校讀屈翼鵬先生讀易三種筆記 南無阿彌陀佛

「用」通「於」：

故「用是=於是」，而「是用=用是」，九陽神功第5招倒序重組

故「怨是用希」=「怨於是希」

南無阿彌陀佛 ​​​​

《經傳釋詞》：「有，語助也；一字不成詞，則加有字以配之。若虞夏殷周皆國名，而曰有虞、有夏、有殷、有周是也。推之他類，亦多有此，故邦曰有邦，家曰有家，室曰有室，廟曰有廟……。」

守真按：猶臺語「有美」的「有」，國語/普通話「孔武有力」的「有」。此不但語助，且作副詞修餘形容詞矣。猶「孔」字也。九陽神功第2招，單字想複詞、第6招相對位置有相關字義 南無阿彌陀佛

而端=端倪；而端已見=已見端倪：

《荀子‧富國篇》：「觀國之治亂臧否，至於疆易，而端已見矣。」

守真按：

「而=倪」，猶「而=你」－－九陽神功第3招，字形結構兼音義：聲音變化的關係

「而端」即「端倪」；「而端已見」即「已見端而」、即「已見端倪」也－－九陽神功第4招，倒序重組！

南無阿彌陀佛

「有」通「於、于」之論證：

吳昌瑩《經詞衍釋》曰：「有，於也。閑有家、王假有家、王假有廟，言至于廟、至于家閑于家也。」

守真按：

「汙」即从「于」得聲，則用臺語唸「有」，就知與「汙」同音了。故「有」、「于」二字可通假焉。

此亦猶「郁」从「有」得聲，而音與「于、芋」同也！－－九陽神功第3招字形結構兼音義：聲音變化的關係 ㄩyū、ǜ←→～ㄨ、ㄨwu～

「鮪」亦从「有」得聲，而今「鮪」音猶保有「ㄨwu」此韻首也。而今國語/普通話之「有」音，則仍保有「ㄨwu」之韻尾也。（ㄡou即 ㄛo ㄨwu之合音）「賄」亦含「ㄨwu」音 南無阿彌陀佛

得道多助，左右逢源，何用不臧？