王羲之〈蘭亭集序〉說解.docm

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「俯仰一世」

 ④倒序重組 ⑤添字還原 → 一世如俯仰

「亦大矣」的「亦」是強調用法。

②單字想複詞 「不亦樂乎、是亦過已」之亦。

「遊目騁懷」

騁，不是「敞」！馳騁是盡情奔放、不加約束、沒有束縛之義。敞，只有敞開，沒有奔放、放縱、任由之義。遊目，使目遊；騁懷，使懷騁。⑥相對位置有相關字義 句中對。因為宇宙之大、品類之盛，所以沒有約束、足以盡情縱放也。以上2019/12/2補具

蘭亭集序 王羲之 _{課本115（舊版67）頁，中國文化大學兼任助理教授孫守真任真甫學　YouTube YouKu 原檔下載　一起讀懂實境秀時間軸點播}

117

永和九年，嵗在癸丑¹，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭²，脩稧³事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻領⁴，茂林脩竹；又有清流激湍⁵，暎⁶帶左右，引以為流觴曲水⁷。列坐其次⁸，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷⁹，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰¹⁰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁¹¹不同；

118

當其欣於所遇，蹔得於己，快然自足， 不知老之將至。
及其所之既惓，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之閒¹²，以為陳迹，猶不能不以之興懷。況脩短¹³隨化，終期於盡，古人云：「死生亦大矣¹⁴。」豈不痛哉！每攬昔人興感之由，若合一契¹⁵，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作¹⁶。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之攬者，亦將有感於斯文。

以下為舊版課文

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，脩稧³事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林脩竹；又有清流激湍³，暎帶左右，引以為流觴曲水⁴。列坐其次⁵，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷⁶，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰⁷一世，
或取諸懷抱，悟言一室之內；
或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁⁸不同；
當其欣於所遇，蹔得於己，快然自足，不知老之將至。
及其所之既惓，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，以為陳偽，猶不能不以之興懷。況脩短⁹隨化，終期於盡，古人云：「死生亦大矣¹⁰。」豈不痛哉！

每攬昔人興感之由，若合一契¹¹，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知
一死生為虛誕，
齊彭殤為妄作¹²。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之攬者，亦將有感於斯文。

版本1：蘭亭集序（神龍本，普遍認為是最接近正本的摹本，現藏於北京故宮博物院）

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，脩稧事也。羣賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻領，茂林脩竹；又有清流激湍，暎帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢叙幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品𩔫之盛，𠩄以逰目騁懐，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，㦯取諸懐抱，悟言一室之内；㦯囙寄𠩄託，放浪形骸之外。雖趣舎萬殊，静𨅶不同；當其欣扵𠩄遇，蹔淂扵己，怏然自足，不知老之将至。及其𠩄之既惓，情隨事遷，感慨係之矣。向之𠩄欣，俛仰之間，以為陳迹，猶不能不以之興懐。况脩短随化，終期扵盡，古人云：「死生亦大矣。」豈不痛㦲！

每攬昔人興感之由，若合一契，未甞不臨文嗟悼，不䏻喻之扵懐。固知一死生為虗誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列叙時人，録其𠩄𫐠，雖世殊事異，𠩄以興懐，其致一也。後之攬者，亦将有感扵斯文。

版本2：哈佛燕京圖書館藏本。

版本3：《漢魏六朝百三家集》本。

王羲之的著作- 中國哲學書電子化計劃

導讀（課本115頁） 讀《晉書·王羲之傳》實境秀 教材講義

王羲之（321－379），生於東晉元帝太興四年，卒於孝武帝太元四年。字逸少……司徒王導從子，幼訥於言，長而機敏善辯，素以直言聞名。初任祕書郎，累遷長史，……自誓於父母墳前，以表去官之志，遂盡情於山水。

王羲之本性淳樸，時太尉郗鑒使人至王府求婚，王家子弟皆矜持相對，唯王羲之東床坦腹。郗鑒以其毫不矯作，遂以女妻之，是為「東床快婿」。王氏書法以草隸最勝，論者皆稱其筆勢飄若浮雲，矯若驚龍，乃古今之冠，……

……次寫歡娛之際，有感時光倏忽，生死無常；末斥「死生為一，彭殤同壽」為妄說。此序實寫蘭亭宴會情景，虛寫宴集後之感觸，在深沉的感慨之中，蘊含著對人生的眷念和熱愛，亦暗喻著人的生命有限，而文學的生命卻可以不朽。全文層次清晰，句法駢散兼行而以散句為主，……呈現清新幽雅之散文風格。

以下2020/10/13補

郗太傅在京口遣門生與王丞相書，求女壻。丞相語郗信：「君往東廂，任意選之。」門生歸白郗曰：「王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓壻，咸自矜持；唯有一郎在東牀上，坦腹卧，如不聞。」郗公云：「正此好！」訪之，乃是𨓜少，因嫁女與焉。王氏譜曰：𨓜少，𦏁之小字。𦏁之妻，太傅郄鑒女，名𤪽，字子房。（《世說新語·雅量第六》）

以上2020/10/13補

作者_{(課本69頁)}

王羲之（321-379），字逸少，會稽（今浙江紹興）人。司徒王導從子，
幼訥於言，
長而機敏善辯，素以直言聞名。初任祕書郎，累遷長史，繼遷右軍將軍、會稽內史，人稱王右軍。後與揚州刺史王述有嫌隙，辭官歸隱，自誓於父母墳前，以表去官之志，遂盡情於山水。

王羲之本性淳樸，時太尉郗鑒使人至王府求婚，王家子弟皆矜持相對，唯王羲之東床坦腹。郗鑒以其毫不矯作，遂以女妻之，是為「東床快婿」。王氏書法以草隸最勝，論者皆稱其筆勢飄若浮雲，矯若驚龍，古今之冠，有「書聖」之稱。

【注釋/題解】

何延之〈蘭亭記〉曰：「蘭亭者，晉右軍將軍會稽內史琅耶王羲之字逸少所書之詩序也。右軍蟬聯美冑，蕭散名賢，雅好山水，尤善草隸，以晉穆帝永和九年暮春三月三日，甞遊山陰，與太原孫綽興公、廣漢王彬之，并逸少凝、徽、操之等四十有一人，修祓禊之禮，揮毫製序，興樂而書_{真按：樂，應指音樂、配樂。非乘興之意。}，用蠶蠒紙、鼠鬚筆，遒媚勁徤，絕代更無。凡二十八行，三百二十四字。字有重者，皆構別體，就中「之」字最多，乃有二十許箇，變轉悉異，遂無同者，其時廼有神助，及醒後，他日更書數百千本，終無如祓禊所書之者，右軍亦自珍愛寳重此書，留付子孫傳掌。至七代孫智永——永即右軍第五子徽之之後——掌其書，為蕭翼紿而取之。_{（取材自中研院漢籍電子文獻資料庫《太平御覽‧工藝部五‧書中》卷第七百四十八，頁3450-2。北京中華書局影印本頁3319d（頁面3421））}

 

 

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第1集

0:10 調整佛號背景音樂聲大小 6:00 公諸天下受公評，匿名留言沒本事。 7:00 第一版的九陽神功較多〈蘭亭集序〉的例子，如「喻之於懷」 16:00 22:00 「於是」的「於」 7:45 1:37:34 七星大法怎麼用？何苦私下作訕笑，學得幾多本事？依然我讀得懂，誰讀得行？ 10:00 有問題不問老師，去問藏鏡人，是怎樣的畸型教育下養成的人格？ 倒序重組 「喻之於懷」「於懷喻之」「賣藥於市」「於市賣藥」 13:00 要做梟還是鳳呢？〈養梟〉 1:48:00 15:10 〈蜀賈〉的啟示 16:20 〈燕歌行〉「閹割行」？「行閹割」 19:00 17:10 隱惡揚善。是否將大學生的醜行公諸於世？ 20:00 18:00 不要只會在背後放砲、放冷箭 君子不學寧做小人，鳳凰不做，甘做梟小。 1:51:50 孫守真文化大學 Dcard上的匿名留言 2:19:00 看看現在有些大學生是什麼水平，該不該淘汰，嚴選、保質呢？ 41:00 2:16:15 2:18:45 笑罵由人 【我的國文老師是 中國文化大學中文博士孫守真任真甫學 （簡稱：孫守真） 不知道有沒有懂這個梗xddd】 2:22:33 這是什麼梗，好好「學」吧。只會「梗」，受社會洗腦教育就可以，何必來學校受教育呢？ 2:34:05 「大泌山人李維楨本寧甫撰」「大泌山人李維楨本寧父撰」http://bit.ly/2iDvf7o http://bit.ly/2iBlGG7 有冠一長串頭銜的請看：http://bit.ly/2ibz5B3 http://bit.ly/2j94KUl 現在大學生的水平及態度，是誰教出來的？ 2:41:00 我如果同流合汙，隨便教，把諸位先入為主當作「朽木、梟、小人、只敢躲在陰暗角落匿名留言」的來教，我對得起真正想學、想上進的學生菩薩嗎？ 我不是糟蹋人才？ http://bit.ly/2zWQlF8 http://bit.ly/2Bsl5u7 http://bit.ly/2AqA48F 2:21:40 2:22:05 到底是誰要死，誰好想死？！ 2:24:25 我們教育就是教出這些只敢躲在陰暗的角落大放厥詞的人嗎？ 2:38:00 假科學 教育或社會環境的低俗化與無聊化。戲子優人成為典型？文人高士淪為笑柄。是亦〈蜀賈〉而已矣。 19:10 學生試卷、試題。「白話」「文言」各字何義？ 19:30 「文言」不等於「古文」 23:00 《如何想得清楚和正確》不肯看，卻自以為想得清楚和正確了。 23:40 「祖國」，「祖」何義 不用怪政黨，現在是民主，不是黨主。 24:00 洪仲丘原理、「國防布」原理。表哥原理。 1:52:30 1:54:30 什麼叫表哥原理 24:35 不要活得太猖狂，囂張沒有落魄得久。觀死書齋。 1:53:15 吃得苦中苦 25:10 朋友，讓我來祝福你。歡喜就好，自己保重。 南無阿彌陀佛 25:30 七星大法、九陽神功的用意、用法，不是憑靈感。 26:00 自己本分不顧好（考卷只拿1分，背面要從哪裡寫起也不管……），去管別人愛不愛臺灣。這就是現在的臺灣現象嗎？還是白色恐怖、文革文青？ 29:10 為什麼甘願被別人洗腦呢？沒有自己獨立判斷是非對錯的能力。甘願出賣自己的靈魂。作踐自己還不知道，還大放厥辭。 30:10 我到時要往生，這些都是我的憑證。是上善還是罪惡，實境秀也！ 31:00 時間軸請善用。不要只會怪東怪西，有本事您也錄個具名露臉實境秀，供天下公評。 32:00 文、字正義不搞懂，永遠只有學過的才會，沒讀過的不會。程度怎麼提昇？只能跟在老師或前輩的後面吃人家屙出來的東西。 南無阿彌陀佛 32:20 答案都在文字（題目）中 32:40 假的、借的、法拉利原理。學了又忘了，不就像是借來的、假的，都還給人家了。哪來真的、真本事。 35:25 準備課文 45:00 48:20 實境秀播放清單設定 37:00 珍惜暇滿人身寶 還有心情研究這，研究那，又是什麼修行？ 51:30 改用 google drive 分享教材講義 57:40 作者 1:01:20 書聖 1:02:20 武聖關公？大意失荊州。武聖岳飛、樂毅。 1:00:00 王羲之 1:14:03 （321-379）， 1:19:35 字逸少， 1:16:28 會稽（今浙江紹興）人。 1:20:20 司徒王導 1:26:05 從子， 1:32:05 幼訥於言， 1:37:34 長而機敏善辯， 1:47:40 1:50:30 1:54:30 素以直言聞名。 1:59:24 初任祕書郎，累遷長史， 2:02:43 繼遷右軍將軍、會稽內史，人稱王右軍。 2:07:08 後與揚州刺史王述有嫌隙，辭官歸隱， 2:09:11 自誓於父母墳前， 2:37:40 以表去官之志， 2:13:30 2:42:41 2:43:33 遂盡情於山水。 2:47:00 王羲之本性淳樸， 2:48:37 2:58:02 時太尉郗鑒使人至王府求婚， 2:58:30 王家子弟皆矜持相對，唯王羲之東床坦腹。郗鑒以其毫不矯作，遂以女妻之，是為「東床快婿」。王氏書法以草隸最勝，論者皆稱其筆勢飄若浮雲，矯若驚龍，乃古今之冠，有「書聖」之稱。 2:47:00 是梟也，生而殊性，不可易也？ 但願大學生們不是梟啊。

0:10 調整佛號背景音樂聲大小

6:00 公諸天下受公評，匿名留言沒本事。

7:00 第一版的九陽神功較多〈蘭亭集序〉的例子，如「喻之於懷」 16:00 22:00 「於是」的「於」

7:45 1:37:34 七星大法怎麼用？何苦私下作訕笑，學得幾多本事？依然我讀得懂，誰讀得行？

10:00 有問題不問老師，去問藏鏡人，是怎樣的畸型教育下養成的人格？

倒序重組 「喻之於懷」「於懷喻之」「賣藥於市」「於市賣藥」

13:00 要做梟還是鳳呢？〈養梟〉 1:48:00

15:10 〈蜀賈〉的啟示

16:20 〈燕歌行〉「閹割行」？「行閹割」 19:00

17:10 隱惡揚善。是否將大學生的醜行公諸於世？ 20:00 18:00 不要只會在背後放砲、放冷箭 君子不學寧做小人，鳳凰不做，甘做梟小。 1:51:50 孫守真文化大學 Dcard上的匿名留言

2:19:00 看看現在有些大學生是什麼水平，該不該淘汰，嚴選、保質呢？

41:00 2:16:15 2:18:45 笑罵由人 【我的國文老師是

中國文化大學中文博士孫守真任真甫學 （簡稱：孫守真） 不知道有沒有懂這個梗xddd】  2:22:33 這是什麼梗，好好「學」吧。只會「梗」，受社會洗腦教育就可以，何必來學校受教育呢？

2:34:05 「大泌山人李維楨本寧甫撰」「大泌山人李維楨本寧父撰」http://bit.ly/2iDvf7o http://bit.ly/2iBlGG7 有冠一長串頭銜的請看：http://bit.ly/2ibz5B3  

http://bit.ly/2j94KUl 現在大學生的水平及態度，是誰教出來的？ 2:41:00 我如果同流合汙，隨便教，把諸位先入為主當作「朽木、梟、小人、只敢躲在陰暗角落匿名留言」的來教，我對得起真正想學、想上進的學生菩薩嗎？ 我不是糟蹋人才？ http://bit.ly/2zWQlF8 http://bit.ly/2Bsl5u7 http://bit.ly/2AqA48F  2:21:40 2:22:05 到底是誰要死，誰好想死？！ 2:24:25 我們教育就是教出這些只敢躲在陰暗的角落大放厥詞的人嗎？ 2:38:00 假科學 教育或社會環境的低俗化與無聊化。戲子優人成為典型？文人高士淪為笑柄。是亦〈蜀賈〉而已矣。

19:10 學生試卷、試題。「白話」「文言」各字何義？ 19:30 「文言」不等於「古文」

23:00 《如何想得清楚和正確》不肯看，卻自以為想得清楚和正確了。 23:40 「祖國」，「祖」何義

不用怪政黨，現在是民主，不是黨主。

24:00 洪仲丘原理、「國防布」原理。表哥原理。 1:52:30 1:54:30 什麼叫表哥原理 24:35 不要活得太猖狂，囂張沒有落魄得久。觀死書齋。

1:53:15 吃得苦中苦

25:10 朋友，讓我來祝福你。歡喜就好，自己保重。 南無阿彌陀佛

25:30 七星大法、九陽神功的用意、用法，不是憑靈感。

26:00 自己本分不顧好（考卷只拿1分，背面要從哪裡寫起也不管……），去管別人愛不愛臺灣。這就是現在的臺灣現象嗎？還是白色恐怖、文革文青？

29:10 為什麼甘願被別人洗腦呢？沒有自己獨立判斷是非對錯的能力。甘願出賣自己的靈魂。作踐自己還不知道，還大放厥辭。

30:10 我到時要往生，這些都是我的憑證。是上善還是罪惡，實境秀也！

31:00 時間軸請善用。不要只會怪東怪西，有本事您也錄個具名露臉實境秀，供天下公評。

32:00 文、字正義不搞懂，永遠只有學過的才會，沒讀過的不會。程度怎麼提昇？只能跟在老師或前輩的後面吃人家屙出來的東西。 南無阿彌陀佛

32:20 答案都在文字（題目）中

32:40 假的、借的、法拉利原理。學了又忘了，不就像是借來的、假的，都還給人家了。哪來真的、真本事。

35:25 準備課文 45:00

48:20 實境秀播放清單設定

37:00 珍惜暇滿人身寶 還有心情研究這，研究那，又是什麼修行？

51:30 改用 google drive 分享教材講義

 

57:40 作者 1:01:20 書聖  1:02:20 武聖關公？大意失荊州。武聖岳飛、樂毅。

1:00:00 王羲之 1:14:03 （321-379）， 1:19:35 字逸少， 1:16:28 會稽（今浙江紹興）人。 1:20:20 司徒王導 1:26:05 從子， 1:32:05 幼訥於言， 1:37:34 長而機敏善辯， 1:47:40 1:50:30 1:54:30 素以直言聞名。 1:59:24 初任祕書郎，累遷長史， 2:02:43 繼遷右軍將軍、會稽內史，人稱王右軍。 2:07:08 後與揚州刺史王述有嫌隙，辭官歸隱， 2:09:11 自誓於父母墳前， 2:37:40 以表去官之志， 2:13:30 2:42:41 2:43:33 遂盡情於山水。

2:47:00 王羲之本性淳樸， 2:48:37 2:58:02 時太尉郗鑒使人至王府求婚， 2:58:30 王家子弟皆矜持相對，唯王羲之東床坦腹。郗鑒以其毫不矯作，遂以女妻之，是為「東床快婿」。王氏書法以草隸最勝，論者皆稱其筆勢飄若浮雲，矯若驚龍，乃古今之冠，有「書聖」之稱。

 

2:47:00 是梟也，生而殊性，不可易也？ 但願大學生們不是梟啊。

 

自誓於父母墳前

不見題目只見關鍵字

「於、以」 看到這些關鍵字都可以想到原文可能是倒裝句

④倒序重組

於父母墳前自誓

皆賣藥於市（〈蜀賈〉）

皆於市賣藥

於父母墳前、於市  地方副詞放前面

動作（動詞）放後面

下文「遂盡情於山水」也可以 ④倒序重組

遂於山水盡情

 

王家子弟皆矜持相對

《晉書．卷八○．王羲之傳》：「門生歸，謂鑒曰：『王氏諸少並佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床，坦腹食，獨若不聞。』」南朝宋．鮑照〈答客〉詩：「愛賞好遍越，放縱少矜持。」（《國語辭典》）

 

第2集

1:00  擬購Apowersoft的ApowerMirror

1:28教材改傳到學校提供的G Suite google drive 雲端，舊的仍以 onedrive為最新的

4:00 學生菩薩、同學菩薩「有趣」的貢獻：

【我的國文老師是 中國文化大學中文博士孫守真任真甫學 （簡稱：孫守真） 不知道有沒有懂這個梗xddd】http://bit.ly/2j94KUl 這是什麼梗，好好「學」吧。只會「梗」，受社會低俗洗腦教育就可以了，何必還花錢來學校受教育呢？

12:20 15:10 19:00 19:35  「大泌山人李維楨本寧甫撰」「大泌山人李維楨本寧父撰」http://bit.ly/2iDvf7o http://bit.ly/2iBlGG7 21:15 22:35 27:00  有冠一長串頭銜的請看：http://bit.ly/2ibz5B3「康熙二十三年，歲次甲子，孟秋穀旦，總督湖廣等處地方軍務，兼理糧餉，兵部尚書，兼都察院右副都御史，臣徐國相謹撰」 兼任助理教授，職銜也；中文博士，功名也，出身也。 29:45 34:48  如「序 賜進士出身 撰」（關鍵字找google）：「賜進士出身山東濱州張和中頓首撰」､「賜進士第文林郎懷慶府推官涇陽怡愉頓首撰」､「賜進士出身徵仕郎翰林院檢討浙鄞董樾頓首撰」､「賜進士 ...
19:34 「門人汪應婁集西平友弟謝廷諒友可甫譔」（九陽神功第1招：斷句，第3招：字形結構換部首） 1:25:33 「銅山孫守真任真甫敬序于臺北觀死書齋」我的博士論文署名 6:24 至少自己的本分做好，考1分也敢去批評人家愛不愛臺灣 6:50 刮人家鬍子前，先把自己的刮乾淨。真是嚴以律人，寬以待己。 7:35 為什麼不拍下螢幕截圖、畫記時間軸呢？ 37:40 要善用時間軸！ 9:20 有教您呆呆從頭看到尾嗎？ 9:50 1:33:27 實境秀的堅持與價值，何故？ 10:00 為什麼總愛吃人家屙出來的東西，不自己去讀、去吃、去消化呢？ 11:00 假科學 歡喜就好，自己保重 12:40 《二十年目睹之怪現狀》 12:50 陸生比本地生優，臺灣之憂啊！引用劉禹錫的詩來說解七星大法，自然與人文的會通轉換。 14:00 我們是「民」主，不是「黨」主耶！還怪政黨。沒有爛人民，會有爛政黨？ 14:45 「只要我喜歡，有什麼不可以？」中華民國臺灣開始頹敗時的流行歌 16:50 不要輸在起跑點上 17:17 「先生」以為只能講男生，俗嘛！九陽神功第8招、第5招，省略對象（主詞）、添字還原：先（我）（而）生 21:00 不識字兼沒衛生 22:40 捐助《中國哲學書電子化計劃》 36:10 加油各位同學菩薩。愛國家、愛臺灣要好好愛，不要盡做丟人現眼、見不得人的事。 36:50 「守真、任真」何義？要守著真的，要承擔、擔任起來。 37:50 「君子難事而易說也，說之不以道，不說也。」 38:31 「眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉」 38:47 「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽，其有所試」 40:00 說→悅 九陽神功第3招：字形結構換部首 42:44 40:41 Adobe 圖示關聯錯誤，如何更正。 44:00 天下興亡，匹夫有責。每個民都好了，民主不就好了？ 1:21:40 不要錯把低俗當有趣、玩笑作正經、歪解作正義

46:40  作者簡介

56:04  王家子弟皆矜持相對，唯王羲之東床坦腹。 57:33  郗鑒以其毫不矯作， 1:00:03遂以女妻之， 1:01:42  是為「東床快婿」。 1:04:59  王氏書法以草隸最勝， 1:16:15  論者皆稱其筆勢飄若浮雲，矯若驚龍， 1:20:27  乃古今之冠，有「書聖」之稱。

1:18:13 解讀、賞析杜甫〈登樓〉「錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。」二句 http://bit.ly/2Bsl5u7 「浮雲變（若）古今」與「其筆勢飄若浮雲，矯若驚龍」讀法相同。 46:50 《晉書．卷八○．王羲之傳》：「門生歸，謂鑒曰：『 47:40 王氏諸少並佳，然聞信至，咸自矜持。 49:33 50:10 50:40惟一人在東床， 54:10 坦腹食，獨若不聞。』」（《國語辭典》） 51:00 胡床 51:11 「我的國文老師可以開始上課了嗎？」 只有講課文才叫上國文課？觀念要正確，別再睡了，以為還在拼升學考啊？ 52:10 《晉書．卷七三．庾亮傳》：「便據胡床與浩等談詠竟坐。」 http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/cbdic/gsweb.cgi?o=dcbdic&searchid=Z00000082777 53:40 七星大法的精髓要義是什麼？ 56:15 「Alt+→」「Alt+← 」 超連結切換頁面的快速鍵 1:07:40「兼」：「草隸兼善」、「其兼取者」（〈蜀賈〉）⑴「入鮑魚之肆，久而不聞其臭。」「魚與熊掌不可兼得。」試問此二句話與〈蜀賈〉一文有何關係？注意闡釋其字義及其內涵、所指上的關聯。（20分） 1:09:00 學生t菩薩答題範本：http://bit.ly/2AqLk4S 1:11:18 對作答方式及評分標準有疑問或不滿的請進，不要只會匿名留言，私議是非 https://icas.pccu.edu.tw/cfp/?ccode=288592#thread[227312] http://bit.ly/2Bv1ARN 1:13:00 「草隸」 《國學大師》所收《漢語大詞典》所釋較好：草隸應似行書，或行書之別名，非即「草書」也。即「（寫得比較）草的隸書」。

1:22:00版本比對、課文準備

1:22:10  版本1：蘭亭集序（ 1:22:50神龍本，普遍認為是最接近正本的摹本，現藏於北京故宮博物院） 2:13:30

2:13:55 2:35:15 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，脩稧事也。羣賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻領，茂林脩竹；又有清流激湍，暎帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次， 2:17:10 雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢叙幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品𩔫之盛，𠩄以逰目騁懐，足以極視聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世，㦯取諸懐抱，悟言一室之内； 2:21:35  㦯囙寄𠩄託，放浪形骸之外。雖趣舎萬殊，静𨅶不同；當其欣扵𠩄遇，蹔淂扵己， 2:25:03 怏然自足，不知老之将至。及其𠩄之既惓，情隨事遷，感慨係之矣。 2:26:28向之𠩄欣，俛仰之間，以為陳迹，猶不能不以之興懐。况脩短随化，終期扵盡，古人云：「死生亦大矣。」豈不痛㦲！

每攬昔人興感之由，若合一契， 2:28:40 未甞不臨文嗟悼，不䏻喻之扵懐。固知一死生為虗誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列叙時人， 2:31:45 録其𠩄𫐠，雖世殊事異，𠩄以興懐，其致一也。後之攬者，亦将有感扵斯文。

2:36:40維基百科豎版對應原文，比您老師我還機車！

1:34:55  版本2：哈佛燕京圖書館藏本。 1:51:35

1:47:03 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修褉事也。羣賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹； 1:48:10 又有淸流激湍，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無𢇁竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣淸，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛， 1:51:45 所以極目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與， 2:05:45 俯仰一世，或取諸懐抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趨舍萬殊，靜躁不同；當其欣于所遇，暫得于巳，快然自足，曾不知老之將至。及其所之旣倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，以為陳迹，猶不能不以之興懐。况修短隨化，終期于盡，古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懐。因知一死生為虛誕， 2:09:25 齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！ 2:12:30 故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懐，其致一也。後之覽者，亦將有感于斯文。

1:34:40版本3：《漢魏六朝百三家集》本。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修褉事也。羣賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有淸流激湍， 1:41:20 映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無𢇁竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣淸，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛， 1:44:00 所以游目騁懐，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱， 1:54:00 悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。 1:55:10 雖趨舍萬殊，靜躁不同；當其欣于所遇，暫得于巳，快然自足，曾不知老之將至。及其所之旣倦，情隨事遷，感慨係之矣。 1:59:10 向之所欣，俛仰之間， 1:59:35 以為陳迹，猶不能不以之興懷。 2:02:00 况修短隨化，終期于盡，古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懐。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今， 2:10:40 亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懐，其致一也。後之覽者，亦將有感于斯文。

1:29:07 1:33:00王羲之的著作- 中國哲學書電子化計劃

 

1:24:30 我的博士論文。 1:27:40 找刻本 1:34:10 王羲之〈祭墓文〉。「自誓於父母墳前，以表去官之志」（作者簡介） 1:34:28 王羲之本傳

 

1:38:44開始整理課文各版本之文本

1:54:00 作文右旁有圈，表好句子，連筆成似彈簧形之圈 1:59:10 「向之所欣」,考試才考「向」（一向、向來） 1:59:35 「以為陳迹」課本誤作「以為陳僞」（「以為陳偽」）。舊版課本不誤也。

 

第3集

3:22 永和九年， 21:30 歲在癸丑， 27:30 暮春之初， 38:25 會于會稽山陰之蘭亭， 43:35 脩稧2事也。 56:20 群賢畢至，少長咸集。 1:00:03 此地有崇山峻嶺，茂林脩竹； 1:09:50 又有清流激湍3， 1:13:01 暎帶左右， 1:23:35 引以為流觴曲水4。 1:29:25 列坐其次5， 1:41:21 雖無絲竹管絃之盛， 1:42:40 一觴一詠， 1:46:30 亦足以暢敘幽情。 1:54:38 是日也， 2:01:47 天朗氣清，惠風和暢， 2:12:00 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛， 2:19:40 2:24:20 所以遊目騁懷6， 2:33:54 足以極視聽之娛， 2:44:30 信可樂也。 1:59:20 「也無風雨也無晴」（蘇軾〈定風波〉任真吟） 2:00:05 「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一簑煙雨任平生。　　料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」 2:07:34 王右軍此篇重複用字頗多，但未足成語病 2:08:00 王逸少文如其人 2:10:10 學生菩薩作文批改 2:16:30 「瓦影龜魚」說解 3:04:00 本文分段大意

3:22 永和九年 七星大法怎麼用？ 5:30 永和 新北市永和區（臺北縣永和市） 地名 地理空間 永和豆漿 ②單字想複詞 ⑨對錯問題,回到二作 人文化 發跡 時間 年號 ⑨對錯問題,回到二作 上下文（前後文） 22:10 歲在癸丑 歲 ②單字想複詞 太歲（星）在癸丑（這個位置） 癸丑年 向，有時間，也有空間 歲，年，時間；空間，太歲星 七星大法 39:19 會于會稽山陰之蘭亭 ④倒序重組 于會稽山陰之蘭亭會 於 在 會：集會；集 ②單字想複詞 聚集 會稽山陰之蘭亭 斷句 1.會稽郡. 山陰縣 的 蘭亭 2.會稽山（的）陰 的 蘭亭 陰：山北水南 謂之陰 北迴歸線 ⑧找對主詞 太陽（日照）迴歸 44:00 脩稧2事也 脩稧 專有名詞 稧 專業知識有關 禊 祈福消災 褉 祕（正）=秘（俗） 形近而誤（形：字形） 51:25 脩=修 ③字形結構換部首 有邊讀邊讀左上邊 「攸」 修 ②單字想複詞 選修、必修、修業（修業年限）的修 58:15 群賢畢至， 少長咸集 ⑥相對位置有相關字義 至、集 ⑦先抓動詞 少、長 年少（和）年長 ⑤添字還原 59:45 咸，②單字想複詞 老少咸宜的咸 1:00:30 崇山峻嶺， 茂林脩竹 ⑥相對位置有相關字義 脩 ③字形結構換部首 修 ②單字想複詞 修長的修 七星大法 科學語言： 崇高的山丘、險峻的山嶺 茂密的樹林、修長的竹子（竹林） 文學語言： 地勢險峻，或者崎嶇不平，有起伏；或者：山丘圍繞的盆地 植物很茂盛、植被很多 1:06:04 嶺 領 ③字形結構換部首 台北國立故宮博物院收藏： • 蘭亭「領」字從「山」：黃絹本蘭亭（唐，褚遂良）[13] • 蘭亭石刻拓本：定武蘭亭序（唐，歐陽詢） https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%98%... 1:10:10 又有清流激湍 ⑦先抓動詞 有 誰有？前文的「此地」。 湍：②單字想複詞 湍急的的湍 前面介紹完了山、植被，也就是地形、平地，現在山、水 對 ，再介紹水流。 清流激湍 七星大法 五官：視覺、聽覺 天籟之音 暎帶左右 視覺 1:20:30 1:13:01 暎帶左右 左、右 ⑧找對主詞 誰的左、右啊？ 集會的地方（蘭亭）的左右 科學語言 文學語言：左右=附近=身旁 七星大法 1. ⑦先抓動詞 暎、帶 ⑤添字還原 省略了連接詞 暎（且）帶 2. 暎 ：副詞 ；修飾動詞「帶」。 暎：③字形結構換部首 映 字形結構兼音義 換聲符 1:21:00 映：反映、映射、映照…… 1:16:30 反應 vs 反映 帶：皮帶 腰圍 包圍 1:24:25 引以為流觴曲水 引 ⑦先抓動詞 ⑧找對主詞 誰引？ 聚會的人，或會場佈置的工作人員 以為 ②單字想複詞 「計入以為出」（〈蜀賈〉）的以為 1:27:50 ①斷句 ②單字想複詞 引（這清流激湍的水）⑤添字還原 上下文（前後文）用來以作為為 飄流 單字想複詞 酒杯觴 的 彎曲的水道 1:32:30 列坐其次 1.按照順序列坐在⑤添字還原 曲水的其旁邊次 2.按照列他們的（與會者）其次序②單字想複詞來坐下②單字想複詞 ⑤添字還原 此次有「少長」之次的含義，所以此乃賞析的讀法較適合 按照……來 ：列 1:36:10 次：側也。此乃聲訓。「次、側」雙聲。 1:40:00 1:42:10 雖無絲竹管絃之盛 絲竹 七星大法 絲：弦絃樂器 1:44:30 竹：管樂器 物質：很多樂器 硬體 1:45:11 精神：音樂饗宴 軟體 聽覺 1:46:00 1:42:56 一觴一詠 七星大法 科學語言：一杯酒、詠一首詩 文學語言：（一）邊喝酒、（一）邊詠詩 1:46:45 亦足以暢敘幽情 亦 足 以 ⑤添字還原 暢敘幽情 也 足夠 用來 茂林修竹、清流激湍、一觴詠等 暢敘幽情 暢敘幽情 1:47:15 1:50:10 幽情 幽 ：隱晦、隱晦；悶在心裡的悶、心鎖的鎖、心房的房 幽暗、幽魂的幽 幽禁 幽人（「誰見幽人獨往來」蘇軾） 敘：表達，敘述的敘。述說、敘說。 暢：暢快、舒暢的暢 暢修飾「敘」。 無遮大會 不隱瞞地 把幽情表達出來 1:54:45 是日也 是：②單字想複詞 「是梟也」（養梟）「今之為士者亦若是夫！」（蜀賈）的是：此、這 日：天 和「肆日中如宵」（蜀賈）的「日」不同 溫故知新 是 ⑤添字還原 日 也 這 一 天 啊 日：日日、每日、一日… ⑨對錯問題,回到二作：在這裡「一日」才對 「月一易」（蜀賈） 月：月月、每月、一月… 2:02:00 天朗氣清， 惠風和暢 ⑥相對位置有相關字義 ⑨對錯問題,回到二作 二句並無相對位置，但是，前句有句中對 天朗 ④倒序重組 天氣清朗 清 ③字形結構換部首 晴 天氣晴朗 氣清， ②單字想複詞 清 清爽、清涼…… 氣：天氣、氣候、空氣、氣氛…… 惠風（很）和暢 ⑤添字還原 和暢修飾惠風 ①斷句 ②單字想複詞 惠 風 恩惠 風 和溫和、和氣 風 徐 風 ⑩字彙詞彙能力 2:09:00 惠風 2:13:00 仰觀宇宙之大， 俯察品類之盛 品類 對 宇宙 →所以知道：詞性是名詞 品 物品 ②單字想複詞 人品、九品官人法 類 種類、物類、人類……的類 品=類 同義複詞 萬物 空間 vs 萬物 各色各樣 形形色色 色： 2:16:10 出色 的色 就是各色各樣、形形色色的色 2:24:20 所以遊目騁懷6，足以極視聽之娛 所以 2:25:00 1. 口語上的「所以」： 所：此；以：因 因此 ⑨對錯問題,回到二作 這裡讀成「因為這樣」也可以呢！ 這：代前面敘述的風景和氣氛 2. 以：用（來） 所：這 用這個來 以：用來 前文「亦足以暢敘幽情」 2:30:10 這：代前面敘述的風景和氣氛、氛圍

騁懷

就類似前面的「暢敘幽情」

騁    懷2:30:38   「懷」之可以「騁」，猶「心猿意馬」之意也。心、意可以如猿攀躍，如馬馳騁也。「如」，_{⑤添字還原}

暢敘 幽情

 

遊    目

飽    覽

遊：任你看、任遨遊、任天堂、任我行…

任，放任，吃到飽

任誕

 

足以極視聽之娛  2:34:49

視、視覺

聽、聽覺

「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛」

觀、察：視覺→科學語言

→文學語言：各種感官、官能刺激或感受，不就是「視聽」 七星大法

五官的會通流轉

2:39:30

足    以    ⑤添字還原     極    視    聽    之    娛

足夠 用    這些來     極致、盡情     視覺 聽覺 的    娛樂、享受、快樂、快感 ②單字想複詞

視覺 聽覺 科學語言

文學語言 一切感官的享受

表示現場的氣氛是很能夠讓人盡興的

信可樂也 2:45:00 ①斷句 「可樂」 ✘ 這是錯的！ 信 可 樂 也 真 是 可以、太、非常、甚 快樂、痛快 啊、啦 真 是 太 上下文（前後文）「極視聽之娛」 爽 啦 實在 是 誠然 是 可 2:54:44 2:55:35 3:00:00 《國學大師》《漢典》：「(8) 表示程度 [used to express high degree] 可哀痛。(使人感到哀痛。)——汉· 贾谊《论积贮疏》」 2:57:50 《國語辭典》：「真、確實。《遼史．卷三○．天祚皇帝本紀．贊曰》：「太祖、太宗乘百戰之勢，輯新造之邦，英謀叡略，可謂遠矣。」《水滸傳》第七三回：「穀雨初晴，可是麗人天氣。」」⑨對錯問題,回到二作 ∴信=可，同義複詞，重複強調的用法。如「無時無刻」無時且無刻，「沒有時間」講兩次，強調也！ 2:59:00 信 信 相信 真的事情才值得相信嘛 書信 真的事情才不是黑函嘛 信息 信=真=誠=實

 

第4集

0:10  自修淨土大經科註補課圓滿 感恩感恩 南無阿彌陀佛

這不是專為學生菩薩自拍的，願與天下後世有緣、有心學好國文的人結緣爾 南無阿彌陀佛

3:16:40 隨喜華藏淨宗馬六甲三時繫念佛事

 

1:10 信可樂也 2:30 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛  七星大法

8:22 夫人之相與，俯仰一世， 23:00 或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同； 1:28:23 1:33:30 2:45:20 當其欣於所遇，蹔得於己， 3:18:20 快然自足， 3:47:30 不知老之將至。 1:55:30 2:50:00 3:51:50及其所之既惓，情隨事遷， 3:07:40 感慨係之矣。 3:14:45 4:00:30 向之所欣，俛仰之間，以為陳偽， 4:30:52 猶不能不以之興懷。況脩短隨化， 4:44:40 終期於盡， 5:07:40 古人云：「死生亦大矣。」 5:18:00 豈不痛哉！ 10:00 夫人之相與，俯仰7一世 ①斷句 夫 人之相與 即「今之為士者亦若是夫」（蜀賈）的「夫」 ②單字想複詞 「夫人」 ✘ 這是錯的！ 「食何與焉？」（〈蜀賈〉） 2.也可以與下句連讀： 「夫人之相與俯仰一世」 「相與俯仰」 16:00 啊 人和人互動（在）一世 人和人在一生中的互動 ④倒序重組 24:40 或取諸懷抱，悟言一室之內； 或：有的 31:00 取：②單字想複詞 「其一人專取良」（蜀賈）的取 諸：②單字想複詞 「舉而任諸綱紀之司」（蜀賈）的「諸」：「之、於」二字的合音 取 諸 懷抱 取 之於 懷抱 ④倒序重組 於懷抱（裡）取之（出來） 之：代名詞，代「懷抱」中的東西，就是思想、感情…等等 懷：情懷；抱：抱負 ②單字想複詞 「懷抱」就類似前文的「幽情」 「取」就類似前文的「敘」。 賞析 1:04:20 世內之人、世間人、「鐘鼎山林」的鐘鼎 2:14:30 （唐．杜甫〈清明〉詩二首之一：「鐘鼎山林各天性，濁醪麤飯任吾年。」見《國語辭典》） 1:06:35 室、內 七星大法 就不能只讀成科學語言的「室」「內」了 要想到人文或精神層次的「世內」了 王家子弟 1:08:00 放浪形骸的不就是東床快婿嗎？ 坦腹東床就是放浪形骸

 

40:00 悟言一室之內 2:09:40 悟言(在=於)一室之內 （在）一室之內悟言 ④倒序重組 ⑤添字還原 悟 ③字形結構兼音義 ③字形結構換部首 晤 會晤 言：言談、談天…；談心翻譯 42:00 或因寄所託，放浪形骸之外 因寄所託 45:30 所 託 託 的東西 有所仰靠、仰仗、依靠的東西：所託 ②單字想複詞 所託非人、所託之人的所託 託：②單字想複詞 託付、信託、託孤（趙氏孤兒）… 因寄 因 ①斷句 寄所託 因，因為有寄所託這件事，才會有下一句「放浪形骸」這一件事 或因寄所託 55:45 寄（於）所託 ④倒序重組 或者（有的）因為有所憑靠，就…… 2:04:20 因為寄（情於）所託 ⑤添字還原 ⑧找對主詞 對象 ②單字想複詞 寄情 《曠野寄情》 震懾 1:04:50 世外之人、「鐘鼎山林」的山林 47:30 2:02:00 放浪形骸之外 ⑤添字還原 放浪（於）形骸之外 （於）形骸之外 放浪 ④倒序重組 放：放蕩不羈（拘） 浪：浪子、浪人… 不受禮教約束 1:11:20 雖趣舍萬殊，靜躁8不同 殊：②單字想複詞 「生而殊性」（養梟）「殊途同歸」的殊 萬 七星大法 文學語言的「萬」：好多 萬殊：好多的不同（好不同、好多不同） 萬：並不必然是數量上的。這裡的用法類以「好」「那麼」，變成形容「殊」這個形容詞的副詞。 2:12:00 表程度或強度上的，而不是數量上的。七星大法 1:15:00 所以「萬殊」可以翻成「好不同」： 萬 殊 好 不同 趣舍 ①斷句 ⑦先抓動詞 ⑧找對主詞 趣：③字形結構換部首 取 舍：③字形結構換部首 捨 ⑧找對主詞 誰取捨啊？每個人的取捨好不同 趣舍萬殊 1:16:05 靜躁不同 ⑥相對位置有相關字義 靜： 躁：動，②單字想複詞 躁動 1:17:40 ∴「靜躁」就是「靜動」也就是「動靜」 躁：心浮氣躁 賞析： 為什麼要把「靜」放前面，貶什麼，褒什麼，不就很明顯了嗎？ 1:33:40 當其欣於所遇， 1:39:50 蹔得於己，快然自足，不知老之將至 當：②單字想複詞 當時的當：當……時候 其：他們 當他們欣於所遇的時候 欣於所遇 句式和「寄於所託」一樣 欣 於所遇 於所遇 欣 ④倒序重組 於 所 遇 ⑤添字還原 欣 在 遇到 的東西 感到 欣喜、快樂 當其欣於所遇： 2:46:00 當遇到的東西讓他們感到快樂的時候 2:20:50 2:38:30 當碰到喜歡的東西 ✘這是錯的翻譯！因為原文是「所遇」不是「所欣」。這就是只學翻譯、大意，不管文義、字義的結果。上下文（前後文） 欣：欣喜；喜→歡喜 ②單字想複詞 所（代名詞）：的東西、什麼 2:43:00 當 其 欣 於 所 遇 當 其 於 所 遇 欣④倒序重組 ⑤添字還原 當 他們 對於 遇到 的東西 感到很欣喜、開心 的時候 當……的時候 蹔得於己 1:39:50 2:26:00 解讀 ④倒序重組 於 己 蹔 得 在 自己 暫時 得到 自在、快樂、滿足 在 自己 暫時 自得其樂 1:59:25 蹔=暫 ③字形結構換部首 翻譯 蹔得於己 暫時感到很自得（的時候） 暫感自得 得 ②單字想複詞 得意、君子無入而不自得 1:45:40 3:21:30 快然自足 快：快樂 ②單字想複詞 3:18:20 3:21:30 原稿作「怏」，應是寫錯字。但是③字形結構兼音義 換部首 ③字形結構換部首 忄→皿：盎（②單字想複詞 春意盎然的盎） 有一解作「2. 自大：～然自足。」想也是據此上下文自推的如果。 3:31:00 但據本校所編的《中文大辭典》（見右圖）： 3:40:30 又《故訓匯纂》曰「怏」有「強也」、「喜也」的意思，如下圖： 然：的樣子，貌 自：自己 足：滿足 不知老之將至 2:28:15 老之將至 1.之：助詞，無義。所以就是「不知老將至」（不知道（快要）老了）。2.之：往、就（送孟浩然之廣陵、所之既惓）原是動詞，轉成副詞，有「即、就」的意思。所以，如果此說可以成立的話，那麼「不知老之將至」就可以讀/譯成：不知老就快到了 2:35:00 不知 老 之 將 至 不知 老 就 快要 到 了 「老」 好像「玉壘浮雲變古今」的「古」 不要想成「好老啊」、 2:31:40 「七老八十」才是老。這是科學語言的讀法 2:44:20 文學語言：老 時光飛逝，青春不再 蘇軾〈寒食帖〉（黃州寒食詩）： 夜半真有力（用莊子的典故） 1:54:55 將：（快）要 至：到、來臨 3:47:30 「不知老之將至」出自《論語》孔子的典故 其實這裡上下文（前後文） 就有「不知死活」（臺語「毋ㆬ˫知ㄗㄞ死」）的意思 3:56:40 囂ㄏㄧㄠ俳ㄅㄞhiau‑pai ∵「囂俳沒落魄的久」 ∴後面接著「及其所之既惓，情隨事遷，感慨係之矣」！ 2:50:30 及其所之既惓， 2:59:40 情隨事遷，感慨係之矣 ∵及：（等）待、（等）到。∴及其=待其=當其 其：他們 之：②單字想複詞 「送孟浩然之廣陵」的之 2:58:30 所 之 既 惓 往的、追求、想要 地方④倒序重組 已經 厭倦、膩了、麻木、沒意思了 惓 ③字形結構換部首 倦 忄 → 亻 既：吃飽了、膩了，不想吃了 （《古今文字集成》） 『甲金文「既」會人跪坐於食器前，吃飽飯，轉過頭來，本義是食畢，引申指完成、已經。』（《漢語多功能字庫》 3:03:00 情隨事遷 情 隨 事 ⑤添字還原 遷 n. v. n. 而 v 1.情隨著事情「而」改變 遷：②單字想複詞 變遷 ；變→改變 2.情隨事情的改變（而改變） ⑤添字還原 情 隨 事+遷 ⑤添字還原 n. v. adj.+n. 而改變 3:06:25 事 也就是前文的「所之」的「所」 解讀 3:08:20 感慨 係 之 矣 感慨 就 聯繫上 事 啊 係=繫=系 翻譯 感慨就隨著那個「（其）所之既惓，情隨事遷」而來了。 之：代名詞，代「（其）所之既惓，情隨事遷」 類似「七年之癢」的情感變化 4:00:30 向之所欣，俛仰之間，以為陳偽， 4:30:52 猶不能不以之興懷 向之所欣 期中考才出此題： 4:01:40 「一向。向來」的「向」什麼意思 ②單字想複詞 4:03:20 七星大法 方向的向：空間 ←→時間的向，不就是這裡的「向」嗎？ ②單字想複詞 陶淵明〈桃花源記〉：「尋向所誌」「便扶向路」的向 向者，曩（曏）也 4:07:00 襄→讓→曩 聲音上的「表哥原理」 ㄖr、ㄦer→ㄋ（ㄧ）ni 原來還都是同音通假字！外行看熱鬧，內行看門道！ 4:10:00 之：助詞，無義 向之所欣=向所欣 4:01:40 所欣 4:27:40 欣所 欣的(東西) 所：代名詞=的(東西) 4:12:30 俛仰之間 俛=俯 ⑩字彙詞彙能力 俛仰=俯仰 之間：白話的「之間」 間：七星大法 時間的間，不是空間的間

 

以為陳偽 4:01:00 偽：課本誤植（錯字）。當作「迹」（跡）。 以為陳迹 以為 ①斷句 不是白話的「以為」 4:15:00 這裡類似「成為」的意思 為：成為 以：而（後），就 4:15:40 「以」通「而」 辭賦裡頭最多「以」「而」換用（換字面），可參見課本選的王粲〈登樓賦〉 4:18:20 陳偽（陳迹、陳跡） 4:20:00 陳迹 陳：②單字想複詞 ⑨對錯問題,回到二作 陳年（往事、酒、陳年皮）、陳舊、陳腐……的陳 陳：舊 陳跡，就類似今天講的「過去式」。 4:31:20 猶不能不以之興懷 ①斷句 猶.不能不.以之興懷 猶 尚、尚且、還（「可憐後主還祠廟」的「還」）… 物猶如此，人何以堪 ②單字想複詞 此「猶」字對下文的「況」字 以之興懷 4:32:40 以：因，用（「以」的這基本的兩個字義，死背起來吧！） 4:33:00 1.因 以 之 ⑤添字還原 興 懷 因為 這件事 而 興起 ②單字想複詞 引起、引發、惹得 翻譯 感觸、傷懷、情懷 2.用 4:38:30 況脩短9隨化，終期於盡， 5:07:40 古人云：「死生亦大矣10。」 5:18:00 豈不痛哉！ 況：何況 ②單字想複詞 脩=修③字形結構換部首 ：長 修、短 不就類似「駕輕就熟」的「輕、熟」 4:39:30 什麼輕、什麼熟啊？ ⑧找對主詞 對象 同理 什麼長（修=脩）、什麼短啊？ 生命、壽命的「長」和「短」 脩（和）短 ⑤添字還原 原文省略了連接詞 就好像前面「少長咸集」，「少（和）長」 4:41:40 化 ②單字想複詞 「造化弄人」的化 有命運、主宰、神或上帝、大自然…的意思 4:44:40 終期於盡 ①斷句 終.期於盡 此句沒有動詞 盡✘ 期✓ 4:48:25 分析「終期於盡」的詞性： 終 期 於 盡 adv. vi. prep. n. 終究 要 到 盡頭 終：②單字想複詞 終究 期於盡 期 期：動詞，②單字想複詞 期望、期待、不期而遇…的期 於：到 期於：一直到、要到…意思 期：約定 要=邀=約定 又是陶淵明〈桃花源記〉：「便要還家，設酒殺雞作食。」 4:53:00 陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。元方入門不顧。（《世說新語》陳元方答客問） 杜牧〈送隱者一絕〉： 5:01:50 無媒徑路草蕭蕭， 自古雲林遠市朝。 公道世間唯白髮， 貴人頭上不曾饒。（《全唐詩》[頁]卷,冊....[5988]523,16） 5:05:10 不管身分的貴、賤，都要「終期於盡」（終究生出「白髮」） 死生亦大矣 5:08:10 ⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了 出自《莊子》〈德充符〉〈田子方〉二篇。 死 ⑤添字還原 生 亦 ⑤添字還原 ⑤添字還原 大 ⑤添字還原 ⑧找對主詞 對象 矣 死 和 生 也 真是 一件 大 事 啊 ⑨對錯問題,回到二作 好像還不太通、不太足 5:13:50 大 什麼大？ ⑧找對主詞 對象 如「駕輕就熟」「脩短隨化」的輕、熟、脩、短 此「大」乃對應前面的「化」 「死生」也是 因為是「（造）化」主宰了死、生 5:16:20 蘇軾〈寒食帖〉：「夜半真有力」 「有力」就是這裡的「大」 ∴ 死 和 生 的力量、引力、的主宰力也 真是 太 大 了 啊

第5集

0:20 隨喜華藏衛視每週六全球同步恭誦無量壽經 這才是佛經，背景音樂則是印光大師所傳之六字洪名佛號 南無阿彌陀佛 佛號的號，就是字號的號。

1:25 2:17:00 推薦觀賞「2017法國巴黎國際和平大會 －Why We Are Here?我們為什麼在這裡？(中文字幕，英語配音)」 https://youtu.be/YqBlLOjDCn0

 

3:40 俯仰一世 真補按：「俯仰」可解作副詞，作「短短」解，修飾時間副詞「一世」，故「俯仰一世」可讀作「短短一世之間」或「短短一世之中」，亦強調之用法，故二句可譯作「唉，人生在世，只不過短短地一世間啊」。

3: 55 俯仰

1.人與人之來往（人事）

2.俯仰之間（時間）  七星大法

俯仰一世  ⑤添字還原 ④倒序重組 一世（如）俯仰（之間） 一眨眼就過了 像白駒過隙

⑨對錯問題,回到二作

與前「相與」的「與」就不太協調、不太一致、說不通了

即使是連讀成「夫人之相與俯仰一世」，總之是卡在「與」上不通

∴ 第2個讀法應是錯的 9:10

 

況脩短⁹隨化，終期於盡，古人云：「 2:05 9:55 死生亦大矣¹⁰。」豈不痛哉！  2:55 「仰觀宇宙之大」呼應「死生亦大矣」之大

11:00 2:22:22 3:37:25 每攬昔人興感之由，若合一契¹¹， 26:20 未嘗不臨文嗟悼， 32:00 47:20 1:32:28 不能喻之於懷。 1:38:08 固知

一死生為虛誕， 1:50:54

齊彭殤為妄作¹²。 2:25:00 後之視今，亦由今之視昔，悲夫！ 3:27:10 3:39:30 故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異， 3:09:40 3:40:05 所以興懷， 3:41:00 其致一也。 3:27:05 3:28:05 後之攬者，亦將有感於斯文。

3:58:35 課本注釋

【注釋/題解】 4:00:00 4:07:20

何延之〈蘭亭記〉曰：「蘭亭者， 4:08:00 晉右軍將軍會稽內史琅耶王羲之字逸少所書之詩序也。右軍蟬聯美冑，蕭散名賢，雅好山水，尤善草隸，以晉穆帝永和九年暮春三月三日， 4:10:05 甞遊山陰，與太原孫綽興公、廣漢王彬之，并逸少凝、徽、操之等四十有一人，修祓禊之禮，揮毫製序， 4:00:00 4:14:30 興樂而書真按：樂，應指音樂、配樂。非乘興之意。，用蠶蠒紙、鼠鬚筆，遒媚勁徤，絕代更無。凡二十八行，三百二十四字。 4:21:35 字有重者，皆構別體，就中「之」字最多，乃有二十許箇，變轉悉異，遂無同者， 4:24:35 其時廼有神助，及醒後，他日更書數百千本，終無如祓禊所書之者，右軍亦自珍愛寳重此書， 4:26:55 留付子孫傳掌。至七代孫智永——永即右軍第五子徽之之後—— 4:33:30 掌其書，為蕭翼紿而取之。（ 4:36:00 取材自中研院漢籍電子文獻資料庫《太平御覽‧工藝部五‧書中》卷第七百四十八，頁3450-2。北京中華書局影印本頁3319d（頁面3421））

4:46:00 訂正《國語辭典》「乘興」條引王徵之傳誤作王羲之。

4:53:50 試下載臺北故宮博物院提供的大圖

4:59:50 修稧

5:00:18 流觴曲水

5:02:35 遊目騁懷

5:03:20 騁：馳騁 ②單字想複詞

懷：類似想像的意思

騁懷：放縱幻想、盡情想像、讓思緒奔馳，不受拘束。課本注釋說是「敞開胸懷」，不太正確。《國語辭典》作「舒暢胸懷」、《漢語大詞典》曰「開暢胸懷」也未安（妥）。 5:11:54 其「暢」應是「順暢」不受拘之義，非白話之「暢」義。《漢語大字典》釋「騁」較佳。 5:12:50

5:10:30 查考「騁」之字義 5:12:30

5:13:50 俯仰一世 5:14:35 相與

5:17:25 靜躁不同

「吉人之辭寡，躁人之辭費」 5:20:00

課本注釋「靜，指悟言一室之內。躁，指放浪形骸之外」是錯的，也不講原因，洪仲丘、國防布、ECFA嗎？ 5:19:20 淺人所見也。

5:22:10 脩短

5:22:31 死生亦大矣  死生，偏義複詞。 真補按：亦，副詞，強調用法，修飾「大」；死生亦大，即死生極大、死生太大、死生甚大之意；亦即佛陀世尊「生死事大」之意。

5:23:28 合一契

5:23:45 一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

課本題解 5:25:15

5:26:00 「本文是為序」

5:26:44 「生死無常」是不精確的，甚至是不對的理解！ 5:28:30

5:28:13 清新幽雅

 

2:22:50 本文不能說是「人生無常」——應是「人生苦短」！ 5:28:30

「喻」本考字典字義  47:35 1:10:20 說大人則藐之，不要被名堂騙了。字典怎麼編的？ 1:17:20 〈珍惜暇滿人身寶〉：「龍舒先生是國學進士……認為這都是業習，一拋而盡，……」

12:00

每攬昔人興感之由，  23:20 若合一契¹¹

每：每（當） ⑤添字還原

攬：③字形結構換部首 覽，②單字想複詞 閱覽

披覽、披閱，把書打開之後才能覽（呼應了後文的「臨文」這個「攬」好像〈燕歌行〉裡頭的「援琴」的「援」） 26:00

昔：往昔  ②單字想複詞

昔人：前人、古人、先人、先民…

興： ⑦先抓動詞 興起；燃起

感：感觸 ②單字想複詞

之：的

由：②單字想複詞 理由、 16:30 原由、緣由、因由…

由，因也。

原：歷時性的；緣：同時性 18:25

若：（有）如，好像，好似

合一契：合一張契約

契，字形結構有「刀」

執左券  收執（聯） 20:00

存根

合起來

所以契合、默契 的字義或詞義就如此引申出來

 

若合一契

修辭上叫「比喻」 這是有「喻詞」（若），有喻依（一契） 但卻沒有喻體 ⑧找對主詞 24:20

誰？像合一張契約？

就是往前找的「原因」

27:20

未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷

未：沒  未 ③字形結構換部首 妹昧  聲調不重要

嘗：曾，曾經。③字形結構換部首 嚐 嘗試過，不就是曾.經（曾經.經歷） 31:20

臨文

臨：溫故知新 杜甫〈登樓〉「萬方多難此登臨」的臨

萬方多難此登臨

萬方多難登此臨（看-風景）

這裡是看文章

②單字想複詞

臨帖  就是看著帖本來（臨）寫字

臨：看著 1:37:00

文：文章，誰的？「昔人」

嗟：嗟嘆

悼：解讀 哀悼、悼念的 ②單字想複詞  翻譯 感嘆、惋惜、傷感… 29:20  30:20 浪淘盡，千古風流人物。

嗟悼 同音 街道  白話 vs. 文言 1:34:45

不能喻之於懷 32:00

喻之於懷

④倒序重組

於懷喻之

於：②單字想複詞 於是的於，「在」也。

懷：解讀 胸懷、懷抱。②單字想複詞 翻譯 心中。

喻：

1.②單字想複詞  曉喻、譬喻、家喻戶曉的喻。 35:30

家喻  ⑥相對位置有相關字義

戶曉

曉：解讀 ②單字想複詞 曉得。翻譯 明白，搞懂。

不能喻之於懷 好像心中有個結打不開 38:00

∵2.③字形結構換部首 第1版九陽神功 38:10 53:10

（1）喻→癒=愈

癒：解讀（解毒） ②單字想複詞 療癒 翻譯 紓解、心開意解、結打開、釋懷 1:09:08

45:40 ∴不能喻之於懷：不能在心裡、心中得到紓解。心中有個結打不開或有個疑問沒有辦法得到解決。

（2）③字形結構換部首 喻→愉  52:20

不能喻愉之於懷

不能在懷中感到愉快

心中不痛快

有字書憑證：「喻，通『愉』。愉快。」《漢語大字典》《漢語大詞典》 1:18:50 《故訓匯纂》 55:10 1:21:00 1:23:20 1:26:00 《中文大辭典》為鄙人所掃。 1:27:00 我的藏書章 「任真」字章乃大學同學陳志銳所刻贈

  

（3）③字形結構換部首 喻→逾、踰（②單字想複詞 逾越、踰矩）  1:02:11

超越、超脫、超然〈超然臺記〉

∴不能喻之於懷

不能在心裡得到解脫（超脫）

心中不能超然

表示 陷入低沉的情緒之中

不能八風吹不動

八風吹不動，一屁打過江

 

之

代名詞

代前文「每攬昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼」的感觸 1:05:45

之：這樣的情緒

不能喻之於懷

沒辦法撥開雲霧見青天

1:32:40

∴不能喻之於懷

最簡潔通達的翻譯：不能釋懷。不開懷。

1:38:44

固知

一死生為虛誕， ⑥相對位置有相關字義

齊彭殤為妄作

固知

固：

解讀

1.②單字想複詞 固有文化的固 。固：本也。先前，原先。早（先）。 「固」是副詞，修飭動詞「知」。

七星大法 1:40:50 ⑨對錯問題,回到二作 上下文（前後文）

∴ 翻譯 固知：早就知道

固，強調 強烈反彈。 1:51:30 可見這個「早」是七星大法 文學語言 不是科學語言 不是真的早就知道，而是情緒化的語言，如「我早就知道你不愛我！」「我早就知道你是騙我的！」。如果真是早就知道科學語言的話，早該生氣啦，何必到說這話兒時才生氣哩！

2.固 ③字形結構換部首  故

溫故知新 〈燕歌行〉「爾獨何辜限河梁」的「辜」也可以讀成「故」（辛→攵）

「固」是連接詞，連接動詞「知」。 1:52:40 1:53:00

1:47:20

固    ⑤添字還原

加強語氣 知

故            知

所以 就能夠     知道

 

所    以    知道

因    此    知道

第1個讀法較有強烈的情感性，⑨對錯問題,回到二作 是比較好的讀法，更能情達王羲之此上下文的語氣和情緒。所以上下文（前後文） 很重要！

一死生為虛誕，⑥相對位置有相關字義  1:53:40

齊彭殤為妄作

為：②單字想複詞 天下為公的為，「是」也。

虛

 ②單字想複詞 溫故知新 〈蜀賈〉「不虛賈」的虛

誕

②單字想複詞 荒誕

作 1:54:40

解讀 科學語言

②單字想複詞 寫作，創作，著作……的作。總之跟書寫有關，就是王羲之或一般人會讀過的古人著作。

七星大法

作→話

∴妄作：亂說、亂講、亂掰、臭蓋、胡說、胡謅、放屁、放狗屁、鬼扯、騙人（的）、…。 2:16:00 2:24:00

 

一死生

齊彭殤

⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了

⑦先抓動詞

「死生」不會是動詞，那就剩下「一」了 1:59:00

溫故知新 〈蜀賈〉「子吏卒而賓富民」

子吏卒

賓富民

∵ 「富民」不會是動詞，所以推「賓」可能是動詞，再由⑥相對位置有相關字義 可以推「子」可能也是動詞！尤其再用⑥相對位置有相關字義 可推「吏卒」也是名詞，不會是動詞。 2:18:40

又∵ 子：以……（吏卒）為子；賓：以……（富民）為賓

∴ 一：以「死、生」為一；齊：以「彭、殤」為齊。

2:02:30 ∴同理可證 ∵ 「一」是動詞，根據⑥相對位置有相關字義 可推「齊」為動詞。再用 ②單字想複詞 輔助，想到「整齊、對齊、齊整、齊頭式的平等……」果然也都是動詞。所以「齊」可以作動詞讀，無疑！就是「（整齊）劃一」的意思。

整齊

劃一， ⑥相對位置有相關字義 齊不就是一！ 2:13:20

彭殤  根據 ⑥相對位置有相關字義 ∵「死生」是名詞（即「死（和）生」是屬於省略了連接詞的詞組模式），那麼「彭殤」大概也就是「彭（和）殤」囉！

∴「彭殤」其實是考 ①斷句

②單字想複詞 彭：彭祖。

殤：國殤。殤 字形結構 有「歹」 2:09:00 「死」也从「歹」，所以跟「死（亡）」有關。本文有提到「死」吧，相對位置就是「死」啦。「殤」其實就是對應「死」，可推「生」就對應「彭」囉。再想想「彭祖」何許人也？

 

 

2:26:00

後之視今，亦由今之視昔，悲夫

⑤添字還原

之：助詞，無義。

後之視今

後視今

後、今是誰後、誰今啊？ 復習一下前面的「駕輕就熟」吧。 ⑧找對主詞 2:27:00

∴⑤添字還原 後（人）視今（人）

溫故知新 杜甫〈登樓〉「玉壘浮雲變古今」，什麼東西的古今啊？ ⑧找對主詞 「古今的政局或歷史、人文、社會、風氣、風俗「致君堯舜上，再使風俗淳」……」

由：猶，同音通假字。其實就是錯別字。

後之視今，亦由今之視昔

1.由=從  由臺北到北京=從臺北到北京

後之視今，亦（像）由今之視昔 ⑤添字還原

後人看今人，也好像從今天的角度來看古人一樣 2:36:00

2.由=猶（如）=像 2:36:25

後人看今人，也好像今天看古人一樣

⑨對錯問題,回到二作 當然第2較佳囉

附參考資料 2:42:00

1.《常用古今字通假字字典》 2:43:00

2.《國學大師》《漢典》。

3.《汉语大词典》《汉语大字典》

4.本校《中文大辭典》 2:52:10

悲夫

夫，請複習前面的「夫人之相與」處吧！溫故知新 和〈蜀賈〉「今之為士者亦若是夫」一樣是語尾助詞，無義。 2:54:50

悲夫 就類似現在人講「無解啦」「殘念」（日語）！

 

3:02:25

故列敘時人，錄其所述

故：所以，因此 2:56:30

是故、以是、是以…

列：②單字想複詞 陳列、列舉、陣列、排列…的列

敘：1.序，次序；2.敘說、陳述，介紹。

可能按年齒年紀、輩分、貴賤來排列、排序 來介紹 2:58:30

2:59:10

時：1.（當）時or（這）時 3:02:40 複習前面的「每攬」的每=每（當） 就可以發現，「當」也常常省略，故須⑤添字還原 

2.②單字想複詞 時：時報、時勢、時蔬當季的蔬菜…的時。

3:03:15

錄： ②單字想複詞 收錄、記錄、著錄……

其：他（他們） ⑨對錯問題,回到二作 「他們」（複數）較對，因為蘭亭集會可不只一人啊。

所述： ④倒序重組 3:04:30

所    述

（敘）述 的

說    的(內容)

寫    的(作品詩 ⑨回到二作 )七星大法 3:06:00

複習一下前面「妄作」的「作」。

雖世殊事異，所以興懷，其致一也

雖：雖然  可見白話「雖然」的「然」是虛字，助詞，無義。 3:10:00

世：世界、世代、世紀、時代、朝代……

殊：溫故知新 〈養梟〉「生而殊性，不可易也」、「殊途同歸」的「殊」。「不同」也。

世殊

事異

⑥相對位置有相關字義 3:13:10

事 七星大法 人、事、時、地、物 是不是都不同，不要死在一個點上！

②單字想複詞  事件、事態、事故、事由、盛事…

3:15:00

所以興懷

興懷 前面講過了

所以

以：有兩個基本字義，請死背起來吧！ 3:15:10

1.因

所    以    ⑤添字還原     興懷

因為 什麼 而    興懷

2.用

這裡的「以」是「用」的意思

所    ⑤添字還原     以    興    懷

用    來    興    懷    的東西

所：的東西，代名詞

3:21:50 3:41:30

其致一也

其，代名詞，代前面的「所」（1.什麼；2.的東西）

其致一

1.造成「興懷」的原因，或者「興懷」所致的結果是一樣的

其：那個 指示形容詞 3:56:04 3:56:43

致

因素（指導致興懷的源頭、情愫）or結果（導致的致，指導致的東西） 3:49:30 3:51:16 3:57:30

一、看到文章、昔人→二、有了情愫（臨文嗟悼）→三、興懷（感嘆） 3:58:05

一

一樣

2.無二致  ②單字想複詞 導致、招致

只有一致

一

致

一致通過的一致

④倒序重組 致一=一致：一樣

3:42:10 此乃取巧讀法，並不合原文！如「當其欣於所遇」錯讀成「遇到喜歡的東西」一樣，是取其大意，而非忠於原文的翻譯。

 

3:46:20 「致」字字義考核

 

3:29:00

後之攬者，亦將有感於斯文

後：和前文「後之視今」一樣，指的是後（人）。⑧找對主詞 對象

之：語助，無義。

攬：和前文一樣。攬者=覽者 ③字形結構換部首 =讀（此文）者。 ⑤添字還原

者=記者=作者=死者…的者，的人。

亦：也

將：（將）會

有感：這是「有感」的，不是「無感」。

有感於斯文

∵不見題目只見關鍵字「於」，想到④倒序重組

∴

有感於     斯文

於斯文     有感

 

於    斯    ⑤添字還原     文    前文「亦將」  有    ⑤添字還原     感

在    這    篇    文章 也會 有    所    感觸（興懷、嗟悼）

 

於：在於是的於；對於 ②單字想複詞 3:53:40

斯：②單字想複詞 「逝者如斯夫」「斯文在茲」的「斯」。

 

 

第6集

4:00 王羲之（321－379）， 7:50 18:05 生於東晉元帝太興四年， 10:05 卒於孝武帝太元四年。 5:50 12:35 字逸少， 12:17 會稽（今浙江紹興）人。 17:55 司徒王導從子， 24:57 幼訥於言，長而機敏善辯， 27:30 素以直言聞名。 30:31 初任祕書郎，累遷長史， 6:00 繼遷右軍將軍、會稽內史， 34:09 人稱王右軍。後與揚州刺史王述有嫌隙，辭官歸隱， 34:30 自誓於父母墳前，以表去官之志，遂盡情於山水。 41:28 王羲之本性淳樸，時太尉郗鑒使人至王府求婚，王家子弟皆矜持相對， 51:20 唯王羲之東床坦腹。 1:03:50 郗鑒以其毫不矯作，遂以女妻之，是為「東床快婿」。 1:12:50 王氏書法以草隸最勝， 1:14:25 論者皆稱其筆勢飄若浮雲，矯若驚龍， 1:19:53 乃古今之冠，有「書聖」之稱。 57:15 《晉書．卷八○．王羲之傳》：「門生歸，謂鑒曰：『 58:30 王氏諸少並佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床，坦腹食，獨若不聞。』」（《國語辭典》） 1:29:35 群賢畢至， 少長咸集

第7集

及其所之既惓，《論語·季氏》前3章：既來之，則安之-「既」字說解

既惓 10:00 33:11 3:38:38 3:42:27及其所之既惓，情隨事遷…… 3:40:00 情隨事遷 情遷（是）隨事遷（而遷） ⑤添字還原 3:41:35 情感的改變是隨著事態的變化而變化的 2019/12/9 補充 34:15 有同學菩薩問： 0:30 4:17 下載說解教材講義 37:30 蘭亭集序：及其所之「既」惓，表示已經。「既來之，則安之。」出自論語，孔子本意：「人不歸服，就用仁義禮樂招徠；已經來了就要使他安定下來。」如今譯成「既然/已經來了，就安穩的過。」，兩者還能都解釋成已經嗎？ 既然與已經解釋能相通嗎？ 原文網址：https://kknews.cc/culture/6kop6eq.html 12:20 16:22 「年輕」還是「年青」？七星大法 18:30 25:30無足輕重、舉足輕重 26:00半吊子 冬烘先生、差不多先生 27:00胡適之先生也是差不多先生吧 31:10「爛學校」的典故，我與李敖先生唯一一次的獨處經驗 1.問題表述不清楚 33:00 34:40 2.未如笛卡爾將問題先予分析成小的片段：13:10 35:20 　　笛卡爾說過，他之所以成為一個偉大的思想家，是由於他的有條理的思考方法。他在年青時就開始練習這種方法。他發現這樣非常有用。此法包含下面四個簡單的步驟： 　1你沒清楚地知道是真的事，不要相信它。28:44 　2把每一個問題分成許多較小部分。32:30 　3從最簡單最容易了解的事物開始，然後再繼續較難的。 　4當你列出問題的元素時，要看看這表列是否完全，是否沒有遺漏。（《如何想得清楚和正確》，頁4）21:00 36:40本書審校極不精！22:35 10:00 39:16既，如前，老師已解釋過了，也附上了《漢語多功能字庫》參考網址。40:10這不就回答了這一提問的第3「部分」了嗎？既， 七星大法 43:30原文為物質、生理的吃飽，轉為精神、或時間上的已然、已經。既然就是已然。既，就是「已」。 第1部分問題，本課文的「既惓」即「既倦」。44:20查字典、詞典，可以發現「既」後接「動詞」，亦表「已」義。如「既往不究」，「往」，動詞，過去也、過去了。「既定」，定，動詞，決定、敲定，如「既定行程、既定政策」。…… 同學菩薩的問題可能是，「既定政策」翻成「已經定下的政策」是OK的，但是若翻成「既然定下了政策」，不就不一樣的意思了嗎？因為「既然定下了政策」的「既然」是連接詞，後面要下一子句啊，話才完整。不是嗎？49:00 問題就在，這裡的「既倦」「既往」「既定」……這些後接「動詞」的詞組會是如白話「既然」一樣，是「連接詞」性嗎？ ⑦先抓動詞 就是要找對詞性50:20 1:13:00 3:38:38 後面接動詞的這種「既」，多是副詞性；用來修飾後面動詞是「完成式」的。 而白話的「既然」，或文言作連接詞性的「既」，有一個特徵（徵兆）就是「既」後一定會有「主詞」，不是直接接動詞的。然如同學菩薩問的，又如《國語辭典》所示之句例： 《論語．季氏》：「既來之，則安之。」 不就是「既」後接了「動詞」「來」了嗎？ 54:50 ⑧找對主詞 但請問，「既來之，則安之」，這二句話，有沒有省略啊？省略了主詞或受詞啊？就如九陽神功 教您們的「生日快樂」，誰快樂啊？「來」是誰來啊？「安」又是誰安、誰被「安」啊？可見作連接詞的必定會有主詞或隱藏版的主詞（或受詞）。58:20回到前面「既定」「既往」與課文「及其所之既倦」的「既倦」（既惓）還能再加主詞嗎？也是主詞省略嗎？是主詞的隱藏版嗎？您就知道二者之間的異同了！ 又，文言的既然與白話的有差別。文言的「既然」，既，是「已經」；然，是「如此」，有實義的字，既然，在文言表達的是「已經如此、已經這樣」了的意思。但是白話，是用文言的「既然」，而虛化了「然」字，1:1:35白話的「既然」的「然」是虛字、無義。因為要湊複詞（複音節的詞彙，以便口語上辯義、區別同音字），而古文、文言又常有「既然」連用的情形，就拿這個「既然」來用，在「既」後面接了一個「然」字，而不接其他的字（因為古文、文言如此），所以文言說「既然」，白話則要說「既然如此」，白話的「既然」就是文言的「既」，因為白話的「然」沒有意義；而白話的「如此」，就是文言的「然」。這樣，白話口語上就不能單單說個「既」了，因為「既」的同音字太多，如果口頭上只用一個「既」，不容易分辨到底您要表達的是哪個「ㄐㄧˋ(jì)」：1:7:25 1:8:00 紀、紀、記、忌、季、祭、寂、劑、繼、冀、技、寄、既、驥、暨、稷、劑、薊、覬、嚌、薺、芰、悸、伎、妓、鯽、偈、髻、鱭、魥、薊、薺、跽、計、濟、霽、洎、霽、濟、際、績、跡、積、継、繼、驥、跡、曁、罽、鬾、暩、穄、誋、痵、璾、蘻、惎、茍、際、蘎、茤、徛、梞、穊、諅、襀、漈、蹟、臮、鱭、齌、鯚、穧、瀱、嚌、坖、蔇、蘮、魝、裚、稩、鯽、檕、鰿、績、計、葪、覬、癠、剤、記、鵋、漃、禝、懻、済、鷑、旣、鰶、鱀、繋、垍、紒、檵、兾、旡、彑、…… 您看您到底要「講」哪個「ㄐㄧˋ(jì)」啊？第2部分，《論語》原文：1:16:00 1:42:28中研院《漢籍電子文獻資料庫》 1:17:48 季氏將伐顓臾。冉有季路見於孔子曰。季氏將有事於顓臾。孔子曰。求。無乃爾是過與。夫顓臾。昔者先王以為東蒙主。且在邦域之中矣。是社稷之臣也。何以伐為。冉有曰。夫子欲之。吾二臣者。皆不欲也。孔子曰求。周任有言曰。陳力就列。不能者止。危而不持。顛而不扶。則將焉用彼相矣。且爾言過矣。虎兕出於柙。龜玉毀於櫝中。是誰之過與。冉有曰。今夫顓臾。固而近於費。今不取。後世必為子孫憂。孔子曰。求。君子疾夫舍曰欲之。而必為之辭。丘也聞有國有家者。不患寡而患不均。不患貧而患不安。蓋均無貧。和無寡。安無傾。夫如是。故遠人不服。則脩文德以來之。既來之。則安之。今由與求也。相夫子。遠人不服。而不能來也。邦分崩離析。而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂。不在顓臾。而在蕭牆之內也。（開明書店《斷句十三經經文》文本） 1:49:40「以前」的「前」→七星大法：是時間乎？乃空間哉？ 1:52:30「以為」、「引以為流觴曲水」的「以為」 單字想複詞 2:1:20 2:2:30我還比冉有（冉求）強 2:7:50〈蘭亭集序〉的字頻，「所、以」二字在本文出現乃第2高頻，各有7次！ 1:18:45《中國哲學書電子化計劃》《古逸叢書》本《論語》：3:22:42 3:24:54 3:26:00 季氏將伐顓㬰，冉有、季路見於孔子曰：1:21:00「季氏將有事於顓㬰。」（孔安國曰：顓㬰，宓義之後，風姓之國，本魯之附庸。1:22:55當時臣屬鲁，季氏貪其地，欲滅而有之。冉有與季路為季氏臣，来告孔子也。）孔子曰：「1:24:17求，1:28:50 1:30:03 1:33:12 1:43:02無乃爾是過與？（孔安國曰：1:46:20冉求為季氏宰，相其室，為之聚斂，故孔子獨疑求教也。）1:48:10 1:52:30夫顓㬰昔者先王以為東䝉主（孔安國曰:使主𥙊䝉山也。）1:54:30且在邦域之中矣。（孔安國曰：鲁七百里之邦，顓㬰為附庸，在其域中也。）是社稷之臣也，1:55:58何以為伐也。」（孔安國曰：巳属鲁，為社稷之臣，何用滅之為也。）冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」（孔安國曰：歸咎於季氏也。）2:2:30孔子曰：「求，周任有言曰：2:5:00『陳力就列，不能者止。』（馬融曰：周任，古之良吏也。2:6:55言當陳才事，度巳所任，2:8:40以就其位。不能，則當止也。）2:11:13危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。（苞氏曰：言輔相人者，當持危扶顛，若不能，何用相為也。）2:15:27且爾言過矣。2:15:50 2:28:42虎兕出於柙，龜玉毀櫝中，2:17:09是誰之過與？」（馬融曰：柙，檻也。2:22:20櫝，樻也。2:28:20孫守真按：樻，字形結構換部首，即「櫃」字。非典守者之過邪也。）冉有曰：2:30:46「今夫顓㬰固而近於費，（馬融曰：「固」謂城郭完堅，兵甲利也。2:33:52費，季氏之邑也。）今不取，後丗必為子孫憂。」孔子曰：「求，君子疾夫（孔安國曰：疾如汝之言也。）2:36:11舎曰欲之，而必更為之辞。（2:38:00孔安國曰：舎其貪利之說，2:44:55更作佗辭，是所疾也。）2:45:20𠀉也聞，有國有家者，不患寡而患不均，（孔安國曰：國者，諸侯；家者，卿大夫也。不患圡地人民之寡少，患政治之不均平。）不患貧而患不安，（孔安國曰：憂不能安民耳。民安則國冨也。）2:47:30 2:48:52盖均無貪，和無寡，安無傾。（3:14:22苞氏曰：政教均平則不患貪矣。上下和同不患寡矣。3:15:00小大安寍不傾危也矣。）2:50:44夫如是，故逺人不服，則修文徳以來之。3:38:38既来之，則安之。2:54:44今由與求也，相夫子，逺人不服，而不能来也；邦分崩離折而不能守也。（孔安國曰：民有異心曰分，欲去曰崩，不可㑹聚曰離折也。）2:56:28而謀動干戈於邦內，（孔安國曰：干，楯也。戈，㦸也。）吾恐季孫之憂不在於顓㬰，而在蕭牆之內也。」（鄭𤣥曰：蕭之言肅也。蕭牆，謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉。是以謂之蕭牆。後季氏之家臣陽虎，果囚季桓子也。）3:17:27 孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出。3:0:41天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，盖十丗希不失矣。（孔安國曰：希，少也。周幽王為犬戎所殺，平王東遷周始微弱。諸侯自作禮樂，專征伐始於隱公。至照公十丗，3:18:25失政死於乾侯也。）自大夫出，五丗希不失矣。（孔安國曰：季文子初得政，至桓子五世，為家臣陽虎所囚也。）陪臣執國命，三丗希不失矣。（馬融曰：3:19:20陪，重也，謂家臣也。陽氏為季氏家臣，3:4:40至虎三丗而出奔齊也。）天下有道，則政不在大夫。（孔安國曰：制之由君也。）天下有道，則庶人不議。」（孔安國曰：3:5:31無所非議也。）3:5:48 3:20:50 孔子曰：「祿之去公室五丗矣，（3:7:58鄭𤣥曰：言此之時魯定公之初也。魯自東門襄仲殺文公之子赤而立宣公，於是政在大夫，爵祿不從君出。至定公為五丗也。）政逮大夫四丗矣，（鄭𤣥曰：文子、武子、悼子、平子也。）故夫三桓之子孫微矣。（孔安國曰：3:11:28三桓者，謂仲孫、叔孫、季孫也。三卿皆出桓公也，故曰三桓也。仲孫氏改其氏稱孟氏，至哀公皆衰也。）https://ctext.org/library.pl?if=gb&file=88927&page=118 3:7:58清朝影刻本、摹刻本、影摹寫刻本，由避諱字「𤣥、𠀉、寍」3:15:00等可覘識 無乃爾是過與，爾是過， ⑦先抓動詞 「過」1:37:00 1:39:38。「是」是助詞，句式如： 1:33:12 1:38:10 助詞：用於句中，使賓語提前。如：「惟命是從」、「惟利是圖」、「惟你是問」。（《國語辭典》） 這樣的句式。所以「命是從」是「從命」、「利是圖」是「圖利」、「你是問」是「問你」，那「爾是過」呢？是「過你」，即「過錯在你」或「犯錯的是你」。1:40:58「過」是動詞，犯下過錯之義。《漢語大詞典‧過》： 17. 怪罪，責難。1:41:10 ▶ 《晏子春秋•問上二六》：「百官節適，關市省征，陂澤不禁，冤報者過，留獄者請焉。」 ▶ 《楚辭•九章•惜往日》：「信讒諛之溷濁兮，盛氣志而過之。」 ▶ 《史記•張釋之馮唐列傳》：「用王生計，卒見謝，景帝不過也。」 所以「無乃爾是過與」就是「不是要怪你嗎？」1:43:55 無 乃 爾 是 過 與 不 是 你 怪（罪） 嗎 不 是 怪 ④倒序重組 你 嗎 2:36:11 2:38:00 舎曰欲之，而必更為之辞： 舎=舍，即本文之「趣舍萬殊」的「舍」。③字形結構換部首 ①斷句 舍、曰欲之 2:41:20 ⑥相對位置有相關字義 「曰」對下文的「辞=辭」。 曰欲之，就是說出是自己想要「它」（顓臾） 「舍」即捨棄，謂不採取這種說辭、做法，所以「舍曰欲之」就是「不說自己是想要它的」。 3:27:20 3:28:10 3:29:30 故逺人不服，則修文徳以來之。既来之，則安之。 逺=遠；来=來。 ⑦先抓動詞 「來、安」二字為動詞， ⑧找對主詞 3:31:10「來」，其主詞為前文的 上下文（前後文）「遠人」。「安」的主詞則是「修文德」的「人」。二者主詞不同。安之的「之」才是代「遠人」，為代名詞。所以同學菩薩您所附網頁中所云「已經來了，就要使他安定下來。」這個翻譯是可以的。而同學菩薩您的「就安穩的過。」變成「安」的主詞成了「遠人」，就沒有 ⑧找對主詞 了嘛！是不合原文的。而該網頁是用「仁、義、禮、樂的德政」來釋譯「文德」，即是用「仁、義、禮、樂」來註釋原文所謂的「文」，也是可以的。3:36:15所謂的「偃武修文」的「修文」也不過如此。「德」釋為「德政」，而不是個人的「品德」，當然也可以；3:37:04但若也兼指個人的品德修養來感召遠方之人（遠人）來服，也是可以的，不是嗎？就是所謂的「精神感召」或如今天的追明星、哈名人也，德行好了，自然有人去景仰、去追隨。 1:14:20 九陽神功 第5招為什麼叫 ⑤添字還原 用「添」字就是要提醒您是不是被「加油添醋」了。還是「原汁原味」呢？ 所以不是「還原」，而是「添加物」就要小心，甚至可能變質成了「篡改」原文，扼殺作者，而自鳴己意了。

第8集

0:22 18:44 32:11 34:52 2.固知一死生為虛誕，我會翻譯成 固：5:44 7:30 12:25於是（其實查字典，故沒有於是的意思） 《漢語大字典》8:40「於」猶「以」，介詞。 10:27於是=在此（之後） 5:55 9:20以是=所以=6:59是以=因此=於是9:00 1:00固=故 字形結構換部首 就有於是（所以）的意思 2:52《古文字通假字典》 3:22 故=固 字形結構換部首 5:10古=固=故《漢語大詞典》5:30 「固」通「故」 26:45 29:50 用「故」來讀，就沒有強調、加強語氣的效果了 13:04知：知道 ②單字想複詞 13:17死生：死亡和活著 13:22虛誕：虛妄荒誕（18:20 19:00只是不知道是直接當名詞：「虛妄荒誕的事情」19:30 22:10還是當形容詞「虛妄荒誕的添字還原 23:38 至於「一」可以當作動詞「看作一樣」嗎？ ⑦先抓動詞 24:07「為」的意思也很難抓 ②單字想複詞 天下為公 失敗為成功之母 【訊息時間2019.12.17 星期二00:01】 26:04 29:50「由此可知（將）死亡和活著看作一樣是虛妄荒誕的事情」 30:45說反語 31:56 35:10「固知（將）死生一為虛誕」 這樣倒裝回來再添個字可以嗎？ 【訊息時間01:59】 37:12 3.「後之視今，亦由今之視昔」 38:28那麼後、今、昔是代表「後世的人」、「現在的人」、「為來的人」嗎？ 還是「的人」是被省略要還原的字？ 43:15 48:20不要「只知其一，不知其二」！ 43:37 47:40另外，他們是不是少了什麼？後世的人看現在的人....的什麼，也好似現在的人看昔日的人.....的什麼。 46:15大限47:00鍾嶸《詩品》 46:48梵谷、陶淵明死後還沒生前有價值 44:51那個「....的什麼」是指「文章」還是「傷逝」？ 【訊息時間02:03】 就前後文我覺得是文章 4:30要善體師心 13:50老師有提供教材要先讀過、準備充足後再來發問才是，這是學生的本分。我是怎麼做學生、問問題的。 16:00嚴師出高徒 李炳南老居士、淨空老和尚之師弟故事。真想學、真要教的是有打有罵、不客氣的！ 26:50課本導讀錯的地方：『末斥「死生為一，彭殤同壽」為妄說。』 此乃虛斥，而實贊成也。 31:40「實寫、虛寫」也弄顛倒了 32:20「極視聽之娛」 名詞+名詞： 1.前轉詞性（動詞） 2.中間省略了連接詞 3.前轉詞性（形容詞）36:45

第集

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上課實境秀

CA(26)週二1-2節

大一國文CA14(26)上課實境秀-20180925091511：王羲之……人稱王右軍。

0:15 ㄓzhㄔchㄕsh←→ㄉdㄊt 豬煮渚 ←者→ 都賭瞋堵 諄淳醇←享→敦燉墩 7:17 「鴻」 有邊讀邊讀邊左邊「江（紅）」字形結構換部首 7:18 鴻，單字想複詞：鴻圖大展 7:29 相對位置有相關字義（九陽神功第6招） 12:35 ㄩyū、ǜ←→～ㄨ、ㄨwu～ 「郁」有邊讀邊讀左邊「有」 郁←有囿宥→有（臺語）鮪賄 14:55 「無」 南無 南無阿彌陀佛 16:00 翻譯音字 17:00 臺語、方言 保留了很多古音 28:50 課輔系統討論區教材介紹 30:00 課文教材使用方法介紹：用關鍵字詞去搜尋 30:40 實境秀的時間軸使用方法介紹 32:35 導讀 翻開課本115頁 33:00 人我關懷 33:40 上過〈蘭亭集序〉的舉手 34:15 王羲之（321－379），34:30生於東晉元帝太興四年，卒於孝武帝太元四年。字逸少，43:40會稽（今浙江紹興）人。44:18司徒王導從子，幼訥於言，長而機敏善辯，素以直言聞名。初任祕書郎，累遷長史，……繼遷右軍將軍、會稽內史，42:00人稱王右軍。 36:50 「靖難之役、靖康之恥」怎麼分 39:25 「於」「於是」 「於是」=「在此（之後）」【添字還原，九陽神功第5招】= 40:25「因此」 （於=因）

大一國文CA14(26)上課實境秀20181002第1節:導讀(作者簡介)生於…卒於…盡情於山水

0:20 七星大法：科學語言vs文學語言 6:10 課輔系統》討論區》實境秀教材 教材如何使用11:35 12:10 功能窗格 15:18 Alt+←（向左鍵） 返回超連結前的頁面 鍵盤快速鍵操作 18:10 7:00 啟用內容（巨集）才能用VBA程式 9:00 19:00生於東晉元帝太興四年，卒於孝武帝太元四年。字逸少，會稽（今浙江紹興）人。 9:30 於是=在此（之後）=因此 11:00 文言與白話的關係 12:55一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 16:30會稽（今浙江紹興）人。17:50司徒王導從子，18:20 19:15 25:40 28:20幼訥於言，27:00長而機敏善辯，29:35 33:05 34:40素以直言聞名。初任祕書郎，37:00累遷長史，38:20繼遷右軍將軍、38:55會稽內史，人稱王右軍。39:30後與揚州刺史王述有嫌隙，40:00辭官歸隱，40:10自誓於父母墳前，43:40以表去官之志，46:15遂盡情於山水。 16:50 戶（臺灣正字）、户（大陸簡字）、戸（日本漢字） 18:20相對位置有相關字義 20:00 Slido 匿名留言 24:20 20:30 作答要領 注意事項 作答範例 22:20 老師帥 文學語言vs科學語言 23:20 本課程是必須要有中文一定的程度才能上的 25:10 《異體字字典》和《國語辭典》資料是相通共用的 25:40 「複、單」的意思 單字想複詞（九陽神功第2招） 27:30 添字還原（九陽神功第5招）29:00 30:00 「以」有兩個基本意思：因、用 30:25 表哥原理（看似兩個不相干，實為一體很有關） 32:40 內行看門道 33:30 素昧平生 34:40 聞名 35:10 先抓動詞 新年快樂 找對主詞（九陽神功第7、8招） 40:40 Word 自動圖文集功能演示（Alt+F3）建置組塊 42:10 Shift+F5：回到上次編輯的位置（Word功能） 44:10 去官 去世（離去世間） 過世=去世（過=去） 過逝（誤！）有「逝世」「過世」，沒有「過逝」！（逝=去=過：隨風而逝 45:55）沒有「義」便是「錯」！ 46:15當然省略

大一國文CA14(26)上課實境秀20181002第2節：王羲之本性淳樸~脩稧事也

0:00「姲」讀音可用「晏、宴」來幫助記憶 1:50 點名不照名單（個資） 3:40 鴻，有邊讀邊讀左邊「江」（紅，字形結構換部首；女紅） ㄐj、ㄑq、ㄒx←→ㄍg、ㄎk、ㄏh 10:30 12:20王羲之本性淳樸，12:25 15:20時太尉郗鑒使人至王府求婚，19:30 22:00王家子弟皆矜持相對，23:35唯王羲之東床坦腹。25:30郗鑒以其毫不矯作，24:35 26:10遂以女妻之，26:30是為「東床快婿」。33:55王氏書法以草隸最勝，34:45論者35:55皆稱其筆勢飄若浮雲，矯若驚龍，38:40乃古今之冠，34:10 40:33有「書聖」之稱。 10:30 對錯問題,回到二作 12:30「郗鑒」還收在《國語辭典》中，可見其名望 13:10 郗，有邊讀邊讀左邊「希」。聲音變化的關係。 ㄓzhㄔchㄕsh←→ㄐjㄑqㄒx 稀晞豨←希→郗瓻餙 14:05李商隱〈夜雨寄北〉 15:35 ㄓzhㄔchㄕsh←→ㄉdㄊt 豬煮渚←者→都堵賭睹 16:35 有邊讀邊：「筑」，有邊讀邊讀上邊「𥫗（竹）」（築，亦然） 怎麼知道讀哪邊？參考《說文解字》「聲」 17:40 巩（有邊讀邊讀左邊「工」），鞏（有邊讀邊讀上邊「巩」） 19:00 相送、見諒、見怪、見笑…… 相、見，皆指說話的人，即「我」 和「所」（所以、所愛……）都要倒過來讀。 23:50 「床」，不一定是用來睡的，也可以來躺、靠的「躺椅」。椅=胡床 26:30《晉書．卷八○．王羲之傳》：「27:30門生歸，28:07謂鑒曰：『28:17王氏諸少並佳，28:32然聞信至，30:04咸自矜持。30:48惟一人在東床，31:33坦腹食，32:32獨若不聞。』」（《國語辭典》） 27:05 「本傳」 官方、官網 29:10 「信」為什麼有「相信」的意思 31:00 「惟、雖」，有邊讀邊讀右邊「隹」。 32:51 為什麼郗老爺（郗鑒、郗太尉）要選王羲之作女婿）：富貴不能淫 34:20 樂聖（西洋：貝多芬；中國：師曠） 35:00 者=的 ㄓzhㄔchㄕsh←→ㄉdㄊt 聲調不重要 39:02 古 故（有邊讀邊讀左邊「古」） 舊（有邊讀邊讀下邊「臼」） 舅（有邊讀邊讀上邊「臼」） ㄐj、ㄑq、ㄒx←→ㄍg、ㄎk、ㄏh 故事= 舊事 40:55永和九年，嵗在癸丑，41:11暮春之初，42:12會于會稽山陰之蘭亭，脩稧事也。 41:45 旬=十日

大一國文CA14(26)上課實境秀20181009第1節：~脩稧事也、茂林脩竹

2:40 Word檢視功能表 功能窗格 4:10導讀 王羲之作者介紹已畢 5:28永和九年，嵗在癸丑，6:16 22:25暮春之初，20:29會于會稽山陰之蘭亭，21:51 32:45脩稧事也。群賢畢至，少長咸集。31:20此地有崇山峻領，28:50 30:30茂林脩竹 6:16「暮、莫」 字形結構兼音義 九陽神功第3招 6:55「暴、曝」 12:30 「普通」說解 「普通」=普遍通行 斷句 九陽神功第1招 「普」=普遍 單字想複詞 九陽神功第2招 「通」=通行 13:40 國文教育的覺悟與針砭 14:30 16:05 Slido 匿名留言、回應、答覆 17:05 「東床」 說解 「東」 「東窗」「東籬」…… 17:30 七星大法 科學語言vs文學語言 19:00 空間方位→心理層次的意義 賞析怎麼做？怎麼學？ 20:29倒序重組 九陽神功第4招 會于會稽山陰之蘭亭→于會稽山陰之蘭亭會 21:51 25:05 脩=修=攸+彡 字形結構換部首 九陽神功第3招 26:07修：單字想複詞 選修、必修、修課……的「修」，「好好」做一件事 28:05 修理的「修」也是有做「好」的意思、修長的「修」，也是美「好」的意思 表哥原理 字形結構兼音義 22:30 ㄓzhㄔchㄕsh←→ㄉdㄊt 之=的 字形結構兼音義 九陽神功第3招 24:00 ㄠ、ㄡ的關係 29:30 大學國文，要知其所以然！ 30:00 上課評分方式之一 30:40 相對位置有相關字義 九陽神功第6招 32:45「稧」為「禊」的俗體字 形近錯別字 34:10 十全大補丸 九陽神功教外別傳 第10招專有名詞

大一國文CA14(26)上課實境秀20181009第1節：群賢畢至~茂林脩竹

2:30群賢畢至，3:35少長咸集。5:20 此地有9:30崇山峻領，10:30 12:10茂林脩竹 0:30 〈夜雨寄北〉 0:50 「譽」有邊讀邊讀上邊「與」（與會、參與） 1:30 講解時不再在課文中打字，將在其他空白處說明 3:20 立法院裡還有「群賢」樓 4:00 老少咸宜 5:45 「有」臺語 https://www.moedict.tw/'%E6%9C%89 郁，有邊讀邊讀左邊「有」 鮪，有邊讀邊讀右邊「有」 ㄩyū、ǜ←→～ㄨ、ㄨwu～ 7:00 字形結構兼音義 http://bit.ly/2R4AyIt 聲音變化的關係 11:00 Word範本 (dot,dotx檔）的應用 建置組塊（自動圖文集）即儲存於Word範本中 21:00 予=余=吾= ㄩyū、ǜ←→～ㄨ、ㄨwu～

大一國文CA14(26)上課實境秀20181009第2節：此地有崇山峻領~亦足以暢敘幽情

4:15此地有崇山峻領，茂林脩竹；4:40又有清流激湍，6:16 10:50 12:04 13:55暎帶左右，14:45 16:30引以為18:20流觴曲水。19:30 21:30 23:30列坐其次，26:10雖無27:08絲竹管絃28:57之盛，29:07一觴一詠，30:48 31:52亦足以暢敘幽情。 1:02 禊，課本注釋作「褉」是錯的！【稧，音ㄒㄧˋ，通「褉」。】 老師也會錯，課本也會錯 2:00 Alt+←（向左鍵） 返回超連結前的頁面 16:25 3:00大學生上街頭為何會被社會大眾重視「清流」故也 7:00 找對主詞（九陽神功第8招） 「左右」借代「四周、周圍、旁邊、附近……」 文學語言 8:20 生活中的文學語言對話（父母的關懷、情人的戀語） 13:00 作答叮嚀。作答範本。 23:25 24:20 「地（底）、得、的」怎麼分？ 地（底），副詞用 得，動詞用（指得到個結果） 的，形容詞用 26:10 「無」（臺語）無=沒（沉「沒」--發音） 聲調不重要 南無阿彌陀佛 27:10 科學語言vs文學語言 「管絃」借代整個樂團再借代為音樂（演奏） 28:05 「絲竹」則借代為「管絃（樂）」

20181016第1節是日也天朗氣清惠風和暢。趣舍萬殊，靜躁不同

1:00 Slido 代碼 T928 1:35 教材新的都在課輔系統討論區 2:03九陽神功、七星大法示例 5:05曾經滄海難為水 6:35非常大總統 9:08斷句示例 九陽神功第1招 就是要你愛上我 10:35上課實境秀 11:20 Slido留言 12:00 17:10作答方式及評分標準13:30解讀完尚須翻譯（全句語譯） 13:00 七星大法 用「自然」比喻「人文」 曾經滄海難為水 15:00天朗氣清 18:18 20:30 26:00 31:30靜躁不同 悟言一室之內：躁；放浪形骸之外：靜；人重視的當然是內在、精神的操守和價值 28:35八風吹不動 30:10威武不能屈 19:00 對錯問題,回到二作（作品、作者） 九陽神功第9招 24:15鏡頭又沒對上了 32:10笛卡爾「我思故我在」每個人天賦或許不同，但判斷對錯是非的能力是一樣 各人只是找答案的能力有高下，但答案攤在眼前，判斷誰好、誰好的能力是一樣的。不怕不識貨，就怕貨比貨 33:00 趣舍萬殊 九陽神功第3招 字形結構換部首 34:30 九陽神功2、3兩招；7、8兩招；常有連動性 34:50 惠風和暢

大一國文CA14(26)上課實境秀20181016第1節：暎帶左右~仰觀宇宙之大俯察品類之盛

10:40暎帶左右……11:20天朗氣清，0:00惠風和暢，12:20仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 10:20 啟用內容（巨集），才能用VBA程式 11:25 新版與舊版的不同「崇山峻領」「崇山峻嶺」

大一國文CA14(26)上課實境秀20181016第2節：仰觀宇宙之大~足以極視聽之娛

2:15仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，9:00 11:10 17:05所以遊目騁懷，足以極視聽之娛 0:00 6:10聽不懂怎麼辦 1:50 主觀要化客觀的，讀者才好懂 3:00 「萬物」的「萬」是指種類還是數量？ 7:10 互文見義 七星大法 7:54 暎帶左右的「左右」 文學語言vs科學語言 11:00 「所以」

大一國文CA14(26)上課實境秀20181016第2節：仰觀宇宙之大~俯仰一世

0:00仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，0:18所以遊目騁懷，0:30足以極視聽之娛，6:10信可樂也。 9:16夫人之相與，10:57俯仰一世， 4:20 七星大法：五官的會通（視覺、聽覺、嗅覺、觸覺……） 10:10 先抓動詞（九陽神功第7招）

大一國文CA14(26)上課實境秀20181016第2節：夫人之相與~不知老之將至

夫人之相與，0:00俯仰一世，1:00或取諸懷抱，2:35悟言一室之內；4:20或因寄所託，9:15放浪形骸之外。9:41雖趣舍萬殊，靜躁不同； 11:05當其欣於所遇，14:38蹔得於己，15:03快然自足，15:16不知老之將至 1:20 諸=之於 3:00 字形結構兼音義；字形結構換部首（九陽神功第3招） 9:50 15:40萬殊：萬，程度上的萬（大）；非數量上的萬。 七星大法 萬=very=甚=很=非常 11:20 列敘時人：時=當=當時 12:10 相對位置有相關字義 12:40 及=到；及格=達到合格

大一國文CA14(26)上課實境秀1030第1節：未嘗不臨文嗟悼~課本註釋；「無時無刻」

0:11 6:00 17:26未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作16。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之攬者，亦將有感於斯文。 0:31 未、昧（1:00 拾金不昧、曖昧）、妹 …… 字形結構兼音義 未=沒=無…… 1:10 嘗=嚐（「嚐試過的」即「曾經」）=曾 2:00 為什麼要考試（試穿、試用……） 2:30 自傳寫作的要領：要表現好學的一面。 3:50 用字遣詞的技巧 學國文幹嘛 4:30 七星大法 科學語言vs文學語言 說話的技巧 5:15 幼稚=科學語言 一身是膽、一心一意、一飲而盡的「一」 6:10 不臨文嗟悼 倒序重組（九陽神功第4招） → 臨文不嗟悼 7:15 評分的方式與標準：要理解、自己推想出來的 7:45 15:15 16:20 22:55富邦文宣對於「無時無刻」的誤用 貽笑大方 9:30 16:50國文教育出問題 10:50 18:30臺灣、美國等民主國家為什麼會變這樣，人民的語文邏輯思考能力教育出問題 18:30中國大陸何故這麼快崛起 19:30 民主要怪誰？一人一票，人民昏庸怎麼辦？ 20:20 先生、女士；先生才有尊稱之義。女土只有語用上的尊稱，字義上並無特別尊敬的意思。 22:00 水至清則無魚，人至察則無徒；政治是不可能純乾的，因為人民不可能全淨的。 11:50 13:10講兩遍是因為強調（無時（且）無刻） 沒有時間、沒有時間 13:10因為很重要，所以講兩遍！ 13:30 16:50白話文運動的流弊 17:55《如何想得清楚和正確》 25:00 「未嘗」與「無時無刻」的同與異。 25:50 課本註釋講解 異體字 26:20歲在癸丑 27:00 今年戊戌年 戊戌變法、百日維新 28:40 要善學，舉一反三、融會貫通 29:10 三月三日是原文的哪一句話？「暮春」=三月；之初「三日」。 29:35 評分方式 36:00評分標準 31:00鍾文音〈上海行〉 31:20 蘭亭未必是座亭子，「亭」類似「町」，字形結構換部首，是一個區域 32:10 蘭渚 32:35 為什麼沒有老師上課上到睡著的呢？ 33:10 答對的還來上課作啥？（Dcard上還有學生反應我答錯的會扣分，請見這裡，有嗎？或許只是誤會吧） 33:55 諸人、諸 34:10 作答方式 舉一反三 左右逢源 引證討論 以「茂林脩竹」「脩稧事也」為例 35:20 表哥原理（看似無關、其實很關！） 35:30 修長的修，也有美好的意思。 37:05 〈蘭亭集序〉全文才三百多字 37:20 『領：通「嶺」。』這種答案就想拿滿分？ 37:50 激湍 訂正課本 38:55 暎：同「映」。何故？ 字形結構換部首 九陽神功第3招 39:38 「遊目騁懷」 敞開胸懷=騁懷 是錯的！ 「騁」何有「敞開」之意。敞開是原地，馳騁是到處。 騁懷=遐想=任（我）想=隨（你）想=隨想 42:00 俯仰一世 42:10 靜=放浪形骸之外；躁=悟言一室之內 七星大法：心理、精神層次；不要只看表面！膚淺！膚見 42:50 閒=間 字形結構換部首 九陽神功第3招 43:20 脩短 找對主詞 誰的脩短 九陽神功第8招 44:00 亦大矣=真大啊 不能翻成「也是一件大事」。 「大」不等於「大事」，二者不一樣 原文也沒有「一件」這個單位詞 46:00 評分方式及標準 必讀《如何想得清楚和正確》 46:30 死生：偏義複詞 47:10 合一契 課本粗疏淺略 合一契=合一張契約 47:20一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

大一國文CA14(26)上課實境秀20181030第2節：〈蘭亭集序〉圓滿、題解；應用文自傳

0:00作答評分方式 2:00期中考後分數會給低，何故？要學到，才名符其實。 3:00 5:20鏡頭怎麼倒了？！4:25 終於反正了 3:30上課印象分數必然會有偏差 4:30能不憑良心辦事嗎？主觀會有偏差，有不平的要及時反應，三令五申了 5:35課本題解 6:00行脩稧 6:40 9:35行=做：行醫、及時行樂……的行 7:10七星大法 7:20 七星大法示例 7:50不要死在一點上，永遠注意對立面 不要成死腦筋 8:40層面整體動態觀11:30 要活就要動，不是只有身體動。不要成了頭腦簡單，四肢發達。 10:25王羲之才活了58歲！ 10:55 不知老之將至=不覺時光飛逝 11:40之際 11:55 倏忽 12:00生死無常 課本此處有爭議：若說〈蘭亭集序〉在談「人生無常」就是錯的。要改成「生命不常」、「死生有命」、「生死有定數」、「人生苦短」……就較對了。 14:40 湘盈同學 15:20 王羲之實寫斥死生為一、彭殤同壽，虛則寫同意此見。16:30「雖死猶生」「記憶猶新」 由=猶=還 17:14王羲之其實已做到死生為一了。不但做到，還翻轉了。 17:50 梵谷之生死 18:16 心裡無求 18:25 不要只看表面，作膚淺膚見，要有深度！ 19:25 此序實寫、虛寫處，課本也是錯的。 21:05此篇〈蘭亭集序〉表現出對人生的眷戀和熱愛？有嗎？ 22:25 生命有限，文學的生命可以不朽 22:30先讀作品，不要先讀題解，才不會被牽著鼻子走，有自己的主見 23:48駢散兼行 24:20駢字句例 25:00不要一言堂 25:20 Slido 25:25上課評分方式 26:22 群賢畢至 31:30 33:05作答方式（要寫出個所以然）及給分標準 27:50 少長咸集 互文見義 27:37最後別忘了整句話再講一遍（語譯、翻譯） 28:47專有名詞不要亂用 29:10茂林脩竹 29:20不是寫多就多分（評分標準） 29:40 清流激湍。湍：名詞，水流或湍急的水流。 30:40 同修 同「修」 31:28 暎帶左右 32:30 真懂與假懂的差別！ 33:05 36:35怎樣可以加這麼多分：自己真懂了，34:45理解推理出來的更好 34:12我還不知道韓國瑜是誰 35:22 修=認真做 35:45 是日也=這（一）天啊。 36:35 天朗氣清 句中對 37:27 信可樂也。信，為什麼有「真實、實在……」的意思。 38:28表哥原理（看似無關，其實有關） 38:38不知老之將至 39:00 不是每次上課都會點名 39:30「痛苦」。七星大法：不要死在一點上 40:05 轉念。痛苦也一天，快樂也一天，何苦來哉？ 40:33 42:30不能喻之於懷 字形結構換部首 42:10 44:40對錯問題,回到二作（九陽神功第9招！） 《國學大師》網站：部件檢索 42:05教你們怎麼釣魚 41:45 日本、韓國、越南也用漢文 43:55 要學什麼？什麼才是學習的重點！什麼才該學？ 44:40錯的答案自己否則，還是可以加分！至少知道什麼答案是錯的45:45 45:05 悟言一室之內 45:25 「義」才最重要 46:20 自傳 應用文 自傳習作佔學期成績15% 47:00 思想方法的書自己要自修

大一國文CA14(26)上課實境秀20181106第1節：〈蘭亭集序〉複習期中考前複習、自傳

0:25死生亦大矣 「大」不等於「大事」 2:33亦=「也」：強調用法 4:20 十八歲可以公投了 《如何想得清楚和正確》 5:40 臺灣、美國為什麼會變成這樣 民眾的腦袋出問題啦 有幾個人受過思想方法訓練呢？卻能決定國家的未來 7:11人民的素質 8:30人家給的答案，幾乎都不講答案怎麼來的 10:35 講〈蘭亭集序〉表露了「生死無常」「生命無常」可以，但若是「人生無常」就不行（人生，是指一生中，人在生活之中） 11:05 九陽神功與金庸之卒 12:35 實寫、虛寫 13:15 雖死猶生（死生如一）14:11王羲之已做到「一死生」了 科學角度vs文學角度 15:07「你去死！」是世上最笨的一句話 「你去死！」=「你做我爸爸」=「你做我前輩」…… 短視近利 16:50意在言外 課本題解謂王羲之在〈蘭亭集序〉揭露「對人生的眷念和熱愛」，未必然也！21:20 梵谷 18:05 為什麼還開哲學系 18:40 實寫「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」，虛寫死生可以為一，彭殤確可同壽。（19:45 王羲之才活58歲；金庸九十幾歲，可以超過王羲之嗎？王羲之真正翻轉了死與生、彭與殤的價值與輕重） 21:40人之異於禽獸者幾希 22:50 公祭的啟示 23:10七星大法：不要只活在文學世界，要科學點 23:50正因人生必死，更要珍惜暇滿人身寶 25:14〈蘭亭集序〉與金庸逝世的啟示 28:35 29:20 年初走李敖 歲末送金庸 俯仰一世間 彭殤真同壽 現學現賣 30:40我也是這樣學的 照樣造句、換句話說 31:40 Slido 32:00悟言一室之內 對錯問題,回到二作 九陽神功第9招 32:55 當其欣於所遇 34:30 字形結構換部首 「義」才是王道！ 對錯問題,回到二作 九陽神功第9招 35:02 37:00作答方式：要做全句的講解與翻譯 36:10 要說出個所以然，分數才會高 38:15 應用文 自傳 習作佔學期成績15% 41:40 自傳的用途與分類 42:20 科學語言vs文學語言 說好話 美化自己 不要主動提自己的缺點。決定不能說謊！ 42:55 屢戰屢敗 → 屢敗屢戰 44:28自傳的結構 45:08自傳的內容與要點 45:20優點要先提、擺在前面 46:10「三次」可以改成「多次」

20181127第1節：期中考檢討、態度決定高度、評分方式與標準

0:00民主，民不好，如菲律賓，國家怎麼辦，還怪領導人？ 少數服從多數 通常不想投票的，反而教育或教養較高的 2:00怕得罪人民。君主、民主，抱大腿。有些醜陋不能研究，不能揭發。 2:30總統跟乞丐一樣，是要拜託來的才有選票也。 3:10作答方式與給分標準 「崇山峻嶺」9:30 12:58 26:30「茂林脩竹」「脩稧事也」10:44錄影存證10:55互文見義12:10瞎子摸象13:05「趣舍萬殊，靜躁不同」13:45「不能喻之於懷」14:45 喻：明白；在心（懷）中不能明白「什麼」？ 字形結構換部首 九陽神功第3招 喻=愉=癒（愈）=踰（逾） 有些是致命傷，中了，就不能及格了；及格了一定遭物議 4:50阿基師的滑進motel 4:20成績公布，在課輔系統課程首頁 5:20 嚴師出高徒 6:00點名表上姓名標了綠色塊者要主動找老師課後輔導 7:10平常要試著作答來問可以得幾分 8:16 8:50實得分、加權分、總分；為什麼給二個分數 17:10 要經得起考驗，給的分數要經得起質問 17:35 陽光法案 18:00閒話家常，如果品味、讀生活 早上未起時，聽到貓在外面打架，吵到人，你就慘囉。讓我領悟到什麼？人生要去讀。19:50人外有人天外有天 19:50《蘇菲的故事》 20:15 在情人坡看臺北盆地，領悟到什麼？看得到死的那端嗎？看得到明天嗎？「我是無知的」這件事是我唯一知道的一件事，蘇格拉底的名言 21:00哥白尼、伽利略不就這樣被迫害害死的嗎？ 21:50選舉的啟示。〈蘭亭集序〉有幾個人要讀？ 這個東西可以用選票決定嗎？這種議題能公投嗎？23:30學生、軍人有沒有自由、要不要繳稅、服役，可以用公投決定嗎？ 22:40 你今天如何能享用手機，難道是不愛讀書，不想要精進在課業上的能發現、發明得出來嗎？ 24:20平時上課給分標準 這是來學習，要學到、經得起考驗，不是來參加節目錄影的。 26:50 27:10嚴師出高徒 如何測驗出真懂的，不是死背假懂的 守真、真懂 27:45君子不器，我也沒家室，我不怕失業 28:20前清朝是最好的一個朝代，也沒有暴君虐民，如果沒有八國聯軍來打，不就天下太平。 29:30 除期末考佔40%，並不是一試定江山其他都可以補。 32:00不要瞧不起人家，英雄不怕出身低。出來選民意代表的也是學歷多非亮眼學校或科系 33:28 DCard上面留言的，請po出自己的試卷來看看 34:58改卷符號解說：三角形為改錯還原之意；九陽神功第幾招，用方框框住數字表示 35:20「然」說解，學了要用，用在生活實用上；學以致用：然=的樣子；如果無法容下3個字，那麼用1個「然」字來表示「的樣子」不就好了 36:20「自然」二字說解 37:50 ⑶課本導讀中言「末斥『死生為一，彭殤同壽』為妄說」，請問您是否贊成這樣的說法，為什麼？（10分） 「這樣的」代名詞是指「哪樣」的？！ 38:40王羲之自己已經做到了「死生為一」，不但「為一」，且更「翻轉」了！我們活著，誰嬲（鳥）我們啊 40:15金庸、李敖死於今年的啟示 看事情的角度變了，結論就有不同。 雖死猶生 42:00什麼叫實寫、虛寫 不要死在一點上 頭腦簡單，四肢發達

期中考檢討、如何想得清楚和正確、品讀人生的啟示

期中考檢討： http://bit.ly/2Pg5bJI 0:05泛化的謬誤 8:40 過急推廣的謬誤（the fallacy of hasty generalization）（《如何想得清楚和正確》，頁153） 姚文智、柯文哲選市長，市民公民評論 4:30 弄錯啪 5:35 上廁所都要用到國文 6:45「靜躁不同」 http://bit.ly/2Eznglp 7:50 人家是一面鏡子，重要是提醒自己 8:50「推廣是對一群事例所作的結論，但並非所有的事例都經過觀察的。」 9:30人一定都會死嗎？也是過急推廣 10:10 並未科學認定每個人都死了。人死要見屍，有都見檢過嗎？ 11:00 如果有某位教授走進教室，裡面有三十個學生，他在講課前提出某個問題，結果一連問了五個學生都回答不出來，於是他就下這樣的結論：「這個班上的所有學生都不用功」。他的結論是一種推廣，因為它不僅包括問過問題的學生，而且也包括了其他的學生。（《如何想得清楚和正確》，頁153-154） 2:45 http://bit.ly/2EvKSHx 「況脩短隨化，終期於盡」 柯P：「既然都會掛掉，那我們還怕什麼？」（《文化一周》）4:15「死生亦大矣」 http://bit.ly/2ExInEz 人生要去讀。 12:00 13:22我盡我良心責任，可對上帝天地鬼神佛菩薩而無愧爾。不論死後如何，總是正大光明、抬頭挺胸 12:10課後輔導 12:20竟然還有留媽媽的信箱的 14:00平時上課給分方式與標準 17:10 還有考個位數分數的。是不是上大學後迷失了？ 18:40作業：把期中考試卷拍照傳來，以便課後輔導。 醫師vs老師 為何都稱「師」？ 19:30點名單上被標綠色塊的同學，要主動來找老師課後輔導 20:05 評分方式與標準，為什麼給兩個分數（實得分、加權分） 22:20點名確定不會弄錯人的，就不再叫名字了。自己看點名時給的印象分數 29:40 實寫「死生不一，彭殤異壽」；虛寫「死生為一，彭殤同壽」 30:30 塞翁失馬焉知非福 人生價值的判斷不是看眼前的成敗來判斷 31:00 蓋棺論定 31:20 上帝關了一扇門，也會為你開一扇窗 31:30「遊目騁懷」 32:20如何聯繫老師 33:05 為什麼要視訊通話來課後輔導 33:30我為什麼要做到這樣？課後輔導。為了自己的往生資糧 34:10朋友說我「學佛學迷了」給我的啟示42:40 34:45我怎麼從不相信佛到信佛 35:00迷了？還是真學了？ 35:10要移民要辦手續，為什麼要辦手續呢？就去聽公聽會；36:00 人家叫我怎麼修、教我念佛，就照做，還是問為什麼，去聽人家說法……結果，就是不去辦手續就是了。這樣就把去的機會給喪失、錯過掉了 37:00我隨時在檢驗自己是否真「迷」了 37:10大科學家幾乎都有宗教信仰 37:30不要被人家誤導了，要有自己獨立判斷的能力 38:00 38:25天堂在什麼地方，地獄又在什麼地方？ http://bit.ly/2EuMzoF 態度決定高度 是作自己靈魂的主人，還是作人家情緒的傀儡？41:30 要去讀人生、品味人生 40:20科學語言vs文學語言 40:40 自己決定自己的去處41:11 41:20極樂世界，為什麼他快樂 41:50「悟言一室之內」「靜躁不同」44:30 43:20讀文學，就是要讀出它們對個人有什麼啟發，對人類有什麼啟示？尤其白話文，文句幾乎看得懂了，那要看得出的東西，當然就不僅止於字面上的意思了。言外之意，弦外之音。 45:00鍾文音〈上海行〉 45:30所有教材下載：http://bit.ly/2khF8Ic 45:55白話文學要怎麼去賞析： http://bit.ly/2q6yMv8 詩文賞析的技巧與要領 不見題目只見關鍵字

20181204第1節：期中考檢討、如何想得清楚和正確、品讀人生的啟示

0:00 為什麼不開燈 要不要跟老師或同學打招呼？ 一念天堂，一念地獄2:30 天堂門、地獄門 3:00道德勇氣就是這樣侵蝕而崩潰的 白話文就像人生，給自己什麼啟示 做該做的事 2:15 4:20 幹嘛猶豫？ 自己往哪地方走，自己一輩子幹了什麼事，自然明白 2:00七星大法：科學語言vs文學語言 3:30我怎麼備課的：一起讀懂實境秀 4:00老師都不講他怎麼懂的 4:20知其然還要知其所以然 4:30「惠風和暢」（蘭亭集序） 4:50教育者的良心是什麼、在哪裡 5:10大家都 宇宙不是人類開的 5:30還不是自己最後簽名蓋章的，隨人家去的 6:00唯我獨尊 6:50諸位考上大學不是也一樣。都得付出一番努力與犧牲 7:15到底誰迷信 7:20 Rest in Peace？！ 這輩子做了什麼，有資格 Rest in Peace？ 誰才迷信？ 8:00自己在幹什麼，賴都賴不掉 8:10宇宙時間、宇宙時空檔案。宇宙時鐘。 8:40井底之蛙 9:00憑什麼以「人」為唯一的標準 9:18紅燈右轉 調卷審判誰賴得掉？ 9:30 上廁所一坨黃金的啟示14:30 http://bit.ly/2EkA0vb 10:10只因沒人看到，就敢做 上帝看不到、媽祖看不到、土地公看不到、佛菩薩看不到？ 10:30我常常在檢討自己在做些什麼 未經審視的人生是不值得過的（蘇格拉底） 11:10為什麼要懺悔、告解 11:20周處除三害 11:30釋迦牟尼前前輩子也做了很多壞事 12:00我只做我該盡的責任 12:15一早起來，又有所領悟了 12:55 除了愛人、老媽，自己的學生外，我都不會多話 13:30講不聽的就不必多言了 14:40我的語病 14:50我也偷過錢耶~ 偷過我外婆的皮包 自欺欺人 發露懺悔 這叫小孩子，見識短淺，自以為是 15:45〈上海行〉18:05 白話文怎麼讀？18:20深遠的都不肯去想去推敲 「靜躁不同」 16:20愛做虧心事，心裡不安，如何往生極樂國 16:30 何謂「極樂」？ 16:50 〈愛的真諦〉：「不做害羞的事」（哥林多前書十三章5節提到「不做害羞的事」） 想去天堂？還做害羞的事？ 17:20嘴巴上說想去，做得盡是不能去的事 19:03我本來討厭白話文學。心路歷程 19:20如何賞析白話文43:20 45:18 詩文賞析的技巧與要領 18:50 莎翁名劇 20:05 夢娜麗莎的微笑、梵谷的畫 只要對個人有啟發、對人類有啟示，就是它們的價值所在 20:40 從「關鍵字」切入 不見題目只見關鍵字 21:05讀白話文與生活，就是比誰看得深！ 21:10上課發言，精神才好 21:30評分方式和標準 22:18關鍵字很重要 不見題目只見關鍵字 22:35月亮（月）讓妳想到什麼？ 對錯問題,回到二作 23:10不要死在一點上，永遠注意對立面 七星大法 25:00 25:55鍾文音〈上海行〉 27:00 聲音變化的關係 親愛的E： 36:30新月已在增肥增色中，月牙成了三分之一的明月，41:40如一只搖籃床；44:20顏色從銀白轉成鵝黃黃，懸在城市的天際線上端，微笑著。 45:45你今晚來電，說來真奇妙，台北和上海就這樣通了。46:30我真心喜歡聽台灣人說話的腔調，特別來上海後。當然你的聲音好聽，42:20我只能盼錄下來當催眠曲呢。男生說話腔調若不合我意，很難一開始入我心。 我向你提及這裡生活的落差，有如地球的兩極。富人可以夜擲好幾千人民幣，窮人一個月可能只掙兩、三百元，像在淮海路指揮交通的勞動人。27:00豪宅、高樓之外是幾十戶人家擠在一幢屋的光景，【31:00為什麼不講一「棟」，而講一「幢」？】35:15而這都是我所望出去的上海。台灣坊間所寫的上海，都是以往租界商業區或是觀光商城時尚裝扮下的上海，一般市井小民的生活掙扎與聲色，卻摸不著邊，聞不著味，相去千里。 28:45 布 巾 幢 鬼影幢幢 30:10 醫師和老師為什麼都叫「師」？ 35:40 不見題目只見關鍵字，抓關鍵字了嗎？ 不聽話 不受教 不照做 如何得我真傳？ 37:10如何增進親子互動 37:25在救大家的家庭生活啊 43:00為什麼選「上海」行，不選「臺灣」行、「鹿港」行……？ 47:00攝影師的功勞，為什麼能有免死金牌

 

CA(08)週四1-2節

大一國文CA(08)20180927第二節上課

0:40示範教材怎麼使用、怎麼看 1:25考試作答示範。對評分方式有意見者請進 4:30最新教材存放處：學校提供的google drive 6:05實境秀怎麼點播 7:10 Slido.com 匿名留言，發表高見 10:15看課本，〈蘭亭集序〉 人我關懷 11:30下載課文教材 12:10 找課文教材內部的文字，尤其實境秀的時間軸，可以知道哪裡在講解該文字的部分 12:50 Word「功能窗格」檢視功能的運用 13:50 實境秀手機時間軸點播示範 15:30 導讀 為什麼還要再上一次〈蘭亭集序〉？ 王羲之（321－379），16:40 生於東晉元帝太興四年，卒於孝武帝太元四年。字逸少，會稽（今浙江紹興）人。司徒王導從子，幼訥於言，長而機敏善辯，素以直言聞名。 16:50 斷句 COUNT.IF（Excel公式） 19:10 倒序重組（九陽神功第4招） 19:33 「於是」

大一國文CA(08)20180927第二節下課前〈蘭亭集序〉作者王羲之介紹：生於…卒於…素以直言聞名

於是： 1.在此（之後）（於=在；是=此） 2.因此（於=因；是=此） 所以（以=因；所=此） 2:05 字逸少 王右軍 3:20 會稽 6:14 戶 户 戸 https://www.kanjipedia.jp/kanji/0002022000 7:11 司徒王導 7:40 從子 司徒王導從子， 9:20 幼訥於言，長而機敏善辯，15:45素以直言聞名。 14:10 相對位置有相關字義 17:00 以：1.因 2.用 17:35 表哥原理 18:30 style 18:45 直言聞名

大一國文CA14(08)20181004-0810~0900第一節(全)生於…卒於…遂盡情於山水

10:00 教材如何操作使用，可以快速跳到解說的部分 王羲之（321－379），12:00 25:10生於東晉元帝太興四年，卒於孝武帝太元四年。字逸少，會稽（今浙江紹興）人。司徒王導從子，25:10幼訥於言，長而機敏善辯，29:35素以直言聞名。初任祕書郎，33:30累遷長史，34:00繼遷右軍將軍、會稽內史，人稱王右軍。35:05後與揚州刺史王述有嫌隙，35:20辭官歸隱，36:25自誓於父母墳前，36:43以表去官之志，遂盡情於山水。 12:30 倒序重組 13:40 於是=因此=所以=是以=以是 17:00 15:00 「當然省略」故「添字還原」 15:40 對錯問題,回到二作（作品、作者） 16:30 大學就是追求真理、講道理的殿堂 18:05 漢字的陰謀和失策 18:20 守真、清流、大學生、為真理而真理 18:18 我投稿論文的經驗 20:45 君子不器 人到無求品自高 富貴不能淫 21:50 教材下載後須啟用內容（巨集），才能使用老師自己寫的一些小程式，來方便教材使用 23:20 如Word 尋找文字功能 按下Ctrl+Shift+PgDn 之後只要按下Ctrl+PgDn 或Ctrl+PgUp就可以上下搜尋選中的字串 22:45 文學語言：病毒 科學語言：惡意程式 24:44 slido 匿名留言 25:10 相對位置有相關字義 26:25 「是」常常省略，故須添字還原才好讀、好翻 27:34 「以」有兩個基本字義：因、用 28:05 表哥原理（表面上看來無關係，實際上、內地裡卻有血脈關係） 29:35 素、32:25素來、向來、從來 31:45 一向 30:00 「向」 七星大法 31:18 空間的「向」、時間的「向」 32:25素來、平常、非常 35:20 三字經「幹」也是省略了主詞、受詞。國文是包山包海，什麼都要用到國文的

大一國文CA14(08)上課實境秀-20181011第1節

0:50 課本錯的、歷來解得也錯了「靜躁不同」，何為「靜」，何為「躁」？！ 夫人之相與，俯仰一世，1:35或取諸懷抱，2:25 8:10悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。11:00 15:24雖趣舍萬殊，16:00靜躁不同43:05 44:50七星大法提醒我們除了生理，還有心理，除了身體、物質，還有情操、精神 2:55是日也，天朗氣清，惠風和暢， 解讀翻譯作答方式說明 5:40 詳課輔系統討論區作答範本帖 12:30 對「假」下個定義。假=借。 17:20 對錯問題,回到二作 17:30王羲之本性淳樸，時太尉郗鑒使人至王府求婚，19:30王家子弟皆矜持 21:00相對，23:05 26:40唯王羲之東床坦腹。27:35郗鑒以其毫不矯作， 29:25遂以女妻之，30:30 34:10是為35:20「東床快婿」。王氏書法以草隸最勝，論者皆稱其筆勢飄若浮雲，矯若驚龍，乃古今之冠，有「書聖」之稱。 19:12郗鑒：郗，有邊讀邊讀左邊「希」。 20:00矜，就是臺語的「矜」。https://www.moedict.tw/'%E7%9F%9C ㄐj、ㄑq、ㄒx←→ㄍg、ㄎk、ㄏh 21:00 相待、相送的「相」，和見諒、見笑、見怪……的「見」一樣，都是指說話的人「我」。 24:50 素以直言聞名：「素」 30:15 表哥原理（看似無關，實則有關） 32:05 所以=因此=是以=以是=於是 所=是=此 以=因=於32:40 36:20《晉書．卷八○．王羲之傳》：「37:20門生歸，謂鑒曰：『王氏諸少並佳，37:50然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床，40:20坦腹食，40:55獨若不聞。』」（《國語辭典》） 39:40陳世美 42:10 為什麼郗太尉鑒要選王羲之，要把女兒託付給他？ 43:05心是「躁」的還是「靜」的？王羲之的兄弟，即「悟言一室之內」 45:45八風吹不動 任爾東西南北風（鄭燮） 46:00 成仁取義（文天祥）

大一國文CA14(08)上課實境秀-20181011第2節：王氏書法以草隸最勝~脩稧事也

0:00ㄓzhㄔchㄕsh←→ㄉdㄊt 豬煮渚褚……←者→都賭堵睹…… 9:35 琄 11:40 靜躁不同，誰是靜、誰是躁？ 九陽神功（對錯問題,回到二作-作者） 七星大法（生理、物質vs心理、精神） 23:40 任爾東西南北風 「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」（鄭燮〈竹石〉） 13:07王氏書法以草隸最勝，14:25論者15:54皆稱其筆勢飄若浮雲，矯若驚龍，20:25乃古今之冠，有「書聖」之稱。 14:25 作者、記者、論者、死者、亡者、罹難者…… 14:30 者=的 16:30 主觀化客觀、抽象化具體 17:10 課文教材如何使用 20:45 表哥原理 21:15 課文 永和九年，25:00嵗在癸丑，28:32暮春之初，31:00會于會稽山陰之蘭亭，34:50脩稧事也 21:30 是=於是 是為「東床快婿」 26:00 老師是我們智慧或知識的父母 29:35 什麼才叫「大學生」 40:00 稧，課本注釋作「褉」是錯的。「禊」才是正字。

大一國文CA14(08)上課實境秀-20181018第1節：脩稧事也~暎帶左右

0:40 5:25 18:30上課聽不懂怎麼辦？ 會于會稽山陰之蘭亭，1:00 4:05 7:05 11:20 14:00脩稧事也。19:20群賢畢至，少長咸集。27:10此地有崇山峻領，茂林脩竹；34:00 35:30又有清流激湍，37:00暎帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 3:00 Dcard 留言者可以先把考卷拿出來給大家公評看看 7:50 悟言一室之內 8:08雖趣舍萬殊，靜躁不同 9:30 如何作答才能高分 11:20「稧」通假「禊」 14:55 16:00 「修」和「認真做」有關 16:45 為什麼叫「上課、上學」，為什麼用「上」字？ 七星大法：精神vs物質 19:00 課文教材程式怎麼用 21:50 數學豈會不演算就直接只寫「Ans.」？22:30 我們怎麼讀懂的！要學這個！！ 23:20 「少（與）長」類似「是（與）非」，都是省略了連接詞 25:00 作答注意事項！ 咸=「老少咸宜」的「咸」，不是=「老少咸宜」。 30:15「彡」唸「杉、衫」 脩=修 字形結構換部首 「⺼（肉）」部換「彡」部 32:00 乍看不相干、實際很相關：表哥原理。看起來不親，實際卻血濃於水。 33:30 當然省略 34:00 為什麼要把山寫前面，水寫後面？ 對錯問題,回到二作（上下文、前後文） 37:00先抓動詞（九陽神功第7招） 37:20 「帶」 字形結構兼音義 字中有「巾」。帶小孩的帶什麼意思 轉品 38:50 左右 七星大法 科學語言vs文學語言 借代格 借「左右」代「附近、周邊、周圍」 40:45 教學相長

大一國文CA14(08)上課實境秀-20181018第2節：此地有崇山峻領~俯察品類之盛

14:25此地有崇山峻領，茂林脩竹；又有清流激湍，暎帶左右，12:40引以為流觴曲水。17:35 21:25列坐其次，23:50 27:45雖25:50無28:15絲竹管絃之盛，29:55一觴一詠，31:00亦足以32:10暢敘幽情。33:00是日也，35:35天朗氣清，36:40惠風和暢，39:26仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 5:45 文學系的更要注意九陽神功、七星大法的妙用 15:20 峻，字形結構換部首「俊」 拿破崙與晏子長相身高都不能算「俊」 16:30 「上課、修課」的「上、修」什麼意義！ 28:25 舊版和新版課本有所不同「崇山峻嶺」vs「崇山峻領」 20:10 「次長」的「次」什麼意思？ 23:00 用「次」不用「側」，有一魚兩吃之效。既有「側」之義，也含「序」之義。 23:50「雖」，白話「雖然」的「然」是虛字，無義，故可省略。 25:40 「=」不要濫用 25:50「南無阿彌陀佛」 27:10無（臺語）=沒（沉沒，音同；聲調不重要） 35:35「是」常常省略 36:40「靜躁不同」，悟言一室之內是躁，心浮氣躁，心理層次的躁（七星大法：心理vs生理）。 38:15 39:40〈蘭亭集序〉重複用字情況突出，但讀來卻不覺重複，瑕不掩瑜，所以可以。 40:00 白話多用複詞，文言多只有單字（單詞、單字詞） 40:40 七星大法：五官會通，視覺、聽覺、嗅覺……不要死在一點上，而忽略了其他可能的解讀與賞析

 

 

 

 

CA(09)週四3-4節

大一國文CA14(09)上課實境秀-20181011第1節：東床快婿，靜躁不同、永和九年~少長咸集

永和九年，14:42 17:10嵗在癸丑，17:40 20:00暮春之初，20:55 22:30 會于會稽山陰之蘭亭，26:40脩稧事也。38:00 43:20群賢畢至，41:25少長咸集……或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，0:10靜躁不同； 13:50 郗鑒（郗太尉）為什麼選王羲之作女婿？ 0:40 8:50「靜躁不同」：放浪形骸之外是「靜」。表面上是放浪形骸，內心裡卻是靜的！（表裡不一）王羲之是標準的放浪形骸的代表。1:50人是心理、精神、情操才可貴！心理才是最重要的。10:45 心浮氣躁「悟言一室之內」 求學亦然，為利而學，為人而學（古之學者為己，今之學者為人）亦躁之類人也。 2:50 大學即是自己心的淘汰或優選 3:30 為什麼當這麼多同學？！ 嚴師出高徒 4:10 作答方式，答題範本。考卷範例。大學就是講道理、求真理、要有真本事、真本領，才能過關的！ 6:20 加分（泡泡分）非實得分。 7:00 現代大學生的水平？！ Dcard 留言者的真相？ 15:00 「五石散」王羲之有吃嗎？莫須有。且當時流行的，恐怕他的兄弟更較他趨之若鶩--趕流行（因為心是浮動的，沒有主見，只追風）。 18:20 暮、日落，一天快結束了。七星大法：自然比喻人文。 暮氣沉沉vs朝氣蓬勃 19:50 暮春=晚春 22:30 要怎麼作答 26:20 嚴選素材 27:20 文憑是拿假的嗎？認證豈能混過？ 30:30 脩，字形結構換部首，修 修道院、修女 選修、必修 單字想複詞 32:55修理 34:10「脩稧事」倒序重組「事脩稧」，「事」若轉品作動詞解（從事），則可以：從事修禊這件事。 35:00 禊（正）稧（假）褉（誤） 課本有誤。36:15 《異體字字典》37:20老師也可能錯 41:25老少咸宜 44:20 答案猶商品，好壞是比較、相對論的。

大一國文CA14(09)上課實境秀-20181011-1132第2節：此地有崇山峻領，茂林脩竹

2:00此地有崇山峻領，茂林脩竹 0:01 王羲之〈蘭亭集序〉很多錯別字；賴和作品，「自自由由」，錯讀成「自自冉冉」 https://www.facebook.com/oscarsun72/posts/1714863585291435 1:15「翻譯」為什麼用「翻」字 1:45 「解讀」與「翻譯」的不同 3:50 峻 字形結構換部首 俊 拿破崙和晏子就外貌身高上不能算是「俊」

大一國文CA14(09)上課實境秀-20181011-1200第2節：群賢畢至，少長咸集~流觴曲水

1:30群賢畢至，少長咸集。 0:01 9:50此地有崇山峻領，0:25 6:10茂林脩竹；4:15 14:40 24:40又有清流激湍，暎帶左右，19:43引以為流觴曲水 2:45 借代 互文（互文見義） 12:00 茂林脩竹 4:15 「左右」為「周圍」的部分，故借代為「周圍」或「附近」 5:20 作答注意事項 6:10 方法的重要：單字想複詞 10:00 何謂「同義複詞」。專有名詞不要亂用。 10:50 「同修」與「同『修』」不同。要講清楚。此為「斷句」之誤會。 18:00 蘭亭不是一座亭子。亭、町，是一個行政單位。

大一國文CA14(09)上課實境秀-20181018第1節：群賢畢至~俯察品類之盛

15:50群賢畢至，少長咸集。 此地有崇山峻領，茂林脩竹；又有清流激湍，暎帶左右，13:25引以為流觴曲水。15:40 22:25列坐其次，22:40 27:25雖無絲竹管絃之盛，29:08一觴一詠，31:05亦足以32:16暢敘幽情。34:35 39:05是日也，40:23天朗氣清，惠風和暢，43:23仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 0:10 「啟用內容」（巨集）才能使用老師寫的VBA小程式 2:00 舊版和新版課本內容有不同 3:05 Slido 以後預設的code就設為「T928」（T:Teaching、Teacher，928教師節） 3:50 上課聽不懂怎麼辦？ 6:20 20:30打分數方式不公平，上課給的只是印象分數。 21:05 老頑固養成班 14:40 生活處處是國文 「引」：汙水「引」入公共污水 18:20 「次、側」雙聲，故通假。 19:00 「次長」的「次」，亦與「側」有關 22:40 「南無阿彌陀佛」的「無」讀近臺語的「無」 「沒」=「無」 23:55 臺語詞典「毋成囝」 https://www.moedict.tw/'%E6%AF%8B%E6%88%90%E5%9B%9D https://www.moedict.tw/'%E7%84%A1 毋成=成不了大器 26:35 「上課、上學」的「上」的意義。為什麼用「上」字 29:00 〈蘭亭集序〉重複用字情況之所以不成為語病的原因 35:00 「學佛」不等於「出家」。45:10不要死在一點上，想到一個答案抓著它，鑽牛角尖。36:00 老頑固是怎麼養成的：太自以為是。思想方法的問題。 37:00 維摩詰居士，王維，字摩詰。維摩詰居士也成佛了。 37:50 亂上課。君君臣臣父父子子。老師不像老師，學生不像學生。 38:25 「下課」的「下」什麼意思。

大一國文CA14(09)上課實境秀-20181018第2節:仰觀宇宙之大…趣舍萬殊~不知老之將至

又有清流激湍，暎帶左右，2:00引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，1:30 4:10仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，1:50所以遊目騁懷，3:20足以極視聽之娛，7:00信可樂也。 9:42夫人之相與，10:40俯仰一世，12:35 18:55或取諸懷抱，20:30悟言一室之內；21:35或因寄所託，放浪形骸之外。0:01 14:00 27:00雖趣舍萬殊，靜躁不同；28:50當其欣於所遇，蹔得於己，快然自足，31:30不知老之將至。 0:00萬殊:「萬」字文學化的過程 科學語言vs文學語言 七星大法 4:30 「品」有眾多的意思，老師也會錯！ 【品：眾多的。《說文解字．品部》：「品，眾庶也。」《易經．乾卦．彖曰》：「雲行雨施，品物流行。」】（《國語辭典》） 7:00 「信」為什麼有「真實、實在、確實」的意思？8:00表哥原理 11:30 「俯仰」=「轉瞬」=「眨眼」…… 12:45 「諸」=「之於」 ㄩyū、ǜ←→～ㄨ、ㄨwu～ 字形結構兼音義：聲音變化的關係 17:30 ㄓzhㄔchㄕsh←→ㄐjㄑqㄒx 雛←芻→趨 17:00 破音字也是有規則，不是亂破音的 黜詘茁拙←出→屈

大一國文CA14(09)上課實境秀-20181025第1節:蘭亭集序:不知老之將至~昔人興感之由

5:00當其欣於所遇，蹔得於己，快然自足，0:50 4:50不知老之將至。6:30 11:20及其所之既惓，13:45情隨事遷，14:22 14:40 17:00 18:10感慨係之矣。19:44 22:20 23:05向之所欣，23:42俛仰之閒，23:58 26:20以為陳迹，28:50猶不能不以之興懷。31:38 35:10 36:07況脩短隨化，38:05終期於盡，40:32古人云：41:15「死生亦大矣。」43:27豈不痛哉！43:50 44:30每攬昔人興感之由 2:30 亂給分？印象分數 26:50 5:30 不能只答Ans.而不講究中間的演算、推演的過程 28:10 不能光只學翻譯的結果，要學翻譯的過程 29:30 6:50 「及」一隻手抓到一個人的腳=逮到 14:50所之既惓：真正的動詞是「之」，「惓=倦」則是修飾「之」（到）了怎樣的狀態的補語（子句）【上課講錯】 18:10 取諸懷抱：諸=之於，之=代名詞 23:15 而→耐（貳→膩；爾→尔→你；兒→倪霓） ㄦ與ㄋㄧ的關係：聲音變化的關係 31:50 「脩短隨化」先抓動詞「隨」，化：名詞→造化 32:55 「一飲而盡」的「一」，有「全」的意思。科學語言vs文學語言 「一身是膽」「一心一意」也是。 37:30 怎麼作答，怎麼給分 38:30 對錯問題,回到二作（九陽神功第9招） 42:25 「大事」不等於「大」！

大一國文CA14(09)上課實境秀-20181025第2節:每攬昔人~文學的生命卻可以不朽

0:00每攬昔人興感之由，0:15若合一契，2:20未嘗不 9:30臨文嗟悼，12:58不能喻之於懷。19:30 25:10 27:20固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。28:05後之視今，亦由今之視昔，31:20悲夫！31:33 32:10故列敘時人，31:48 32:30錄其所述，31:05 32:50雖世殊事異，30:50所以興懷，30:00其致一也。33:30後之攬者，34:45亦將有感於斯文。 2:20未=沒 3:05未嘗=無時無刻 因為很重要，所以要講二次！強調用法6:35 5:10無法無天 10:55 悟言一室之內 12:10 九陽神功第9招 對錯問題,回到二作 14:50 字形結構兼音義；字形結構換部首（九陽神功第2招「單字想複詞」想不通時，就要想到第3招了） 18:00 喻→愉、愈（癒）、逾（踰） 18:40 不怕不識貨，就怕貨比貨 18:55 對錯問題,回到二作 21:15 20:30先抓動詞「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」，「一、齊」「為」 26:50 層面整體動態觀 23:30 表=外（為人師表、表裡不一、表哥……） 24:30 亂給分？評分方式 36:20東晉穆帝永和九年（353）36:30三月三日，36:50王羲之與當時名士謝安、孫綽、王彬之等四十一人於會稽山陰蘭亭聚會，37:05行脩褉之禮，37:30飲酒賦詩，抄錄成集，37:40本文是為序。37:58首段描寫脩褉之地點、景色；次寫歡娛之際，38:48有感時光倏忽，39:01生死無常；39:43末斥「死生為一，彭殤同壽」為妄說。40:33此序實寫蘭亭宴會情景，虛寫宴集後之感觸，41:20在深沉的感慨之中，蘊含著對人生的眷念和熱愛，41:40亦暗喻著人的生命有限，而文學的生命卻可以不朽。 42:00 雖死猶生

 

大一國文CA14(09)上課實境秀-20181101第1節:導讀 Slido 解讀翻譯作答指導 圓滿

0:20 實寫、虛寫 0:30 一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 實為斥（排斥），虛為受（接受）17:35 1:50 金庸卒 10:20 「大事」不等於「大」2:20 「大事」未必「大」，「大」必是「大事」。「大」是「大事」的必要條件；「大事」卻非「大」的充分條件。10:40 2:05 死生亦大矣 10:40 4:00 學以致用 弔金庸:9:20 https://www.facebook.com/oscarsun72/posts/1730076067103520 孫守真分享了 1 則貼文。 10月30日下午9:12 · 年初走李敖11:50 歲末送金庸12:20 「暮春之初」的「暮」=末 13:55 一分錢一分貨 14:45 考試作答要領 俯仰一世間15:20 16:25 腦袋不要死在一點上，死腦筋、老頑固 彭殤真同壽 沒想金庸先生還較淨空老法師長一歲 南無阿彌陀佛 夫人之相與，俯仰一世……。雖趣舍萬殊，靜躁不同；當其欣於所遇，蹔得於己，快然自足，不知老之將至。……況脩短隨化，終期於盡，古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！每攬昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。……後之視今，亦由今之視昔，悲夫！ 趁還有機會前，選好自己要走的路吧。經得起考驗的，才值得您用生命去擁抱 祝福 感恩感恩 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/oscarsun72/posts/1730070100437450 5:15索書號 5:38無時無刻 8:50 自修，修，做好一件事、好好做一件事，鄭重地做 18:05 而文學的生命卻可以不朽。全 18:20文層次清晰，句法駢散兼行而以散句為主，呈現清新幽雅之散文風格。19:50全文實寫憂鬱，虛寫超然、超克。20:30 「不能喻之於懷」:喻=癒（愈）=愉=逾（踰） 癒：釋懷；逾：超然。 王羲之，雖死猶生：天下第一行書，書聖的成就 參看：https://youtu.be/L6maO1GGlwQ 生命的價值與不朽 23:16 Slido匿名留言作答方式與內容指導30:15 24:00群賢畢至 25:20 九陽神功、七星大法口令口訣不要滿篇滿紙 26:05 中間的演算、推理要寫出來，不能只寫最後演算、翻譯出來的答案Ans. 26:30 30:05 30:40 31:50 此地有崇山峻領，茂林脩竹 27:05 脩短隨化，終期於盡 32:55茂林脩竹 27；30 如何想得清楚和正確 由韓國瑜先生現象得到的啟發 消息來源重要 對錯問題,回到二作 要注意消息來源作者的背景 28:50 蘇格拉底：我唯知我無知。唯此事（我無知）為我知。 30:55 課外，不是課本之外的就是課外 32:03 學生調皮，但願不是不務正業、未盡本分。感恩感恩 南無阿彌陀佛 33:40 暎帶左右 解釋作答不要避重就輕 34:20 清流激湍

大一國文CA14(09)上課實境秀-20181101第1~2節〈蘭亭集序〉圓滿 自傳 圓滿

0:54 學生調皮，但願不是不務正業、未盡本分。感恩感恩 南無阿彌陀佛 大學生都在幹什麼？2:20 1:11「投票」的「投」什麼意思 4:00 惠風 4:25 茂林脩竹 脩短隨化 4:50 「不能喻之於懷」的「喻」

自誓於父母墳前

不見題目只見關鍵字

「於、以」 看到這些關鍵字都可以想到原文可能是倒裝句

④倒序重組

於父母墳前自誓

皆賣藥於市（〈蜀賈〉）

皆於市賣藥

於父母墳前、於市  地方副詞放前面

動作（動詞）放後面

下文「遂盡情於山水」也可以 ④倒序重組

遂於山水盡情

王家子弟皆矜持相對

《晉書．卷八○．王羲之傳》：「門生歸，謂鑒曰：『王氏諸少並佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床，坦腹食，獨若不聞。』」（《國語辭典》）

 

王家子弟	皆	矜持	相對	⑤添字還原
王家子弟	都	矜持	相對	郗鑒派來的使者

對：②單字想複詞 對應、對付、對待、面對、對話解讀（談話、談天翻譯）……

 

相對

對我

相送（天涯我獨行，不必相送）

送我    相=我

相，是動詞（對、送）的受詞。

 

永和九年

七星大法

永和 新北市永和區（臺北縣永和市）

地名 地理空間

永和豆漿  ②單字想複詞 ⑨對錯問題,回到二作 人文化

發跡

時間 年號 ⑨對錯問題,回到二作  上下文（前後文）

歲在癸丑

歲

②單字想複詞 太歲（星）在癸丑（這個位置）

癸丑年

向，有時間，也有空間

歲，年，時間；空間，太歲星 七星大法

會于會稽山陰之蘭亭

④倒序重組

于會稽山陰之蘭亭會

於

在

會：集會；集 ②單字想複詞 聚集

會稽山陰之蘭亭 斷句

1.會稽郡. 山陰縣 的 蘭亭

2.會稽山（的）陰 的 蘭亭

陰：山北水南 謂之陰

北迴歸線  ⑧找對主詞 太陽（日照）迴歸

脩稧²事也

脩稧 專有名詞

稧  專業知識有關

禊  祈福消災

褉

祕（正）=秘（俗）

形近而誤（形：字形）

脩=修 ③字形結構換部首

有邊讀邊讀左上邊 「攸」

修 ②單字想複詞 選修、必修、修業_{（修業年限）}的修

 

以下2019/10/24補充

同學問：

【暮春之初的初，可以聯想到初期，所以是暮春的初期，也可以應證前面導讀的三月三日，是三月的初期。 "會稽山陰"應該要加字，所以變成會稽郡山陰縣，此為中國的古行政區名稱。 脩禊是也，前方加入進行，所以是進行脩禊事也。】（老師按：「應證」當作「印證」。「脩禊是也」當作「脩禊事也」）

https://wall.sli.do/event/shcjknhs?section=a4786137-d78f-451b-b59c-8fef9e1eac14&info_modal_version=v1

 

同學前兩點都答得很好，可見有抓到要領了，老師也沒什麼好補充的。但若能和自己切身的情境作比喻、比況、類比——「能近取譬」，應用在生活上，那就更好了，也是「通識」教育的本意。如您說那是「中國的古」，但「中國的今」，或「臺灣的今」呢？有沒有類似的情形可以類推、幫助我們更好地理解和體會呢？如我們講「臺北」「臺南」時，是不是也像王羲之這裡只講「山陰」一樣呢？我們講「花蓮、屏東」時，更是和他一樣省略了「縣」字吧。可見這不是「中國的古」的專利，而是古往今來中華文化圈的共通性。（我想香港、新加坡等華人也是如此常態吧。可以去求證。）

「初」字，除了「初期」，②單字想複詞 還有「起初」等詞彙可以聯想，可以佐證，或如您說的「印證」。若是考試作答，自然多多益善囉。加油。

至於第三個「脩禊事也」您的解答就不太對了，為什麼呢？因為如果不必「添字」也能讀解的話，自然就不應該畫蛇添足，增加不必要的負擔。就好像人也要盡量穿、用、吃天然無添加的一樣，才健康自然，不是嗎？除非是非添不可，這時其實是原文有省略，所以才叫「⑤添字還原 」，如果添字不是還原，反而是會篡改了原文，這樣的添字就要謹慎了！

像課本的導讀是說「行脩禊之禮」，這時候「脩禊」二字是整個當作一個名詞在用的，就等同於一個「禊」字，此時這個前面的「行」字就是您所說的「進行」。但是，課文（王羲之原文）並沒有「行」字，只有「脩禊事也」四字，此時，此句，您可曾留意想到，這一句話、四個字 ⑦先抓動詞 有沒有動詞呢？還是沒這樣想就直接去「添字」「加入」了呢？想想「脩」=「修」 這是 ③字形結構換部首 這個「修」（脩）字，可不可以是動詞呢？如果可以，當然就不必再在這個動詞前疊床架屋再「加入」另一個「進行」了，不是嗎？不怕不識貨，就怕貨比貨，這樣一比較，您就知道您的答案不足處在哪裡了吧？如果走一段路可以到達目的地，可是您卻繞了遠路，我想您也會覺得那樣走是不太明智的。您這裡為我們示範的繞路解法，也和這種情況是類似的。所以，能不添字、能不加入，能不添加，自然是較好的解決方案，且簡明扼要，不是嗎？今試表解如下：

脩	禊		事	也
做（好好地做）	禊	（這件）	事	也
做（好好地做）	禊	之	事	也
動詞	名詞（受詞）	指定詞	補語	語尾助詞

 

所以「修禊事也」，若是我們來作文，也可以改寫成「脩禊也」就可以了。王右軍之所以加了一個「事」字，大概是為了引導出下文除了「禊」以外的「曲水流觴」「一觴一詠」的盛「事」（盛會）吧。這樣再回味、咀嚼他為什麼寫「引以為」三字，是不是更有言外之味呢？這樣有更明白文中的「鋩角」了嗎？ https://www.moedict.tw/'%E9%8B%A9%E8%A7%92

「這、此、之」，這些指示詞或語助詞，乃至介係詞是常常會被省略的，以求文句的精簡凝鍊，較諸您提的動詞省略，是更常態的存在。何況這裡動詞並沒有省略，只是您一時不察、沒有發現而已。加油，下次自己發現了，也就發現自己真進步了！

 

以上2019/10/24補充

 

 

群賢畢至，
少長咸集

⑥相對位置有相關字義

至、集

⑦先抓動詞

少、長

年少（和、與）年長 ⑤添字還原

咸，②單字想複詞 老少咸宜的咸

畢、咸：修飾動詞（至、集）的副詞

 

崇山峻嶺，
茂林脩竹 互文見義 錯綜句法

⑥相對位置有相關字義

脩 ③字形結構換部首 修

②單字想複詞 修長的修

七星大法

科學語言：

崇高的山丘、險峻的山嶺

茂密的樹林、修長的竹子（竹林）

 

文學語言：

地勢險峻，或者崎嶇不平，有起伏；或者：山丘圍繞的盆地

植物很茂盛、植被很多

 

④倒序重組

崇山峻嶺，
崇峻山嶺，
俊  晏子

 

茂林脩竹

茂脩竹林

嶺

領 ③字形結構換部首

台北國立故宮博物院收藏：

·         蘭亭「領」字從「山」：黃絹本蘭亭（唐，褚遂良）^[13]

·         蘭亭石刻拓本：定武蘭亭序（唐，歐陽詢）

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%98%AD%E4%BA%AD%E9%9B%86%E5%BA%8F

 

 

又有清流激湍

⑦先抓動詞  有

誰有？前文的「此地」。

湍：②單字想複詞  湍急的的湍

前面介紹完了山、植被，也就是地形、平地，現在山、水 對 ，再介紹水流。

清流激湍 七星大法 五官：視覺、聽覺 _天籟之音

暎帶左右 視覺

2020/10/29

清流

激湍

 相對位置有相關字義

 

 

暎帶左右

左、右 ⑧找對主詞 誰的左、右啊？

集會的地方（蘭亭）的左右  科學語言

文學語言：左右=附近=身旁 七星大法

「左右」為「附近、旁邊」的一部分，借此部分代全體，就叫借代格。_{（如「揚帆出海」，「帆」為「船」的一部分來代船的全體。）}

1.

⑦先抓動詞 暎、帶  ⑤添字還原 省略了連接詞

暎（且）帶

2.

暎 ：副詞 ；修飾動詞「帶」。

 

暎：③字形結構換部首 映 字形結構兼音義 換聲符

映：反映、映射、映照……

反應 vs 反映

 

帶：皮帶 腰圍（名詞）

轉品為動詞→包圍、圍繞

 

 

2020/10/29

暎帶（在）左右

映 字形結構換部首 字形結構換聲符

 

引以為流觴曲水

引 ⑦先抓動詞

⑧找對主詞 誰引？

聚會的人，或會場佈置的工作人員

引以為 ②單字想複詞 引以為榮、引以為傲、引以為鑑、引以為戒 ⑧找對主詞 ⑤添字還原

 

以為

②單字想複詞

「計入以為出」_{（〈蜀賈〉）}的以為

①斷句 ②單字想複詞

引（這清流激湍的水）_{⑤添字還原 上下文（前後文）}用來_以作為_為 飄流 _{單字想複詞} 酒杯_觴 的 彎曲的水道

 

以：１因　２用

引	⑧找對主詞 ⑤添字還原	以①斷句	⑤添字還原	為	流觴曲水
引	清流激湍（的水）	用	它	作為 ②單字想複詞	流觴曲水

 

流觴曲水 ⑤添字還原

流觴（的）曲水

 

列坐其次

1.按照順序_列坐在_{⑤添字還原} 曲水的_其旁邊_次

2.按照_列他們的_{（與會者）其}次序_{②單字想複詞}來坐下_{②單字想複詞 ⑤添字還原 此次有「少長」之次的含義，所以此乃賞析的讀法較適合}

按照……來 ：列

 

次：側也。此乃聲訓。

「次、側」雙聲_{（聲母相同）}

以下2020/10/27補 (《漢語大字典》) https://youtu.be/VNfEeibbERc?t=5951

以上2020/10/27補

 

列	坐		其	次
排列地=底	坐	在	它的 流觴曲水的	旁邊

2019/9/26因學生發問補訂，以免誤會：本教材是配合youtube上實境秀寫的，所以未必鉅細靡遺，須搭配實境秀學習

副詞的用：地=底，如：快快樂樂地出門平平安安底回家

動詞的用：得，如：跑得快

形容詞的用：的，如：美的花

以上2019/9/26補訂

 

雖無絲竹管絃之盛

無 沉沒

絲竹

七星大法

絲：弦_絃樂器

竹：管樂器

物質：很多樂器  硬體

精神：音樂饗宴  軟體

聽覺

 

 

 

一觴一詠

七星大法

科學語言：一杯酒、詠一首詩

文學語言：_（一）邊喝酒、_（一）邊詠詩

 

一詠詩換得一杯（觴）酒

 

亦足以暢敘幽情

亦	足	以	⑤添字還原	暢敘幽情
也	足夠	用來	茂林修竹、清流激湍、一觴詠等	暢敘幽情

暢敘幽情

幽情

幽 ：隱晦；悶在心裡的悶、心鎖的鎖、心房的房  幽暗、幽魂的幽 

幽禁 幽人（「誰見幽人獨往來」_蘇軾）

敘：表達，敘述的敘。述說、敘說。

暢：暢快、舒暢的暢

暢修飾「敘」。

無遮大會 不隱瞞地 把幽情表達出來

 

是日也

是：②單字想複詞 「是梟也」_（養梟）「今之為士者亦若是夫！」_（蜀賈）的是：此、這

日：天 和「肆日中如宵」_（蜀賈）的「日」不同

溫故知新

 

是	⑤添字還原	日	也
這	一	天	啊

日：日日、每日、一日… ⑨對錯問題,回到二作：在這裡「一日」才對

「月一易」_（蜀賈）

月：月月、每月、一月…

天朗氣清，
惠風和暢

⑥相對位置有相關字義 ⑨對錯問題,回到二作 二句並無相對位置，但是，前句有句中對

天朗  ④倒序重組 _{天氣清朗 清 ③字形結構換部首 晴 天氣晴朗}
氣清，  ②單字想複詞 清 清爽、清涼……

氣：天氣、氣候、空氣、氣氛……

惠風（很）和暢  ⑤添字還原 和暢修飾惠風

①斷句 ②單字想複詞

惠	風
恩惠	風
和溫和、和氣	風
徐	風

⑩字彙詞彙能力

惠風

仰觀宇宙之大，
俯察品類之盛

⑥相對位置有相關字義

品類 對 宇宙 →所以知道：詞性是名詞

品 物品 ②單字想複詞 人品、九品官人法

類 種類、物類、人類……的類

品=類 同義複詞

萬物

空間 vs 萬物

各色各樣

形形色色

色：

出色  的色 就是各色各樣、形形色色的色

所以遊目騁懷⁶，足以極視聽之娛

所	以	遊目騁懷，	足	以	極視聽之娛
仰觀俯察	用來	遊目騁懷，	足夠	用（遊目騁懷）來	極視聽之娛

所以

1.

口語上的「所以」：

所：此；以：因

因此

 

⑨對錯問題,回到二作

這裡讀成「因為這樣」也可以呢！

這：代前面敘述的風景和氣氛

2.

以：用（來）

所：這

用這個來

以：用來 前文「亦足以暢敘幽情」

這：代前面敘述的風景和氣氛、氛圍

 

騁懷

就類似前面的「暢敘幽情」

騁	懷
暢敘	幽情

騁：馳騁 ②單字想複詞

懷：類似想像的意思

騁懷：放縱幻想、盡情想像、讓思緒奔馳，不受拘束。課本注釋說是「敞開胸懷」，不太正確。《國語辭典》作「舒暢胸懷」、《漢語大詞典》曰「開暢胸懷」也未安_（妥）。其「暢」應是「順暢」不受拘之義，非白話之「暢」義。《漢語大字典》釋「騁」較佳。

 

遊	目
飽	覽

遊：任你看、任遨遊、任天堂、任我行…

任，放任，吃到飽

任誕

 

足以極視聽之娛

視、視覺

聽、聽覺

「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛」

觀、察：視覺→科學語言

→文學語言：各種感官、官能刺激或感受，不就是「視聽」 七星大法

五官的會通流轉 五官會通 2019/11/16 略作補充

 

足	以	⑤添字還原	極⑦先抓動詞	視	聽	之	娛
足夠	用	這些來	極致、盡情	視覺	聽覺	的	娛樂、享受、快樂、快感 ②單字想複詞

視覺  聽覺 科學語言

文學語言 一切感官的享受

表示現場的氣氛是很能夠讓人盡興的

極 ⑦先抓動詞 (v.)動詞。②單字想複詞 極盡；極=盡

「極」即〈導讀〉中「盡情於山水」的「盡」

那裡是「盡情」這裡是「極娛」（即盡興） 2019/11/16補充

 

信可樂也

①斷句

「可樂」 ✘ 這是錯的！

信		可	樂	也
真	是	可以、太、非常、甚	快樂、痛快	啊、啦
真	是	太 上下文（前後文）「極視聽之娛」	爽	啦
實在	是
誠然	是

可

《國學大師》《漢典》：「(8) 表示程度 [used to express high degree]

可哀痛。(使人感到哀痛。)——汉· 贾谊《论积贮疏》」

《國語辭典》：「真、確實。《遼史．卷三○．天祚皇帝本紀．贊曰》：「太祖、太宗乘百戰之勢，輯新造之邦，英謀叡略，可謂遠矣。」《水滸傳》第七三回：「穀雨初晴，可是麗人天氣。」」⑨對錯問題,回到二作

∴信=可，同義複詞，重複強調的用法。如「無時無刻」_{無時且無刻}，「沒有時間」講兩次，強調也！

信

信  相信 真的事情才值得相信嘛

書信 真的事情才不是黑函嘛

信息 

信=真=誠=實

夫人之相與，俯仰⁷一世

①斷句

夫  人之相與 即「今之為士者亦若是夫」_（蜀賈）的「夫」 ②單字想複詞

「夫人」 ✘ 這是錯的！

「食何與焉？」（〈蜀賈〉）

2.也可以與下句連讀：

「夫人之相與俯仰一世」

「相與俯仰」

啊 人和人互動（在）一世

人和人在一生中的互動  ④倒序重組

 

俯仰

1.人與人之來往（人事）

2.俯仰之間（時間）  七星大法

俯仰一世  ⑤添字還原 ④倒序重組 一世（如）俯仰（之間） 一眨眼就過了 像白駒過隙

⑨對錯問題,回到二作

與前「相與」的「與」就不太協調、不太一致、說不通了

即使是連讀成「夫人之相與俯仰一世」，總之是卡在「與」上不通

∴ 第2個讀法應是錯的

 

或取諸懷抱，悟言一室之內；

或：有的

取：②單字想複詞 「其一人專取良」_（蜀賈）的取

諸：②單字想複詞 「舉而任諸綱紀之司」_（蜀賈）的「諸」：「之、於」二字的合音

取	諸	懷抱
取	之於	懷抱

④倒序重組

於懷抱（裡）取之（出來）

之：代名詞，代「懷抱」中的東西，就是思想、感情…等等

懷：情懷；抱：抱負 ②單字想複詞

「懷抱」就類似前文的「幽情」

「取」就類似前文的「敘」。

 

悟言一室之內

悟言(於)一室之內 ④倒序重組

(於)	一室之內	悟言
⑤添字還原	在一室之內	晤言

賞析

世內之人、世間人、「鐘鼎山林」的鐘鼎

（唐．杜甫〈清明〉詩二首之一：「鐘鼎山林各天性，濁醪麤飯任吾年。」見《國語辭典》）

 

室、內 七星大法 就不能只讀成科學語言的「室」「內」了

要想到人文或精神層次的「世內」了

王家子弟

 

放浪形骸的不就是東床快婿嗎？

坦腹東床就是放浪形骸

 

悟言一室之內

悟言(在=於)一室之內

（在）一室之內悟言  ④倒序重組 ⑤添字還原

悟 ③字形結構兼音義 ③字形結構換部首 晤

會晤

言：言談、談天…；談心_翻譯

 

 

或因寄所託，放浪形骸之外

因寄所託

所	託
託	的東西

有所仰靠、仰仗、依靠的東西：所託  ②單字想複詞 所託非人、所託之人的所託

託：②單字想複詞 託付、信託、託孤_{（趙氏孤兒）}…

所託：如價值觀或抱負、情操、打算…等等

 

因寄

因 ①斷句

寄所託

因，因為有寄所託這件事，才會有下一句「放浪形骸」這一件事

 

或因寄所託【兩種讀法】：

1.寄（於）所託 ④倒序重組

或者（有的）因為有所憑靠，就……

因=因為、憑藉

因為寄（情於）所託 ⑤添字還原 ⑧找對主詞 對象

②單字想複詞 寄情 《曠野寄情》 震懾

 

世外之人、「鐘鼎山林」的山林

2.

因 ②單字想複詞 因而（而=就）

因前面有悟言一室之內這樣的人，就……

因寄所託

因而寄所託的（於）「放放浪形骸之外」

或	因	寄	所託		放浪形骸之外
有的	因而	寄託	託付的東西、憑藉的東西(如價值觀、情操……等)	在	放浪形骸之外	(中表現出來)

 

放浪形骸之外

⑤添字還原

放浪（於）形骸之外

（於）形骸之外 放浪  ④倒序重組

放：放蕩不羈（拘）

浪：浪子、浪人…

不受禮教約束

 

7

 

 

雖趣舍萬殊，靜躁⁸不同

殊：②單字想複詞 「生而殊性」_（養梟）「殊途同歸」的殊

萬 七星大法 文學語言的「萬」：好多

萬殊：好多的不同（好不同、好多不同）

2019/11/12、13補充：就邏輯論，「好多的不同、好多不同」是不通的！尤其翻成「有許多不同」或「有許多的不同」，更是錯謬！「好不同」才是對的。「不同」和「同」，只有兩種；不同就是不同，只有一種，即有別於「同」的這一種，哪有好多「不同」、許多「不同」？會說「好多」「不同」，其實是說好多「個」不同、或好多「種」不同。是不同的種類多，不是不同本身多。不同就是不同了，還怎麼多？是有的不同的程度大、有的不同的程度小，這種程度上的差異，才有好多「種」的不同、各「個」的不同。是程度不同，不是不同不同；就「不同」本身來說，只有一種、一個，沒有好多個！不同是不同於同，不會不同於不同，而是與不同同；只是在各個的不同上，不同的程度有別而已。這有點像新年快樂 ⑧找對主詞 是省略了快樂的主詞，不是新年在快樂；「好多不同」，也是省略了不同的主詞：是程度上、種類上的不同，而不是不同本身上的不同。因此，「萬殊」要翻成「好不同、大不同、好大不同、大大不同、懸殊……」才是正解、才精確，不能翻成「好多不同」或「許多不同」！最多只能翻成「各有不同」或「各各不同」、「各不相同」；但也並非此上下文精切之義。蓋此處右軍只舉出二種人：或靜或躁，或取或捨，哪裡有那麼多種不同、乃至程度上的不同？只有靜與躁這兩種人，取什麼又捨什麼——這樣的不同，並不談別的；因此「截然不同」的涵意——即懸殊、迥異——謂這兩種人之取捨是如此地大別、迥異、那麼地截然不同，相為逕庭，方是「萬殊」之碻義，也才符合王氏此處行文的邏輯。而下文「靜躁不同」的「不同」，因為 ⑥相對位置有相關字義 與此「萬殊」（懸殊）相對，所以也不能簡單地看成一般的、尋常的、普通的「不同」而已；這個「不」字，是加強版的「不」才是；有強調迥異、截然的意味。這裡的「不同」就是「萬殊」、就是「懸殊」「迥異」「大別」。這樣，在這裡就不是講有好多「種」不同的取捨，而是說只有「靜、躁」（鐘鼎-_{躁、熱衷名利}、山林-_{靜、冰心玉潔}）這二種截然不同的取捨（趣舍）了。以上2019/11/12、13補充

萬：並不必然是數量上的。這裡的用法類以「好」「那麼」，變成形容「殊」這個形容詞的副詞。表程度或強度上的，而不是數量上的。七星大法 所以「萬殊」可以翻成「好不同_{、多麼不同、極不同…}」：

萬	殊
好	不同
懸	殊
迥	異
截然	不同

2019/11/12因改試卷而補充： 這裡的「萬殊」就是所謂的「懸殊、迥異、截然不同」

2020/6/25補充：

②單字想複詞 這裡「萬殊」的萬，即「萬幸」的萬，萬幸，決定不會翻成好多個幸運、好多的慶幸、好多個榮幸……！一樣都是用「萬」字來表示程度上的「大」幸。

萬幸即大幸（②單字想複詞：不幸中的大幸）

「萬殊」自然就是「大不同」了！

即「大異其趣」的「大異」。（萬=大；殊=異）

《國語辭典‧萬》：

[副]

極、非常、絕對。如：「萬不得已」、「萬萬不可」。《漢書．卷三四．黥布傳》：「我之取天下可以萬全。」唐．韓愈〈柳子厚墓誌銘〉：「無辭以白其大人，且萬無母子俱往理。」

現代有個葬儀社叫「萬安」，演習也叫「萬安」，還有恭請「萬安」的萬，也是這樣的用法！（這裡「萬安」即「太平」也。萬=太；平=安。）怎麼會是一萬個安、好多的安呢？都是文學語言的「萬」，不是科學語言！

萬	安
萬	全
太	平
萬	幸

可見《漢語大字典》「萬殊」一條的釋義是不足的：

萬殊
（萬殊，万殊）
各不相同。亦指各種不同的現象、事物。
   ▶ 《淮南子•本經訓》：「包裹風俗，斟酌萬殊。」
   ▶ 晉·葛洪《抱樸子•暢玄》：「玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。」
   ▶ 宋·王安石《寄吳沖卿》詩：「物變極萬殊，心通才一曲。」
   ▶ 清·王夫之《讀四書大全說•論語•公冶長篇五》：「仁、義、忠、孝，固無非性者，而現前萬殊，根原一本，亦自不容籠統。」
   ▶ 湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十六章：「此蓋謂行雖萬殊，而歸致是一。」

以上2020/6/25補充

 

趣舍

趣舍 ①斷句 ⑦先抓動詞 ⑧找對主詞

1.

趣：③字形結構換部首 _{去掉「走」部}取

舍：③字形結構換部首 _{加上「扌(手)」部}捨

⑧找對主詞 誰取捨啊？每個人的取捨好不同

2. ③字形結構兼音義 ⑩字彙詞彙能力  

《國語辭典》趣：

ㄑㄩˋ
行動歸向。通「趨」。《列子．力命》：「農赴時，商趣利。」晉．王羲之〈三月三日蘭亭詩序〉：「雖趣舍萬殊，靜躁不同。」

 

趣舍萬殊
靜躁不同

⑥相對位置有相關字義

靜：

躁：動，②單字想複詞 躁動

∴「靜躁」就是「靜動」也就是「動靜」  躁：心浮氣躁

賞析：

為什麼要把「靜」放前面，貶什麼，褒什麼，不就很明顯了嗎？

 

「吉人之辭寡，躁人之辭費」

 

課本注釋「靜，指悟言一室之內。躁，指放浪形骸之外」是錯的，也不講原因，洪仲丘、國防布、ECFA嗎？淺人所見也。

七星大法 這裡的「靜躁」指內心的、心理層面、精神層次的，不是外表肉體、生理層面的。_{（層面整體動態觀）}躁，如「心浮氣躁」的躁：是富貴可以淫、貧賤可以移、威武可以屈的。

佛門裡有「八風吹不動」可以google或百度一下。

以下2019/9/22補充2020/10/13略作增補

有同學菩薩問【孫老師： 老師您好，我回家後查了高中的課本，其中「靜躁不同」翻譯是「好靜和好動的性格也不相同」其中“好動的性格”我認為不算貶意，可以換翻譯成「內向和外向的性格也不相同」，所以“躁”不一定是貶意，在此處應該只有形容性格外向，而非有所褒貶之意。】

解釋不能脫離字義，該字無此義，除非是經由歷史的傳承、沉澱或約定俗成的引申，不能自我作解、自己作解釋。何況王羲之不是現代人，現代人翻成「外向、好動」，要看當時有沒有這種用法和字義的。您看看哪一本字典有這樣的古訓（詁訓、訓詁、古義）、又哪一部經典的作品曾經把「躁」當作您認為的這種字義在用的呢？

http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/cbdic/gsweb.cgi?o=dcbdic&searchid=W00000009534

http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/lexi-mf/search.php?word=%E8%BA%81

http://www.guoxuedashi.com/zidian/8E81.html

http://www.guoxuedashi.com/hydcd/461693p.html

http://dict.variants.moe.edu.tw/variants/rbt/word_attribute.rbt?quote_code=QTA0MDQ4

您自己看看，哪裡有「外向、好動」的意思呢？可見您應該不會很勤快地去查字詞典、找根據吧？（應該養成勤查字典的習慣的，您之前的國文老師應該也有教過您要勤查字典吧？）

這些自古以來多少專家學者的字義不信，去信高中國文程度的「新解」？證據力是否相差太多了呢？

高中課本擺明了就是編審的老師們讀錯了，強不知以為知，還強作解人，曲解「躁」的字義，自己翻出個「外向、好動」這些從來沒有過的字義來套用，標準是「削足適履」的作法，完全不去查考、遵循字的訓詁，而自我作義的。說難聽的，就是不肯自己勤加查考字典詞典，人云亦云，才會被人家「唬爛」（虎𡳞、唬人、虎爛）過去的，還不自知。科學講證據，不是自己想當然爾，就去曲解原文。沒有字義的根據，怎麼可以把「躁」這種不管是古或今都是負面意含的字強解作中性詞義的「外向」或「好動」呢？躁，是種帶有價值判斷的詞彙，就像「靜」也是，「靜」，幾乎，或者完全沒有負面的意思：http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/cbdic/gsweb.cgi?o=dcbdic&searchid=W00000005973 （教育部《國語辭典》）
http://www.guoxuedashi.com/zidian/_9759.html （《國學大師》）
https://www.zdic.net/hans/%E9%9D%9C （《漢典》）

王右軍擺明是用這兩個極其鮮明的對比字，來映襯鐘鼎饌玉與隱逸高士兩種人生截然不同的性格「趣舍」（取捨、取向、取尚），並對其寄寓了褒貶，就像竹林七賢對當時偽君子的撻伐一樣。

請看看當時著名的例子，看當時人怎麼用「靜、躁」二詞來評騭人品的：

王黃門兄弟三人俱詣謝公，子猷、子重多說俗事，子敬寒溫而已。既出，坐客問謝公：「向三賢孰愈？」謝公曰：「小者最勝。」客曰：「何以知之？」謝公曰：「『吉人之辭寡，躁人之辭多』，推此知之。」（《世說新語·品藻第九》https://ctext.org/library.pl?if=gb&file=77820&page=174#%E8%BA%81%E4%BA%BA）

正好是王羲之一門的故事，還有卡通供您參考：http://edba.ncl.edu.tw/ChijonTsai/TALES/TALES-26.htm

「吉、躁」，就是「靜、躁」，一好一壞、一褒一貶，非常明白了吧。

這樣，對當時人會怎麼用「躁」字還有疑問嗎？會是、會有「外向、好動」的意思嗎？「躁人之辭多」不就是「悟言一室之內」才會「辭多」才會「辭費」才會「多說俗事」吧？

再看看您是怎麼推論的：

【我回家後查了高中的課本，其中「靜躁不同」翻譯是「好靜和好動的性格也不相同」其中“好動的性格”我認為不算貶意，可以換翻譯成「內向和外向的性格也不相同」，所以“躁”不一定是貶意，在此處應該只有形容性格外向，而非有所褒貶之意。】

您根據了一個沒有根據的字義的翻譯，（高中課本有像我這樣告訴您他是根據什麼來說那樣的字義嗎？又有什麼古文獻文本作佐證嗎？如我引據當時的文獻《世說新語》這樣）然後就據此說「“好動的性格”我認為不算貶意」，「好動的性格」不用您說，誰也不覺得有貶意啊；可是問題是：「躁」並沒有「好動的性格」這樣的字義啊！！根據一個莫須有的說辭，相信一個沒有憑據的說法，再來推論「所以“躁”不一定是貶意」，完全不去顧「躁」字到底有哪些字義？（字典也沒去翻，歷來－－尤其王羲之當時－－用「躁」字的用法、實例就更不用說了。）還以為自己「想得清楚和正確」了，所以教您們一定要去讀《如何想得清楚和正確》，免得再有像這樣的推理、與證據力的情況出現了，邏輯也才能自覺的嚴謹起來。千萬不要小看、輕忽了思想方法與語言、邏輯訓練的重要。

以上2019/9/22補充

 

 

當其欣於所遇，蹔得於己，快然自足，不知老之將至

當：②單字想複詞 當時的當：當……時候

其：他們 2019/11/11補充：其，代名詞，代指前面「夫人」，指所有人_類、凡人，包含「或_取諸……、或_因寄……」兩個「或」，謂不管是哪一種人。

當他們欣於所遇的時候

欣於所遇

句式和「寄於所託」一樣

欣				於所遇
於所遇				欣  ④倒序重組
於	所	遇	⑤添字還原		欣
在or 對於	遇到	的東西	感到		欣喜、快樂

當其欣於所遇：

當遇到的東西讓他們感到快樂的時候

當碰到喜歡的東西 ✘這是錯的翻譯！因為原文是「所遇」不是「所欣」。這就是只學翻譯、大意，不管文義、字義的結果。上下文（前後文）

欣：欣喜；喜→歡喜  ②單字想複詞

所_{（代名詞）}：的東西、什麼

 

當	其	欣	於	所	遇
當	其	於	所	遇	欣④倒序重組	⑤添字還原
當	他們	對於	遇到	的東西	感到很欣喜、開心	的時候

當……的時候

蹔得於己

解讀

④倒序重組

於  己  蹔  得

在  自己  暫時  得到  自在、快樂、滿足

在  自己  暫時  自得其樂

蹔=暫 ③字形結構換部首

翻譯

蹔得於己

暫時感到很自得（的時候） 暫感自得

得 ②單字想複詞 得意、君子無入而不自得

 

快然自足

快：快樂 ②單字想複詞 原稿作「怏」，應是寫錯字。但是③字形結構兼音義 換部首 ③字形結構換部首 忄→皿：盎（②單字想複詞 春意盎然的盎） 有一解作「2. 自大：～然自足。」想也是據此上下文自推的如果。但據本校所編的《中文大辭典》（見右圖）：

又《故訓匯纂》曰「怏」有「強也」、「喜也」的意思，如下圖：

2019/11/11 補充 怏，③字形結構換部首 →泱，也有大、滿、足、遍、盈……的意思！

 

然：的樣子，貌

自：自己

足：滿足

快然	自足
肅然	起敬
欣然	接受

以上句式一樣！

前置「…然」是修飾後綴動詞語詞_{（自足、起敬、接受）}之副詞

不知老之將至

老之將至 1.之：助詞，無義。所以就是「不知老將至」（不知道_（快要）老了）。2.之：往、就_{（送孟浩然之廣陵、所之既惓）}原是動詞，轉成副詞，有「即、就」的意思。所以，如果此說可以成立的話，那麼「不知老之將至」就可以讀/譯成：不知老就快到了

不知	老	之	將	至
不知	老	就	(快)要	到	了

「老」

好像「玉壘浮雲變古今」的「古」

不要想成「好老啊」、「七老八十」才是老。這是科學語言的讀法

文學語言：老 時光飛逝，青春不再

蘇軾〈寒食帖〉（黃州寒食詩）：

夜半真有力（用莊子的典故）

 

將：（快）要

至：到、來臨

 

「不知老之將至」出自《論語》孔子的典故

其實這裡上下文（前後文） 就有「不知死活」_{（臺語「毋ㆬ˫知ㄗㄞ死」）}的意思

 

囂ㄏㄧㄠ俳ㄅㄞhiau‑pai

∵「囂俳沒落魄的久」

∴後面接著「及其所之既惓，情隨事遷，感慨係之矣」！

 

老，也表青春飛逝，青春飛逝，就是時光

流逝。不知老之將至，即不知道時間過去了多久，時間在不知不覺中過去了、流逝了；有快樂的時間總是短暫的含意在。

及其所之既惓，情隨事遷，感慨係之矣

「及其」 ⑥相對位置有相關字義 相對於前文的「當其」

∵及：（等）待、（等）到。∴及其=待其=當其

其：他們

之：②單字想複詞 「送孟浩然之廣陵」的之

所	之	既	惓
往的、追求、想要	地方④倒序重組	已經	厭倦、膩了、麻木、沒意思了

惓 ③字形結構換部首 倦 忄 → 亻

既：吃飽了、膩了，不想吃了

（《古今文字集成》）

『甲金文「既」會人跪坐於食器前，吃飽飯，轉過頭來，本義是食畢，引申指完成、已經。』（《漢語多功能字庫》）

 

既惓

2019/12/9 補充

有同學菩薩問： 說解實境秀：https://youtu.be/ebVtHOnTFWE

蘭亭集序：及其所之「既」惓，表示已經。「既來之，則安之。」出自論語，孔子本意：「人不歸服，就用仁義禮樂招徠；已經來了就要使他安定下來。」如今譯成「既然/已經來了，就安穩的過。」，兩者還能都解釋成已經嗎？ 既然與已經解釋能相通嗎？ 原文網址：https://kknews.cc/culture/6kop6eq.html

1.問題表述不清楚

2.未如笛卡爾將問題先予分析成小的片段：

　　笛卡爾說過，他之所以成為一個偉大的思想家，是由於他的有條理的思考方法。他在年青時就開始練習這種方法。他發現這樣非常有用。此法包含下面四個簡單的步驟：
　1你沒清楚地知道是真的事，不要相信它。
　2把每一個問題分成許多較小部分。
　3從最簡單最容易了解的事物開始，然後再繼續較難的。
　4當你列出問題的元素時，要看看這表列是否完全，是否沒有遺漏。（《如何想得清楚和正確》，頁4）

既，如前，老師已解釋過了，也附上了《漢語多功能字庫》參考網址。這不就回答了這一提問的第3「部分」了嗎？既， 七星大法 原文為物質、生理的吃飽，轉為精神、或時間上的已然、已經。既然就是已然。既，就是「已」。

第1部分問題，本課文的「既惓」即「既倦」。查字典、詞典，可以發現「既」後接「動詞」，亦表「已」義。如「既往不究」，「往」，動詞，過去也、過去了。「既定」，定，動詞，決定、敲定，如「既定行程、既定政策」。……

同學菩薩的問題可能是，「既定政策」翻成「已經定下的政策」是OK的，但是若翻成「既然定下了政策」，不就不一樣的意思了嗎？因為「既然定下了政策」的「既然」是連接詞，後面要下一子句啊，話才完整。不是嗎？

問題就在，這裡的「既倦」「既往」「既定」……這些後接「動詞」的詞組會是如白話「既然」一樣，是「連接詞」性嗎？ ⑦先抓動詞 就是要找對詞性

後面接動詞的這種「既」，多是副詞性；用來修飾後面動詞是「完成式」的。

而白話的「既然」，或文言作連接詞性的「既」，有一個特徵（徵兆）就是「既」後一定會有「主詞」，不是直接接動詞的。然如同學菩薩問的，又如《國語辭典》所示之句例：

《論語．季氏》：「既來之，則安之。」

不就是「既」後接了「動詞」「來」了嗎？ ⑧找對主詞 但請問，「既來之，則安之」，這二句話，有沒有省略啊？省略了主詞或受詞啊？就如九陽神功 教您們的「生日快樂」，誰快樂啊？「來」是誰來啊？「安」又是誰安、誰被「安」啊？可見作連接詞的必定會有主詞或隱藏版的主詞（或受詞）。回到前面「既定」「既往」與課文「及其所之既倦」的「既倦」（既惓）還能再加主詞嗎？也是主詞省略嗎？是主詞的隱藏版嗎？您就知道二者之間的異同了！

又，文言的既然與白話的有差別。文言的「既然」，既，是「已經」；然，是「如此」，有實義的字，既然，在文言表達的是「已經如此、已經這樣」了的意思。但是白話，是用文言的「既然」，而虛化了「然」字，白話的「既然」的「然」是虛字、無義。因為要湊複詞（複音節的詞彙，以便口語上辯義、區別同音字），而古文、文言又常有「既然」連用的情形，就拿這個「既然」來用，在「既」後面接了一個「然」字，而不接其他的字（因為古文、文言如此），所以文言說「既然」，白話則要說「既然如此」，白話的「既然」就是文言的「既」，因為白話的「然」沒有意義；而白話的「如此」，就是文言的「然」。這樣，白話口語上就不能單單說個「既」了，因為「既」的同音字太多，如果口頭上只用一個「既」，不容易分辨到底您要表達的是哪個「ㄐㄧˋ(jì)」：

紀、紀、記、忌、季、祭、寂、劑、繼、冀、技、寄、既、驥、暨、稷、劑、薊、覬、嚌、薺、芰、悸、伎、妓、鯽、偈、髻、鱭、魥、薊、薺、跽、計、濟、霽、洎、霽、濟、際、績、跡、積、継、繼、驥、跡、曁、罽、鬾、暩、穄、誋、痵、璾、蘻、惎、茍、際、蘎、茤、徛、梞、穊、諅、襀、漈、蹟、臮、鱭、齌、鯚、穧、瀱、嚌、坖、蔇、蘮、魝、裚、稩、鯽、檕、鰿、績、計、葪、覬、癠、剤、記、鵋、漃、禝、懻、済、鷑、旣、鰶、鱀、繋、垍、紒、檵、兾、旡、彑、……

您看您到底要「講」哪個「ㄐㄧˋ(jì)」啊？

第2部分，《論語》原文：

季氏將伐顓臾。冉有季路見於孔子曰。季氏將有事於顓臾。孔子曰。求。無乃爾是過與。夫顓臾。昔者先王以為東蒙主。且在邦域之中矣。是社稷之臣也。何以伐為。冉有曰。夫子欲之。吾二臣者。皆不欲也。孔子曰求。周任有言曰。陳力就列。不能者止。危而不持。顛而不扶。則將焉用彼相矣。且爾言過矣。虎兕出於柙。龜玉毀於櫝中。是誰之過與。冉有曰。今夫顓臾。固而近於費。今不取。後世必為子孫憂。孔子曰。求。君子疾夫舍曰欲之。而必為之辭。丘也聞有國有家者。不患寡而患不均。不患貧而患不安。蓋均無貧。和無寡。安無傾。夫如是。故遠人不服。則脩文德以來之。既來之。則安之。今由與求也。相夫子。遠人不服。而不能來也。邦分崩離析。而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂。不在顓臾。而在蕭牆之內也。(中研院《漢籍電子文獻資料庫‧斷句十三經經文》文本)

季氏將伐顓●缺字：「史」中作「曰」，冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓●缺字：「史」中作「曰」。」（孔安國曰顓●缺字：「史」中作「曰」宓義之後，風姓之國，本魯之附庸。當時臣屬鲁，季氏貪其地，欲滅而有之冉有與季路為季氏臣，来告孔子也。）孔子曰：「求，無乃爾是過與？（孔安國曰：冉求為季氏宰，相其室，為之聚斂，故孔子獨疑求教也。）夫顓●缺字：「史」中作「曰」昔者先王以為東䝉主（孔安國曰:使主𥙊䝉山也。）且在●域之中矣。（孔安國曰：鲁七百里之●，顓●為附庸，在其域中也。）是社稷之臣也，何以為伐也。」（孔安國曰：巳属鲁，為社稷之臣，何用滅之為也。）冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」（孔安國曰：歸咎於季氏也。）孔子曰：「求，周任有言曰：『陳力就列不能者止。』（馬融曰：周任，古之良吏也。言當陳才事，度巳所任，以就其位。不能，則當止也。）危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。（苞氏曰：言輔相人者，當持危扶顛，若不能，何用相為也。）且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀櫝中，是誰之過與？」（馬融曰：柙，檻也。櫝，樻也。孫守真按：樻，字形結構換部首，即「櫃」字。非典守者之過邪也。）冉有曰：今夫顓●固而近於費（馬融曰：「固」謂城郭完堅，兵甲利也。費，季氏之邑也。）今不取，後丗必為子孫憂。」孔子曰：「求，君子疾夫（孔安國曰：疾如汝之言也。）舎曰欲之，而必更為之辞。（孔安國曰：舎其貪利之說，更作佗辭，是所疾也。）𠀉也聞，有國有家者，不患寡而患不均，（孔安國曰：國者，諸侯；家者，卿大夫也。不患圡地人民之寡少，患政治之不均平。）不患貧而患不安，（孔安國曰：憂不能安民耳。民安則國冨也。）盖均無貪，和無寡，安無傾。（苞氏曰：政教均平則不患貪矣。上下和同不患寡矣。小大安寍不傾危也矣。）夫如是，故逺人不服，則修文徳以來之。既来之，則安之。今由與求也，相夫子，逺人不服，而不能来也。●分崩離折而不能守也。（孔安國曰：民有異心曰分，欲去曰崩，不可㑹聚曰離折也。）而謀動干戈於●內，（孔安國曰：干，楯也。戈，㦸也。）吾恐季孫之憂不在於顓●，而在蕭牆之內也。」（鄭𤣥曰：蕭之言肅也。蕭牆，謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉。是以謂之蕭牆。後季氏之家臣陽虎，果囚季桓子也。）

孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，盖十丗希不失矣。（孔安國曰：希，少也。周幽王為犬戎所殺，平王東遷周始微弱。諸侯自作禮樂，專征伐始於隱公。至照公十丗，失政死於乾●也。失政死於乾侯也。）自大夫出，五丗希不失矣。（孔安國曰：季文子初得政，至桓子五世，為家臣陽虎所囚也。）陪臣執國命，三丗希不失矣。（馬融曰：陪，重也，謂家臣也。陽氏為季氏家臣，至虎三丗而出奔齊也。）天下有道，則政不在大夫。（孔安國曰：制之由君也。）天下有道，則庶人不議。」（孔安國曰：無所非議也。）

孔子曰：「祿之去公室五丗矣，（鄭𤣥曰：言此之時魯定公之初也。魯自東門襄仲殺文公之子赤而立宣公，於是政在大夫，爵祿不從君出。至定公為五丗也。）政逮大夫四丗矣，（鄭𤣥曰：文子、武子、悼子、平子也。）故夫三桓之子孫微矣。（孔安國曰：三桓者，謂仲孫、叔孫、季孫也。三卿皆出桓公也，故曰三桓也。仲孫氏改其氏稱孟氏，至哀公皆衰也。）https://ctext.org/library.pl?if=gb&file=88927&page=118

 

無乃爾是過與

爾是過 ⑦先抓動詞 「過」。「是」是助詞，句式如：

助詞：用於句中，使賓語提前。如：「惟命是從」、「惟利是圖」、「惟你是問」。（《國語辭典》）

這樣的句式。所以「命是從」是「從命」、「利是圖」是「圖利」、「你是問」是「問你」，那「爾是過」呢？是「過你」，即「過錯在你」或「犯錯的是你」。「過」是動詞，犯下過錯之義。《漢語大詞典‧過》：

17.    怪罪，責難。

    ▶ 《晏子春秋•問上二六》：「百官節適，關市省征，陂澤不禁，冤報者過，留獄者請焉。」

    ▶ 《楚辭•九章•惜往日》：「信讒諛之溷濁兮，盛氣志而過之。」

    ▶ 《史記•張釋之馮唐列傳》：「用王生計，卒見謝，景帝不過也。」

所以「無乃爾是過與」就是「不是要怪你嗎？」

無	乃	爾	是	過	與
不	是	你		怪（罪）	嗎
不	是	怪	④倒序重組	你	嗎

 

舎曰欲之，而必更為之辞

舎=舍，即本文之「趣舍萬殊」的「舍」。③字形結構換部首

①斷句 舍、曰欲之

⑥相對位置有相關字義 「曰」對下文的「辞=辭」。

曰欲之，就是說出是自己想要「它」（顓臾）

「舍」即捨棄，謂不採取這種說辭、做法，所以「舍曰欲之」就是「不說自己是想要它的」。

 

 

故逺人不服，則修文徳以來之。既来之，則安之。

逺=遠；来=來。

⑦先抓動詞 「來、安」二字為動詞， ⑧找對主詞 「來」，其主詞為前文的 上下文（前後文）「遠人」。「安」的主詞則是「修文德」的「人」。二者主詞不同。安之的「之」才是代「遠人」，為代名詞。所以同學菩薩您所附網頁中所云「已經來了，就要使他安定下來。」這個翻譯是可以的。而同學菩薩您的「就安穩的過。」變成「安」的主詞成了「遠人」，就沒有 ⑧找對主詞 了嘛！是不合原文的。而該網頁是用「仁、義、禮、樂的德政」來釋譯「文德」，即是用「仁、義、禮、樂」來註釋原文所謂的「文」，也是可以的。所謂的「偃武修文」的「修文」也不過如此。「德」釋為「德政」，而不是個人的「品德」，當然也可以；但若也兼指個人的品德修養來感召遠方之人（遠人）來服，也是可以的，不是嗎？就是所謂的「精神感召」或如今天的追明星、哈名人也，德行好了，自然有人去景仰、去追隨。

 

九陽神功 第5招為什麼叫 ⑤添字還原 用「添」字就是要提醒您是不是被「加油添醋」了。還是「原汁原味」呢？

所以不是「還原」，而是「添加物」就要小心，甚至可能變質成了「篡改」原文，扼殺作者，而自鳴己意了。

 

以上2019/12/9 補充

 

情隨事遷

情	隨	事	⑤添字還原	遷
n.	v.	n.	而	v

1.情隨著事情「而」改變

遷：②單字想複詞 變遷 ；變→改變

 

2.情隨事情的改變（而改變） ⑤添字還原

情	隨	事+遷	⑤添字還原
n.	v.	adj.+n.	而改變

 

 

 

2019/12/9 補充

情隨事遷

情遷（是）隨事遷（而遷） ⑤添字還原

情感的改變是隨著事態的變化而變化的

以上2019/12/9 補充

 

事

也就是前文的「所之」的「所」

 

解讀

感慨  係  之  矣

感慨  就  聯繫上 事  啊

係=繫=系

翻譯

感慨就隨著那個「（其）所之既惓，情隨事遷」而來了。

之：代名詞，代「（其）所之既惓，情隨事遷」

類似「七年之癢」的情感變化

 

向之所欣，俛仰之間，以為陳偽，猶不能不以之興懷

向之所欣

期中考才出此題：

「一向。向來」的「向」什麼意思

②單字想複詞

七星大法 方向的向：空間  ←→時間的向，不就是這裡的「向」嗎？

②單字想複詞 陶淵明〈桃花源記〉：「尋向所誌」「便扶向路」的向

向者，曩（曏）也

襄→讓→曩  聲音上的「表哥原理」

ㄖr、ㄦer→ㄋ（ㄧ）ni

原來還都是同音通假字！外行看熱鬧，內行看門道！

 

之：助詞，無義

向之所欣=向所欣

以下2019/9/22 補充：

有同學問：【孫老師：老師您好，我高中老師教我們「向之所欣」的“向”在古代通這個“嚮”意思是：先前。高中國文老師教導我們在古代很多字是互相通用的，和現代解釋有所不同。】

可以先參考老師的說解教材： http://bit.ly/2HjXNcl 看看跟您學過的、所知的有什麼異同。

不但要知其然：「向」通「嚮」（其實是通「曏」，「嚮」還是「曏」的假借。字形結構換部首。也是「曩」的通假；聲符「鄉」換成聲符「襄」罷了。）

http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/cbdic/gsweb.cgi?o=dcbdic&searchid=W00000007236

http://www.guoxuedashi.com/hydcd/87460b.html

http://www.guoxuedashi.com/kangxi/pic.php?f=zwdcd&p=2373

http://dict.variants.moe.edu.tw/variants/rbt/word_attribute.rbt?quote_code=QjAxNTky

可是不必古義通假才能通啊。我們自己常用的「一向」「向來」您之前的（「向之」）國文老師有沒有講解這裡的「向」又是什麼意思呢？不是「先前、從前、之前、以前……」的意思，又會是什麼呢？那麼，只有古文、古時「向」才有「之前、先前、……」的意思嗎？ 難道生活中、口語上的「向來、一向」的「向」，就不是「之前、先前、以前、過去……」的意思了嗎？ 若是只知其一、不知其二是不足的喔，就不能算是「大」學囉。也別忘了老師在課堂上提醒您們的七星大法原理：一個字、詞義是有多面向的，不能執一以為是－－不要死在一點上，永遠注意對立面，養成層面整體動態觀，就能思慮更周全了。勉旃！

以上2019/9/22 補充

 

所欣

欣所

欣的_(東西)

所：代名詞=的_(東西)

俛仰之間

俛=俯  ⑩字彙詞彙能力

俛仰=俯仰

之間：白話的「之間」

間：七星大法 時間的間，不是空間的間

 

以為陳偽

偽：課本誤植（錯字）。當作「迹」（跡）。

以為陳迹

以為

 ①斷句 不是白話的「以為」

這裡類似「成為」的意思

為：成為

以：而（後），就

「以」通「而」

辭賦裡頭最多「以」「而」換用（換字面），可參見課本選的王粲〈登樓賦〉(課本151頁)

以下2019/9/19補充：

另一種讀法：「以為」=前文的「引以為流觴曲水」的「以為」：

以	⑧找對主詞 ⑤添字還原	為	陳迹
以	「向之所欣」	是、成為	陳迹

向之所欣，俛仰之閒，以為陳迹→ ④倒序重組

俛仰之閒，向之所欣，以為陳迹→④倒序重組

俛仰之閒，以  向之所欣   為陳迹

有同學問，高中課本作「已為陳迹」，

「已」可通「以」，沒問題，乃同音通假字。見《經詞衍釋‧卷一‧㠯　以　已》、《國語辭典》、《漢語大詞典》、《中文大辭典》。但原稿是「以」，不是「已」，[36]除非另有所據。明人張溥編《漢魏六朝百三家集》本《王右軍集》亦作「以」。哈佛大學哈佛燕京圖書館藏本亦作「以」。

《晉書》王羲之本傳作「已」、清人嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》亦作「已」。黃庭堅詩引作「已」_{（俛仰之間已陳迹：山谷外集詩注‧卷八‧池口風雨留三日）}。（以上俱詳中研院《漢籍電子文獻資料庫》）

黃庭堅《山谷外集詩注十四卷》卷之一亦作「已」。

∴ 可見作「以」、作「已」，旗鼓相當，難分軒輊，無可無不可。然文義略有分別，不可不知也。

以上2019/9/19補充

 

陳偽（陳迹、陳跡）

陳迹

陳：②單字想複詞 ⑨對錯問題,回到二作 陳年_{（往事、酒、陳年皮）}、陳舊、陳腐……的陳

陳：舊

陳跡，就類似今天講的「過去式」。

以=而：

「ㄦ」跟「ㄋㄧ」的關係：

兒	倪
貳	膩
而	耐 nai ㄞ=ㄚㄧ

　  爾虞我詐

亻  尔虞我詐

爾	尔（亻尔）③字形結構換部首

 

 

猶不能不以之興懷

①斷句 猶.不能不.以之興懷

猶

尚、尚且、還_{（「可憐後主還祠廟」的「還」）}…

物猶如此，人何以堪 ②單字想複詞

此「猶」字對下文的「況」字

以之興懷

以：因，用_{（「以」的這基本的兩個字義，死背起來吧！）}

1.因

以	之	⑤添字還原	興	懷
因為	這件事	而	興起 ②單字想複詞 引起、引發、惹得 翻譯	感觸、傷懷、情懷

2.用

況脩短⁹隨化，終期於盡，古人云：「死生亦大矣¹⁰。」豈不痛哉！

況：何況 ②單字想複詞

脩=修③字形結構換部首 ：長

修、短 不就類似「駕輕就熟」的「輕、熟」

什麼輕、什麼熟啊？ ⑧找對主詞 對象

同理

什麼長（修=脩）、什麼短啊？

生命、壽命的「長」和「短」

脩（和）短 ⑤添字還原 原文省略了連接詞

就好像前面「少長咸集」，「少（和）長」

 

化

②單字想複詞 「造化弄人」的化

有命運、主宰、神或上帝、大自然…的意思

 

終期於盡

①斷句 終.期於盡

此句沒有動詞  盡✘ 期✓

分析「終期於盡」的詞性：

終	期	於		盡
adv.	vi.	prep.		n.
終究	要	到	⑤添字還原	盡頭
最終	在	生命的 盡頭	會	相會、有約定與死神 2019/9/19補充

終：②單字想複詞  終究

期於盡

期

期：動詞，②單字想複詞 期望、期待、不期而遇…的期

於：到

期於：一直到、要到…意思

期：約定

要=邀=約定

又是陶淵明〈桃花源記〉：「便要還家，設酒殺雞作食。」

陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。元方入門不顧。（《世說新語》陳元方答客問）

杜牧〈送隱者一絕〉：

無媒徑路草蕭蕭，
自古雲林遠市朝。
公道世間唯白髮，
貴人頭上不曾饒。_{（《全唐詩》[頁]卷,冊....[5988]523,16）}

不管身分的貴、賤，都要「終期於盡」（終_究生_出「白髮」）

死生亦大矣

⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了

出自《莊子》〈德充符〉〈田子方〉二篇。

死	⑤添字還原	生	亦	⑤添字還原	⑤添字還原	大	⑤添字還原 ⑧找對主詞 對象	矣
死	和	生	也 好	真是	一件	大	事	啊

⑨對錯問題,回到二作

好像還不太通、不太足。

2019/6/2補訂：

「死生」乃偏義複詞 ⑨對錯問題,回到二作 ，這裡上下文（前後文）皆言「死」不言「生」。∴

死生	亦	大	矣
死亡力量、魔力、範圍、影響……	好	大	啊

 

「亦」字是強調用法，②單字想複詞 「不亦樂乎」的「亦」，表示「好」「真是」「很」「太」……在這裡不是「either…,too」的意思

白話中的「也」也有類似用法，如「你也太過分了」就較「你太過分了」更強調、更加強語氣。2020/8/15又如「老師也沒講、也沒教」的「也」。

表示強調。如：「一點也不」、「再也不敢」、「連爸媽也樂得開懷大笑。」(《國語辭典·也》)

2020/8/15

《漢語大字典》在「夷」字第18號釋文有引：

《詩·商頌·那》:“我有嘉賓,亦不夷懌。”毛傳:“夷,説也。”朱熹注:“夷,悦也。亦不夷懌者,言皆悦懌也。”

亦不夷懌，就是白話的「好不快樂」！

亦	不	夷懌
好	不	快樂

可見「亦=好」！

這裡的「不」也不是否定義的助動詞，而是修飾義的副詞，有加強語氣、強調的功能

以上2019/6/2補訂

 

大

什麼大？ ⑧找對主詞 對象  如「駕輕就熟」「脩短隨化」的輕、熟、脩、短

此「大」乃對應前面的「化」

「死生」也是

因為是「（造）化」主宰了死、生

蘇軾〈寒食帖〉：「夜半真有力」

「有力」就是這裡的「大」

∴

死

和

生

的力量、引力、的主宰力也

真是

太

大

了

啊

 

每攬昔人興感之由，若合一契¹¹

每：每（當） ⑤添字還原

攬：③字形結構換部首 覽，②單字想複詞 閱覽

披覽、披閱，把書打開之後才能覽（呼應了後文的「臨文」_{這個「攬」好像〈燕歌行〉裡頭的「援琴」的「援」}）

昔：往昔  ②單字想複詞

昔人：前人、古人、先人、先民…

興： ⑦先抓動詞 興起；燃起

感：感觸 ②單字想複詞

之：的

由：②單字想複詞 理由、原由、緣由、因由…

由，因也。

原：歷時性的；緣：同時性

若：（有）如，好像，好似

合一契：合一張契約

契，字形結構有「刀」

執左券  收執（聯）

存根

合起來

所以契合、默契 的字義或詞義就如此引申出來

 

若合一契

修辭上叫「比喻」 這是有「喻詞」_（若），有喻依_（一契） 但卻沒有喻體 ⑧找對主詞

誰？像合一張契約？

就是往前找的「原因」

未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷

未：沒  未 ③字形結構換部首 妹昧  _{聲調不重要}

嘗：曾，曾經。③字形結構換部首 嚐 嘗試過，不就是曾.經（曾經.經歷）

臨文

臨：溫故知新 杜甫〈登樓〉「萬方多難此登臨」的臨

萬方多難此登臨

萬方多難登此臨（看-風景）

這裡是看文章

②單字想複詞

臨帖  就是看著帖本來_（臨）寫字

臨：看著

文：文章，誰的？「昔人」

嗟：嗟嘆

悼：解讀 哀悼、悼念的 ②單字想複詞  翻譯 感嘆、惋惜、傷感…

嗟悼 同音 街道  白話 vs. 文言

不能喻之於懷

喻之於懷

④倒序重組

於懷喻之

於：②單字想複詞 於是的於，「在」也。

懷：解讀 胸懷、懷抱。②單字想複詞 翻譯 心中。

喻：

1.②單字想複詞  曉喻、譬喻、家喻戶曉的喻。

家喻  ⑥相對位置有相關字義
戶曉

曉：解讀 ②單字想複詞 曉得。翻譯 明白，搞懂。

不能喻之於懷 好像心中有個結打不開

∵2.③字形結構換部首 第1版九陽神功

（1）喻→癒=愈

癒：解讀_（解毒） ②單字想複詞 療癒 翻譯 紓解、心開意解、結打開、釋懷

∴不能喻之於懷：不能在心裡、心中得到紓解。心中有個結打不開或有個疑問沒有辦法得到解決。

（2）③字形結構換部首 喻→愉

不能喻_愉之於懷

不能在懷中感到愉快

心中不痛快

有字書憑證：「喻，通『愉』。愉快。」_{《漢語大字典》《漢語大詞典》《故訓匯纂》}

（3）③字形結構換部首 喻→逾、踰_{（②單字想複詞 逾越、踰矩）}

超越、超脫、超然_{〈超然臺記〉}

∴不能喻之於懷

不能在心裡得到解脫（超脫）

心中不能超然

表示 陷入低沉的情緒之中

不能八風吹不動

八風吹不動，一屁打過江

 

之

代名詞

代前文「每攬昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼」的感觸

之：這樣的情緒

不能喻之於懷

沒辦法撥開雲霧見青天

 

∴不能喻之於懷

最簡_潔通達的翻譯：不能釋懷。不開懷。

固知
一死生為虛誕， ⑥相對位置有相關字義
齊彭殤為妄作

固知

固：

解讀

1.②單字想複詞 固有文化的固 。固：本也。先前，原先。早（先）。 「固」是副詞，修飭動詞「知」。

七星大法  ⑨對錯問題,回到二作 上下文（前後文）

∴ 翻譯 固知：早就知道

固，強調 強烈反彈。可見這個「早」是七星大法 文學語言 不是科學語言 不是真的早就知道，而是情緒化的語言，如「我早就知道你不愛我！」「我早就知道你是騙我的！」。如果真是早就知道_科學語言的話，早該生氣啦，何必到說這話兒時才生氣哩！

2.固 ③字形結構換部首  故

溫故知新 〈燕歌行〉「爾獨何辜限河梁」的「辜」也可以讀成「故」（辛→攵）

「固」是連接詞，連接動詞「知」。

 

固	⑤添字還原 加強語氣	知
故		知
所以	就能夠	知道

 

所	以	知道
因	此	知道

第1個讀法較有強烈的情感性，⑨對錯問題,回到二作 是比較好的讀法，更能情達王羲之此上下文的語氣和情緒。所以上下文（前後文） 很重要！

一死生為虛誕，⑥相對位置有相關字義  
齊彭殤為妄作

為：②單字想複詞 天下為公的為，「是」也。

虛

 ②單字想複詞 溫故知新 〈蜀賈〉「不虛賈」的虛

誕

②單字想複詞 荒誕

作

解讀 科學語言

②單字想複詞 寫作，創作，著作……的作。總之跟書寫有關，就是王羲之或一般人會讀過的古人著作。

七星大法

作→話

∴妄作：亂說、亂講、亂掰、臭蓋、胡說、胡謅、放屁、放狗屁、鬼扯、騙人（的）、…。

 

一死生
齊彭殤

⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了

⑦先抓動詞

「死生」不會是動詞，那就剩下「一」了

溫故知新 〈蜀賈〉「子吏卒而賓富民」

子吏卒

賓富民

∵ 「富民」不會是動詞，所以推「賓」可能是動詞，再由⑥相對位置有相關字義 可以推「子」可能也是動詞！尤其再用⑥相對位置有相關字義 可推「吏卒」也是名詞，不會是動詞。

又∵ 子：以……_（吏卒）為子；賓：以……_（富民）為賓

∴ 一：以「死、生」為一；齊：以「彭、殤」為齊。

∴同理可證 ∵ 「一」是動詞，根據⑥相對位置有相關字義 可推「齊」為動詞。再用 ②單字想複詞 輔助，想到「整齊、對齊、齊整、齊頭式的平等……」果然也都是動詞。所以「齊」可以作動詞讀，無疑！就是「（整齊）劃一」的意思。

整齊
劃一， ⑥相對位置有相關字義 齊不就是一！ 

彭殤  根據 ⑥相對位置有相關字義 ∵「死生」是名詞（即「死（和）生」是屬於省略了連接詞的詞組模式），那麼「彭殤」大概也就是「彭（和）殤」囉！

∴「彭殤」其實是考 ①斷句

②單字想複詞 彭：彭祖。

殤：國殤。殤 字形結構 有「歹」 「死」也从「歹」，所以跟「死（亡）」有關。本文有提到「死」吧，相對位置就是「死」啦。「殤」其實就是對應「死」，可推「生」就對應「彭」囉。再想想「彭祖」何許人也？以下2019/12/3 補⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了以上2019/12/3 補

 

 

後之視今，亦由今之視昔，悲夫

⑤添字還原

之：助詞，無義。

後之視今

後視今

後、今是誰後、誰今啊？ 復習一下前面的「駕輕就熟」吧。 ⑧找對主詞

∴⑤添字還原 後（人）視今（人）

溫故知新 杜甫〈登樓〉「玉壘浮雲變古今」，什麼東西的古今啊？ ⑧找對主詞 「古今的政局或歷史、人文、社會、風氣、風俗_{「致君堯舜上，再使風俗淳」}……」

由：猶，同音通假字。其實就是錯別字。

單字想複詞 猶如的猶

 

後之視今，亦由今之視昔

1.由=從  由臺北到北京=從臺北到北京

後之視今，亦（像）由今之視昔 ⑤添字還原

後人看今人，也好像從今天的角度來看古人一樣

2.由=猶（如）=像

後人看今人，也好像今天看古人一樣

⑨對錯問題,回到二作 當然第2較佳囉

附參考資料

1.《常用古今字通假字字典》

2.《國學大師》《漢典》。

3.《汉语大词典》《汉语大字典》

4.本校《中文大辭典》

悲夫

夫，請複習前面的「夫人之相與」處吧！溫故知新 和〈蜀賈〉「今之為士者亦若是夫」一樣是語尾助詞，無義。

悲夫 就類似現在人講「無解啦」「殘念」_（日語）！

 

故列敘時人，錄其所述

故：所以，因此

是故、以是、是以…

列：②單字想複詞 陳列、列舉、陣列、排列…的列

敘：1.序，次序；2.敘說、陳述，介紹。

可能按年齒_{年紀、輩分}、貴賤來排列、排序 來介紹

 

時：1.（當）時or（這）時  複習前面的「每攬」的每=每（當） 就可以發現，「當」也常常省略，故須⑤添字還原  

2.②單字想複詞 時：時報、時勢、時蔬_{當季的蔬菜}…的時。

 

錄： ②單字想複詞 收錄、記錄、著錄……

其：他（他們） ⑨對錯問題,回到二作 「他們」（複數）較對，因為蘭亭集會可不只一人啊。

所述： ④倒序重組

所	述
（敘）述	的
說	的(內容)
寫	的(作品詩 ⑨回到二作 )七星大法

複習一下前面「妄作」的「作」。

雖世殊事異，所以興懷，其致一也

雖：雖然  可見白話「雖然」的「然」是虛字，助詞，無義。

世：世界、世代、世紀、時代、朝代……

殊：溫故知新 〈養梟〉「生而殊性，不可易也」、「殊途同歸」的「殊」。「不同」也。

世殊
事異

⑥相對位置有相關字義

事 七星大法 人、事、時、地、物 是不是都不同，不要死在一個點上！

②單字想複詞  事件、事態、事故、事由、盛事…

 

所以興懷

興懷 前面講過了

所以

以：有兩個基本字義，請死背起來吧！

1.因

所	以	⑤添字還原	興懷
因為	什麼	而	興懷

2.用

這裡的「以」是「用」的意思

所	⑤添字還原	以	興	懷
用	來	興	懷	的東西

所：的東西，代名詞

 

其致一也

其，代名詞，代前面的「所」（1.什麼；2.的東西）

其致一

1.造成「興懷」的原因，或者「興懷」所致的結果是一樣的

其：那個 指示形容詞

致

因素_{（指導致興懷的源頭、情愫）}or結果_{（導致的致，指導致的東西）}

_{一、看到文章、昔人→二、有了情愫（臨文嗟悼）→三、興懷（感嘆）}

一

一樣

2.無二致  ②單字想複詞 導致、招致

只有一致

一

致

一致通過的一致

④倒序重組 致一=一致：一樣

此乃取巧讀法，並不合原文！如「當其欣於所遇」錯讀成「遇到喜歡的東西」一樣，是取其大意，而非忠於原文的翻譯。

 

後之攬者，亦將有感於斯文

後：和前文「後之視今」一樣，指的是後（人）。⑧找對主詞 對象

之：語助，無義。

攬：和前文一樣。攬者=覽者 ③字形結構換部首 =讀（此文）者。 ⑤添字還原

者=記者=作者=死者…的者，的人。

亦：也

將：（將）會

有感：這是「有感」的，不是「無感」。

有感於斯文

∵不見題目只見關鍵字「於」，想到④倒序重組

∴

有感於	斯文
於斯文	有感

 

於	斯	⑤添字還原	文	前文「亦將」	有	⑤添字還原	感
在	這	篇	文章	也會	有	所	感觸（興懷、嗟悼）

 

於：在_於是的於；對於 ②單字想複詞

斯：②單字想複詞 「逝者如斯夫」「斯文_在茲」的「斯」。

 

遂盡情於山水

遂	盡情	於	山水	⑤添字還原 當然省略
於是	盡情	在	山水	遊歷、遊玩……

簡潔有力

2020/10/13 補充

不見題目只見關鍵字：
看到「於、于、在」，要想到：④倒序重組

以上2020/10/13 補充

 

2019/11/16 補充

以前沒注意「山水」即「在野黨」「朝野_兩黨」的「野」字，都屬文學語言，不可僅作科學語言來讀！——「山」就是山、「水」就是水；那「野」不就也只是「野」了，通嗎？——今年上課才發現，與學生菩薩分享，並作為期中考試題。可見學豈有止境，不進則退！同學勉旃！「盡情在山水」，就是不再出仕做官，不再踏入政界、涉足政治、進入朝廷……；豈是真在山、水、田野間鎮日嬉遊、乃至隱居之謂也？！以上2019/11/16 補充

 

 

唯王羲之東床坦腹

唯	王羲之	⑤添字還原	東床	坦腹
唯有、只有	王羲之	在	東床	露著肚皮

床

_未必是床鋪

坐榻、坐墊、坐具

 

胡床 躺椅

 

 

郗鑒以其毫不矯作，遂以女妻之

郗，有邊讀邊讀左邊的「希」。

 

郗鑒	以	其	毫不	矯	作
郗鑒	因為	他（王羲之）	毫不	矯情	做作

以：「所以」的「以」=因（因為）

遂	以	女	妻	之
於是	用、把	女兒	嫁給	他

妻：名詞，妻子

轉品成動詞：嫁女兒給人作妻子

是為「東床快婿」

是		為
此	⑤添字還原	是
這	就	是

是：「於是」的「是」

於是：1.在此（之後）2.因此_{（因=於；是=此）}

為：②單字想複詞 「天下為公」的「為」

天下	為	公
天下	是	大家的

 

是		為	「東床快婿」	⑤添字還原
這	就	是	「東床快婿」	這一句成語的由來

論者皆稱其筆勢飄若浮雲，矯若驚龍

論	者
評論 ②單字想複詞	的（人）③字形結構兼音義 聲音變化的關係

者_（文言）=的_（白話）

ㄓzhㄔchㄕsh←→ㄉdㄊt

聲調不重要

 

飄若浮雲，矯若驚龍

⑥相對位置有相關字義

飄若浮雲  飄 弱、輕

矯若驚龍  矯 強、重

矯：②單字想複詞矯健、筆力很強

勢

 

浮雲、驚龍

都是具體有形象的東西

比較好掌握、體會

用具體的來形容抽象的（筆勢）

「主觀」化成「客觀」

 

 

乃古今之冠

乃=是

②單字想複詞 有容乃大

有容	乃	⑤添字還原	大
有容	於是	心量就會	大
有容	（心量就）是		大

 

之=的

冠：②單字想複詞 冠軍解讀 第一名翻譯

幼訥於言，長而機敏善辯，素以直言聞名

幼訥於言，不見題目只見關鍵字：看到「於、于、在」，要想到：④倒序重組 ：

於幼訥言？

幼於言訥：（在）小時候對於言語（方面是很）木訥（的）⑤添字還原

 

⑥相對位置有相關字義

幼		訥於言
長	而	機敏善辯
素	以	直言聞名

可見「幼、長、素」三字 相對位置，就有相關字義

 

訥，②單字想複詞 木訥

機，②單字想複詞 機關、機械、手機……

敏，②單字想複詞 靈敏、敏銳

機敏：（像）機關一樣靈敏 ⑤添字還原 _「像」

善，②單字想複詞 善於，長於，擅長

素，②單字想複詞 平素、素昧平生

平，②單字想複詞 平常

常，②單字想複詞 日常

聞名， ⑦先抓動詞 聞 ⑧找對主詞 世人

⑧找對主詞 ⑤添字還原	聞	⑤添字還原 ⑧找對主詞（「名」的主人）	名
世人	聽聞	王羲之的	名聲

聞，②單字想複詞 聽聞

聞，③字形結構兼音義 中間有個「耳」（耳，②單字想複詞 耳聞）

 

以：

1.以=因：

以直言聞名：因直言而聞名

2.以=用：

以直言聞名：用直言作為他_王羲之的特色

 

 

生於東晉元帝太興四年，
卒於孝武帝太元四年

「元帝、孝武帝」是謚號（諡號）

1.①斷句

生.於.東晉.元帝.太興.四年，

卒.於.孝武帝.太元.四年

2.④倒序重組 時間副詞、地方副詞置前（白話文法）

副詞修飾動詞「生、卒」

於.東晉.元帝.太興.四年.生

於.孝武帝.太元.四年. 卒

3.②單字想複詞

於=在=「於是」的「於」_{（故訓匯纂·經詞衍釋）}

於	是	⑤添字還原
1在	此	之後
2因	此
以	是
是	以
所	以

於=因_{（③字形結構兼音義，聲音變化的關係：ㄩ（於）ㄧ（因）音相近而義通）}

是=此（這）

 

累遷長史

累： ②單字想複詞 累積、……

遷： ②單字想複詞 升遷 陞遷

自誓於父母墳前

④倒序重組

自誓	於父母墳前
於父母墳前	自誓

 

 

王家子弟皆矜持相對

矜，就是臺語的「矜」。https://www.moedict.tw/'%E7%9F%9C

④倒序重組

相	對
對	相
對	我

 

見	怪
怪	我

 

見	諒
諒	我
原諒	我

以表去官之志

以：

1.          用

2.          因

以	表	去	官	之	志
用來	表示	離去	官場	的	志願
因而	表示	離去	官場	的	志向

 

暮春之初  峰峯

莫  艹 大 花卉 廾 𦱤

日

 

暴

曝

 

普通

 

 

之

ㄓzhㄔchㄕsh←→ㄉdㄊt

的

此地有

有

鮪郁

王氏書法以草隸最勝

此為2019/10/24補充

同學問：

【王式書法「以」草隸最勝，「以」用單字想複詞「以為」的「以」解釋「認為」，那王式書法「以」草隸最勝的「以」可以有被動的意思，解釋成「被認為」嗎？翻譯成「王羲之書法的草書被認為是最好的」這樣可以嗎？】（老師按：「王式」當作「王氏」）

https://wall.sli.do/event/shcjknhs?section=a4786137-d78f-451b-b59c-8fef9e1eac14&info_modal_version=v1

 

同學肯努力去_聯想、推_理、解_釋，總是跨出了第一步，難能可貴，總比考試時再寫錯好吧

 

可是您這樣解卻是不行的喔。為什麼呢，因為您最後的答案添了一個關鍵性的詞彙（字）——「被」。這樣主動式被篡改成了被動式，是很危險的事情。就好像把黑的說成白了一樣地顛倒。除非怎麼解釋都解釋不通，沒有人能不添個「被」就能讀懂，這時才能轉作被動式來用。

今天稍晚，下一堂課，在課堂上也和另一班的同學討論到這個問題，初步的結論是，由「上下文」來推斷，「以」好像是得（必須）當作「在、於、就……方面」這樣的詞彙來讀才對。可是老師我當時也沒有把握，只能提醒同學要查考一下字典有沒有「以」作「在」的意思。我不知道同學們有沒有用心去查，我回家後剛才一查，果然有這個字義，這樣，「以」作「在、於」或「就……方面」來說，就有根據了，不是我們信口雌黃、自以為的是了。這樣讀解的方法與態度，同學有領悟到嗎？

所以要有科學精神、科學方法、要有根據，這樣的答案才具有公信力吧。《如何想得清楚和正確》可以去看看，就會謹慎自己的思維、細膩自己的思路、周詳自己的推斷了。

以上2019/10/24補充

司徒王導從子

2019/11/17補充

王導與王羲之並不是親伯叔姪的關係。

此從子嚴格說只是「堂姪」！

王羲之祖父王正，乃王導父親王裁的親弟。同是王覽的孩子。王裁為長子，王正為四子。所以王羲之的曾祖才和王導的祖父是同一個人。故《晉書》此「從子」之「從」，當為「從」同一曾祖_{就王羲之言如此；就王導言乃祖父也。}而來之義。

俟補世系圖表以便覽！

王覽_{王羲之曾祖、王導祖}：

1.長子王裁。生王導。

4.四子王正_王羲之祖。生_王羲之父王曠。

《晉書》王羲之本傳已言乃「從子」：

王羲之字逸少，司徒導之從子也。祖正，尚書郎。父曠，淮南太守。元帝之過江也，曠首創其議。

而又稱導為其「從伯」，非親「伯」也：

羲之幼訥於言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時重牛心炙，坐客未噉，顗先割啗羲之，於是始知名。及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍。深為從伯敦、導所器重。

則此「從子」不能僅說是「姪子」！

蓋「從子」當有歧義！或指親姪兒，或指從（堂）姪兒。

「從」諸字義，參見大陸版《辭源》修訂本_{（臺灣商務）}頁1081、1082、1083

王導蓋王羲之之從祖伯父。

王導父乃王羲之之從祖父也。

故嚴格、精確來說，王羲之乃王導之從祖子，非從子也。

 

2019/11/17補充

 

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