊:溫故知新 〈養梟〉「生而殊性,不可易也」、「殊途同歸」的「殊」。「不同」也。
事異
⑥相對位置有相關字義
事 七星大法 人、事、時、地、物 是不是都不同,不要死在一個點上!
②單字想複詞 事件、事態、事故、事由、盛事…
所以興懷
興懷
前面講過了
所以
以:有兩個基本字義,請死背起來吧!
1.因
所 |
以 |
⑤添字還原 |
興懷 |
因為 |
什麼 |
而 |
興懷 |
2.用
這裡的「以」是「用」的意思
所 |
⑤添字還原 |
以 |
興 |
懷 |
用 |
來 |
興 |
懷 |
的東西 |
所:的東西,代名詞
其致一也
其,代名詞,代前面的「所」(1.什麼;2.的東西)
其致一
1.造成「興懷」的原因,或者「興懷」所致的結果是一樣的
其:那個 指示形容詞
致
因素(指導致興懷的源頭、情愫)or結果(導致的致,指導致的東西)
一、看到文章、昔人→二、有了情愫(臨文嗟悼)→三、興懷(感嘆)
一
一樣
2.無二致 ②單字想複詞
導致、招致
只有一致
一
致
一致通過的一致
④倒序重組 致一=一致:一樣
此乃取巧讀法,並不合原文!如「當其欣於所遇」錯讀成「遇到喜歡的東西」一樣,是取其大意,而非忠於原文的翻譯。
後之攬者,亦將有感於斯文
後:和前文「後之視今」一樣,指的是後(人)。⑧找對主詞
對象
之:語助,無義。
攬:和前文一樣。攬者=覽者 ③字形結構換部首 =讀(此文)者。 ⑤添字還原
者=記者=作者=死者…的者,的人。
亦:也
將:(將)會
有感:這是「有感」的,不是「無感」。
有感於斯文
∵不見題目只見關鍵字「於」,想到④倒序重組
∴
有感於 |
斯文 |
於斯文 |
有感 |
於 |
斯 |
⑤添字還原 |
文 |
前文「亦將」 |
有 |
⑤添字還原 |
感 |
在 |
這 |
篇 |
文章 |
也會 |
有 |
所 |
感觸(興懷、嗟悼) |
於:在於是的於;對於 ②單字想複詞
斯:②單字想複詞 「逝者如斯夫」「斯文在茲」的「斯」。
遂盡情於山水
遂 |
盡情 |
於 |
山水 |
⑤添字還原 當然省略 |
於是 |
盡情 |
在 |
山水 |
遊歷、遊玩…… |
簡潔有力
2020/10/13 補充
不見題目只見關鍵字:
看到「於、于、在」,要想到:④倒序重組
以上2020/10/13 補充
以前沒注意「山水」即「在野黨」「朝野兩黨」的「野」字,都屬文學語言,不可僅作科學語言來讀!——「山」就是山、「水」就是水;那「野」不就也只是「野」了,通嗎?——今年上課才發現,與學生菩薩分享,並作為期中考試題。可見學豈有止境,不進則退!同學勉旃!「盡情在山水」,就是不再出仕做官,不再踏入政界、涉足政治、進入朝廷……;豈是真在山、水、田野間鎮日嬉遊、乃至隱居之謂也?!以上2019/11/16
補充
郗鑒以其毫不矯作,遂以女妻之
郗,有邊讀邊讀左邊的「希」。
郗鑒 |
以 |
其 |
毫不 |
矯 |
作 |
郗鑒 |
因為 |
他(王羲之) |
毫不 |
矯情 |
做作 |
以:「所以」的「以」=因(因為)
遂 |
以 |
女 |
妻 |
之 |
於是 |
用、把 |
女兒 |
嫁給 |
他 |
妻:名詞,妻子
轉品成動詞:嫁女兒給人作妻子
是為「東床快婿」
是 |
|
為 |
此 |
⑤添字還原 |
是 |
這 |
就 |
是 |
是:「於是」的「是」
於是:1.在此(之後)2.因此(因=於;是=此)
為:②單字想複詞 「天下為公」的「為」
天下 |
為 |
公 |
天下 |
是 |
大家的 |
是 |
|
為 |
「東床快婿」 |
⑤添字還原 |
這 |
就 |
是 |
「東床快婿」 |
這一句成語的由來 |
論者皆稱其筆勢飄若浮雲,矯若驚龍
論 |
者 |
評論 ②單字想複詞 |
的(人)③字形結構兼音義 |
者(文言)=的(白話)
ㄓzhㄔchㄕsh←→ㄉdㄊt
聲調不重要
飄若浮雲,矯若驚龍
⑥相對位置有相關字義
矯若驚龍
矯 強、重
矯:②單字想複詞矯健、筆力很強
浮雲、驚龍
都是具體有形象的東西
比較好掌握、體會
用具體的來形容抽象的(筆勢)
「主觀」化成「客觀」
幼訥於言,長而機敏善辯,素以直言聞名
幼訥於言,不見題目只見關鍵字:看到「於、于、在」,要想到:④倒序重組 :
於幼訥言?
幼於言訥:(在)小時候對於言語(方面是很)木訥(的)⑤添字還原
⑥相對位置有相關字義
幼 |
|
訥於言 |
長 |
而 |
機敏善辯 |
素 |
以 |
直言聞名 |
可見「幼、長、素」三字 相對位置,就有相關字義
訥,②單字想複詞 木訥
機,②單字想複詞 機關、機械、手機……
敏,②單字想複詞 靈敏、敏銳
機敏:(像)機關一樣靈敏 ⑤添字還原 「像」
善,②單字想複詞 善於,長於,擅長
素,②單字想複詞 平素、素昧平生
平,②單字想複詞 平常
常,②單字想複詞 日常
聞名, ⑦先抓動詞 聞 ⑧找對主詞 世人
⑧找對主詞 ⑤添字還原 |
聞 |
⑤添字還原 ⑧找對主詞(「名」的主人) |
名 |
世人 |
聽聞 |
王羲之的 |
名聲 |
聞,②單字想複詞 聽聞
聞,③字形結構兼音義 中間有個「耳」(耳,②單字想複詞 耳聞)
以:
1.以=因:
以直言聞名:因直言而聞名
2.以=用:
以直言聞名:用直言作為他王羲之的特色
生於東晉元帝太興四年,
卒於孝武帝太元四年
「元帝、孝武帝」是謚號(諡號)
1.①斷句
生.於.東晉.元帝.太興.四年,
卒.於.孝武帝.太元.四年
2.④倒序重組
時間副詞、地方副詞置前(白話文法)
副詞修飾動詞「生、卒」
於.東晉.元帝.太興.四年.生
於.孝武帝.太元.四年. 卒
3.②單字想複詞
於 |
是 |
⑤添字還原 |
1在 |
此 |
之後 |
2因 |
此 |
|
以 |
是 |
|
是 |
以 |
|
所 |
以 |
|
於=因(③字形結構兼音義,聲音變化的關係:ㄩ(於)ㄧ(因)音相近而義通)
是=此(這)
王氏書法以草隸最勝
此為2019/10/24補充
同學問:
【王式書法「以」草隸最勝,「以」用單字想複詞「以為」的「以」解釋「認為」,那王式書法「以」草隸最勝的「以」可以有被動的意思,解釋成「被認為」嗎?翻譯成「王羲之書法的草書被認為是最好的」這樣可以嗎?】(老師按:「王式」當作「王氏」)
同學肯努力去聯想、推理、解釋,總是跨出了第一步,難能可貴,總比考試時再寫錯好吧
可是您這樣解卻是不行的喔。為什麼呢,因為您最後的答案添了一個關鍵性的詞彙(字)——「被」。這樣主動式被篡改成了被動式,是很危險的事情。就好像把黑的說成白了一樣地顛倒。除非怎麼解釋都解釋不通,沒有人能不添個「被」就能讀懂,這時才能轉作被動式來用。
今天稍晚,下一堂課,在課堂上也和另一班的同學討論到這個問題,初步的結論是,由「上下文」來推斷,「以」好像是得(必須)當作「在、於、就……方面」這樣的詞彙來讀才對。可是老師我當時也沒有把握,只能提醒同學要查考一下字典有沒有「以」作「在」的意思。我不知道同學們有沒有用心去查,我回家後剛才一查,果然有這個字義,這樣,「以」作「在、於」或「就……方面」來說,就有根據了,不是我們信口雌黃、自以為的是了。這樣讀解的方法與態度,同學有領悟到嗎?
所以要有科學精神、科學方法、要有根據,這樣的答案才具有公信力吧。《如何想得清楚和正確》可以去看看,就會謹慎自己的思維、細膩自己的思路、周詳自己的推斷了。
以上2019/10/24補充
司徒王導從子
2019/11/17補充
此從子嚴格說只是「堂姪」!
王羲之祖父王正,乃王導父親王裁的親弟。同是王覽的孩子。王裁為長子,王正為四子。所以王羲之的曾祖才和王導的祖父是同一個人。故《晉書》此「從子」之「從」,當為「從」同一曾祖就王羲之言如此;就王導言乃祖父也。而來之義。
俟補世系圖表以便覽!
王覽王羲之曾祖、王導祖:
1.長子王裁。生王導。
4.四子王正王羲之祖。生王羲之父王曠。
王羲之字逸少,司徒導之從子也。祖正,尚書郎。父曠,淮南太守。元帝之過江也,曠首創其議。
而又稱導為其「從伯」,非親「伯」也:
羲之幼訥於言,人未之奇。年十三,嘗謁周顗,顗察而異之。時重牛心炙,坐客未噉,顗先割啗羲之,於是始知名。及長,辯贍,以骨鯁稱,尤善隸書,為古今之冠,論者稱其筆勢,以為飄若浮雲,矯若驚龍。深為從伯敦、導所器重。
則此「從子」不能僅說是「姪子」!
蓋「從子」當有歧義!或指親姪兒,或指從(堂)姪兒。
「從」諸字義,參見大陸版《辭源》修訂本(臺灣商務)頁1081、1082、1083
王導蓋王羲之之從祖伯父。
王導父乃王羲之之從祖父也。
故嚴格、精確來說,王羲之乃王導之從祖子,非從子也。
2019/11/17補充