答生問：「守得雲開見月明」適用在〈燕歌行〉嗎?

答生問：

問：【"守得雲開見月明" 適用燕歌行的婦人嗎? 代表即使情人見異思遷，也不會放棄】

答
不適合。因為這首〈燕歌行〉的主旨還是對別離的無奈與幾近絕望。其實這還是七星大法的把戲罷了；您若也學會了，也能像我這樣一眼看穿而言之有物囉。
一句「夜未央」就能回答您的疑問了。夜=雲；未央=未開。
下文的「遙相望」「限河梁」也是加強此一主題而已。牛郎織女本可借鵲橋一年一會的，但作者仍舊選擇了「限」來突顯「梁」的這一面，而不是「會」的那一面。「遙」相望，更是暗喻了「遙遙」無期、只能相望而無法相「會」了。（遙，七星大法：空間、時間二星會通交流也。）

夜
雲
自然 vs 人文
借景 vs 抒情

還不肯學好七星大法嗎？那自然這樣的疑惑還是會困您一生的。孫守真任真甫謹筆 南無阿彌陀佛

https://www.facebook.com/oscarsun72/posts/1365147020263095

王羲之《蘭亭集序》一起讀懂實境秀 5/ 死生亦大矣…課文、注釋、題解圓滿

0:20 隨喜華藏衛視每週六全球同步恭誦無量壽經 這才是佛經，背景音樂則是印光大師所傳之六字洪名佛號 南無阿彌陀佛 佛號的號，就是字號的號。
1:25 2:17:00 推薦觀賞「2017法國巴黎國際和平大會 －Why We Are Here?我們為什麼在這裡？(中文字幕，英語配音)」 https://youtu.be/YqBlLOjDCn0

3:40 俯仰一世 真補按：「俯仰」可解作副詞，作「短短」解，修飾時間副詞「一世」，故「俯仰一世」可讀作「短短一世之間」或「短短一世之中」，亦強調之用法，故二句可譯作「唉，人生在世，只不過短短地一世間啊」。
3: 55 俯仰
1.人與人之來往（人事）
2.俯仰之間（時間） 七星大法
俯仰一世 ⑤添字還原 ④倒序重組 一世（如）俯仰（之間） 一眨眼就過了 像白駒過隙
⑨對錯問題,回到二作
與前「相與」的「與」就不太協調、不太一致、說不通了
即使是連讀成「夫人之相與俯仰一世」，總之是卡在「與」上不通
∴ 第2個讀法應是錯的 9:10

況脩短9隨化，終期於盡，古人云：「 2:05 9:55 死生亦大矣10。」豈不痛哉！ 2:55 「仰觀宇宙之大」呼應「死生亦大矣」之大
11:00 2:22:22 3:37:25 每攬昔人興感之由，若合一契11， 26:20 未嘗不臨文嗟悼， 32:00 47:20 1:32:28 不能喻之於懷。 1:38:08 固知
一死生為虛誕， 1:50:54
齊彭殤為妄作12。 2:25:00 後之視今，亦由今之視昔，悲夫！ 3:27:10 3:39:30 故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異， 3:09:40 3:40:05 所以興懷， 3:41:00 其致一也。 3:27:05 3:28:05 後之攬者，亦將有感於斯文。
3:58:35 課本注釋
【注釋/題解】 4:00:00 4:07:20
何延之〈蘭亭記〉曰：「蘭亭者， 4:08:00 晉右軍將軍會稽內史琅耶王羲之字逸少所書之詩序也。右軍蟬聯美冑，蕭散名賢，雅好山水，尤善草隸，以晉穆帝永和九年暮春三月三日， 4:10:05 甞遊山陰，與太原孫綽興公、廣漢王彬之，并逸少凝、徽、操之等四十有一人，修祓禊之禮，揮毫製序， 4:00:00 4:14:30 興樂而書真按：樂，應指音樂、配樂。非乘興之意。，用蠶蠒紙、鼠鬚筆，遒媚勁徤，絕代更無。凡二十八行，三百二十四字。 4:21:35 字有重者，皆構別體，就中「之」字最多，乃有二十許箇，變轉悉異，遂無同者， 4:24:35 其時廼有神助，及醒後，他日更書數百千本，終無如祓禊所書之者，右軍亦自珍愛寳重此書， 4:26:55 留付子孫傳掌。至七代孫智永——永即右軍第五子徽之之後—— 4:33:30 掌其書，為蕭翼紿而取之。（ 4:36:00 取材自中研院漢籍電子文獻資料庫《太平御覽‧工藝部五‧書中》卷第七百四十八，頁3450-2。北京中華書局影印本頁3319d（頁面3421））
4:46:00 訂正《國語辭典》「乘興」條引王徵之傳誤作王羲之。
4:53:50 試下載臺北故宮博物院提供的大圖
4:59:50 修稧
5:00:18 流觴曲水
5:02:35 遊目騁懷
5:03:20 騁：馳騁 ②單字想複詞
懷：類似想像的意思
騁懷：放縱幻想、盡情想像、讓思緒奔馳，不受拘束。課本注釋說是「敞開胸懷」，不太正確。《國語辭典》作「舒暢胸懷」、《漢語大詞典》曰「開暢胸懷」也未安（妥）。 5:11:54 其「暢」應是「順暢」不受拘之義，非白話之「暢」義。《漢語大字典》釋「騁」較佳。 5:12:50
5:10:30 查考「騁」之字義 5:12:30
5:13:50 俯仰一世 5:14:35 相與
5:17:25 靜躁不同
「吉人之辭寡，躁人之辭費」 5:20:00
課本注釋「靜，指悟言一室之內。躁，指放浪形骸之外」是錯的，也不講原因，洪仲丘、國防布、ECFA嗎？ 5:19:20 淺人所見也。
5:22:10 脩短
5:22:31 死生亦大矣 死生，偏義複詞。 真補按：亦，副詞，強調用法，修飾「大」；死生亦大，即死生極大、死生太大、死生甚大之意；亦即佛陀世尊「生死事大」之意。
5:23:28 合一契
5:23:45 一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
課本題解 5:25:15
5:26:00 「本文是為序」
5:26:44 「生死無常」是不精確的，甚至是不對的理解！ 5:28:30
5:28:13 清新幽雅

2:22:50 本文不能說是「人生無常」——應是「人生苦短」！ 5:28:30
「喻」本考字典字義 47:35 1:10:20 說大人則藐之，不要被名堂騙了。字典怎麼編的？ 1:17:20 〈珍惜暇滿人身寶〉：「龍舒先生是國學進士……認為這都是業習，一拋而盡，……」
12:00
每攬昔人興感之由， 23:20 若合一契11
每：每（當） ⑤添字還原
攬：③字形結構換部首 覽，②單字想複詞 閱覽
披覽、披閱，把書打開之後才能覽（呼應了後文的「臨文」這個「攬」好像〈燕歌行〉裡頭的「援琴」的「援」） 26:00
昔：往昔 ②單字想複詞
昔人：前人、古人、先人、先民…
興： ⑦先抓動詞 興起；燃起
感：感觸 ②單字想複詞
之：的
由：②單字想複詞 理由、 16:30 原由、緣由、因由…
由，因也。
原：歷時性的；緣：同時性 18:25
若：（有）如，好像，好似
合一契：合一張契約
契，字形結構有「刀」
執左券 收執（聯） 20:00
存根
合起來
所以契合、默契 的字義或詞義就如此引申出來

若合一契
修辭上叫「比喻」 這是有「喻詞」（若），有喻依（一契） 但卻沒有喻體 ⑧找對主詞 24:20
誰？像合一張契約？
就是往前找的「原因」
27:20
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷
未：沒 未 ③字形結構換部首 妹昧 聲調不重要
嘗：曾，曾經。③字形結構換部首 嚐 嘗試過，不就是曾.經（曾經.經歷） 31:20
臨文
臨：溫故知新 杜甫〈登樓〉「萬方多難此登臨」的臨
萬方多難此登臨
萬方多難登此臨（看-風景）
這裡是看文章
②單字想複詞
臨帖 就是看著帖本來（臨）寫字
臨：看著 1:37:00
文：文章，誰的？「昔人」
嗟：嗟嘆
悼：解讀 哀悼、悼念的 ②單字想複詞 翻譯 感嘆、惋惜、傷感… 29:20 30:20 浪淘盡，千古風流人物。
嗟悼 同音 街道 白話 vs. 文言 1:34:45
不能喻之於懷 32:00
喻之於懷
④倒序重組
於懷喻之
於：②單字想複詞 於是的於，「在」也。
懷：解讀 胸懷、懷抱。②單字想複詞 翻譯 心中。
喻：
1.②單字想複詞 曉喻、譬喻、家喻戶曉的喻。 35:30
家喻 ⑥相對位置有相關字義
戶曉
曉：解讀 ②單字想複詞 曉得。翻譯 明白，搞懂。
不能喻之於懷 好像心中有個結打不開 38:00
∵2.③字形結構換部首 第1版九陽神功 38:10 53:10
（1）喻→癒=愈
癒：解讀（解毒） ②單字想複詞 療癒 翻譯 紓解、心開意解、結打開、釋懷 1:09:08
45:40 ∴不能喻之於懷：不能在心裡、心中得到紓解。心中有個結打不開或有個疑問沒有辦法得到解決。
（2）③字形結構換部首 喻→愉 52:20
不能喻愉之於懷
不能在懷中感到愉快
心中不痛快
有字書憑證：「喻，通『愉』。愉快。」《漢語大字典》《漢語大詞典》 1:18:50 《故訓匯纂》 55:10 1:21:00 1:23:20 1:26:00 《中文大辭典》為鄙人所掃。 1:27:00 我的藏書章 「任真」字章乃大學同學陳志銳所刻贈

（3）③字形結構換部首 喻→逾、踰（②單字想複詞 逾越、踰矩） 1:02:11
超越、超脫、超然〈超然臺記〉
∴不能喻之於懷
不能在心裡得到解脫（超脫）
心中不能超然
表示 陷入低沉的情緒之中
不能八風吹不動
八風吹不動，一屁打過江

之
代名詞
代前文「每攬昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼」的感觸 1:05:45
之：這樣的情緒
不能喻之於懷
沒辦法撥開雲霧見青天
1:32:40
∴不能喻之於懷
最簡潔通達的翻譯：不能釋懷。不開懷。





1:38:44
固知
一死生為虛誕， ⑥相對位置有相關字義
齊彭殤為妄作
固知
固：
解讀
1.②單字想複詞 固有文化的固 。固：本也。先前，原先。早（先）。 「固」是副詞，修飭動詞「知」。
七星大法 1:40:50 ⑨對錯問題,回到二作 上下文（前後文）
∴ 翻譯 固知：早就知道
固，強調 強烈反彈。 1:51:30 可見這個「早」是七星大法 文學語言 不是科學語言 不是真的早就知道，而是情緒化的語言，如「我早就知道你不愛我！」「我早就知道你是騙我的！」。如果真是早就知道科學語言的話，早該生氣啦，何必到說這話兒時才生氣哩！
2.固 ③字形結構換部首 故
溫故知新 〈燕歌行〉「爾獨何辜限河梁」的「辜」也可以讀成「故」（辛→攵）
「固」是連接詞，連接動詞「知」。 1:52:40 1:53:00
1:47:20
固 ⑤添字還原
加強語氣 知
故 知
所以 就能夠 知道

所 以 知道
因 此 知道
第1個讀法較有強烈的情感性，⑨對錯問題,回到二作 是比較好的讀法，更能情達王羲之此上下文的語氣和情緒。所以上下文（前後文） 很重要！
一死生為虛誕，⑥相對位置有相關字義 1:53:40
齊彭殤為妄作
為：②單字想複詞 天下為公的為，「是」也。
虛
②單字想複詞 溫故知新 〈蜀賈〉「不虛賈」的虛
誕
②單字想複詞 荒誕
作 1:54:40
解讀 科學語言
②單字想複詞 寫作，創作，著作……的作。總之跟書寫有關，就是王羲之或一般人會讀過的古人著作。
七星大法
作→話
∴妄作：亂說、亂講、亂掰、臭蓋、胡說、胡謅、放屁、放狗屁、鬼扯、騙人（的）、…。 2:16:00 2:24:00

一死生
齊彭殤
⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了
⑦先抓動詞
「死生」不會是動詞，那就剩下「一」了 1:59:00
溫故知新 〈蜀賈〉「子吏卒而賓富民」
子吏卒
賓富民
∵ 「富民」不會是動詞，所以推「賓」可能是動詞，再由⑥相對位置有相關字義 可以推「子」可能也是動詞！尤其再用⑥相對位置有相關字義 可推「吏卒」也是名詞，不會是動詞。 2:18:40
又∵ 子：以……（吏卒）為子；賓：以……（富民）為賓
∴ 一：以「死、生」為一；齊：以「彭、殤」為齊。
2:02:30 ∴同理可證 ∵ 「一」是動詞，根據⑥相對位置有相關字義 可推「齊」為動詞。再用 ②單字想複詞 輔助，想到「整齊、對齊、齊整、齊頭式的平等……」果然也都是動詞。所以「齊」可以作動詞讀，無疑！就是「（整齊）劃一」的意思。
整齊
劃一， ⑥相對位置有相關字義 齊不就是一！ 2:13:20
彭殤 根據 ⑥相對位置有相關字義 ∵「死生」是名詞（即「死（和）生」是屬於省略了連接詞的詞組模式），那麼「彭殤」大概也就是「彭（和）殤」囉！
∴「彭殤」其實是考 ①斷句
②單字想複詞 彭：彭祖。
殤：國殤。殤 字形結構 有「歹」 2:09:00 「死」也从「歹」，所以跟「死（亡）」有關。本文有提到「死」吧，相對位置就是「死」啦。「殤」其實就是對應「死」，可推「生」就對應「彭」囉。再想想「彭祖」何許人也？


2:26:00
後之視今，亦由今之視昔，悲夫
⑤添字還原
之：助詞，無義。
後之視今
後視今
後、今是誰後、誰今啊？ 復習一下前面的「駕輕就熟」吧。 ⑧找對主詞 2:27:00
∴⑤添字還原 後（人）視今（人）
溫故知新 杜甫〈登樓〉「玉壘浮雲變古今」，什麼東西的古今啊？ ⑧找對主詞 「古今的政局或歷史、人文、社會、風氣、風俗「致君堯舜上，再使風俗淳」……」
由：猶，同音通假字。其實就是錯別字。
後之視今，亦由今之視昔
1.由=從 由臺北到北京=從臺北到北京
後之視今，亦（像）由今之視昔 ⑤添字還原
後人看今人，也好像從今天的角度來看古人一樣 2:36:00
2.由=猶（如）=像 2:36:25
後人看今人，也好像今天看古人一樣
⑨對錯問題,回到二作 當然第2較佳囉
附參考資料 2:42:00
1.《常用古今字通假字字典》 2:43:00
2.《國學大師》《漢典》。
3.《汉语大词典》《汉语大字典》
4.本校《中文大辭典》 2:52:10
悲夫
夫，請複習前面的「夫人之相與」處吧！溫故知新 和〈蜀賈〉「今之為士者亦若是夫」一樣是語尾助詞，無義。 2:54:50
悲夫 就類似現在人講「無解啦」「殘念」（日語）！

3:02:25
故列敘時人，錄其所述
故：所以，因此 2:56:30
是故、以是、是以…
列：②單字想複詞 陳列、列舉、陣列、排列…的列
敘：1.序，次序；2.敘說、陳述，介紹。
可能按年齒年紀、輩分、貴賤來排列、排序 來介紹 2:58:30
2:59:10
時：1.（當）時or（這）時 3:02:40 複習前面的「每攬」的每=每（當） 就可以發現，「當」也常常省略，故須⑤添字還原
2.②單字想複詞 時：時報、時勢、時蔬當季的蔬菜…的時。
3:03:15
錄： ②單字想複詞 收錄、記錄、著錄……
其：他（他們） ⑨對錯問題,回到二作 「他們」（複數）較對，因為蘭亭集會可不只一人啊。
所述： ④倒序重組 3:04:30
所 述
（敘）述 的
說 的(內容)
寫 的(作品詩 ⑨回到二作 )七星大法 3:06:00
複習一下前面「妄作」的「作」。
雖世殊事異，所以興懷，其致一也
雖：雖然 可見白話「雖然」的「然」是虛字，助詞，無義。 3:10:00
世：世界、世代、世紀、時代、朝代……
殊：溫故知新 〈養梟〉「生而殊性，不可易也」、「殊途同歸」的「殊」。「不同」也。
世殊
事異
⑥相對位置有相關字義 3:13:10
事 七星大法 人、事、時、地、物 是不是都不同，不要死在一個點上！
②單字想複詞 事件、事態、事故、事由、盛事…
3:15:00
所以興懷
興懷 前面講過了
所以
以：有兩個基本字義，請死背起來吧！ 3:15:10
1.因
所 以 ⑤添字還原 興懷
因為 什麼 而 興懷
2.用
這裡的「以」是「用」的意思
所 ⑤添字還原 以 興 懷
用 來 興 懷 的東西
所：的東西，代名詞
3:21:50 3:41:30
其致一也
其，代名詞，代前面的「所」（1.什麼；2.的東西）
其致一
1.造成「興懷」的原因，或者「興懷」所致的結果是一樣的
其：那個 指示形容詞 3:56:04 3:56:43
致
因素（指導致興懷的源頭、情愫）or結果（導致的致，指導致的東西） 3:49:30 3:51:16 3:57:30
一、看到文章、昔人→二、有了情愫（臨文嗟悼）→三、興懷（感嘆） 3:58:05
一
一樣
2.無二致 ②單字想複詞 導致、招致
只有一致
一
致
一致通過的一致
④倒序重組 致一=一致：一樣
3:42:10 此乃取巧讀法，並不合原文！如「當其欣於所遇」錯讀成「遇到喜歡的東西」一樣，是取其大意，而非忠於原文的翻譯。

3:46:20 「致」字字義考核

3:29:00
後之攬者，亦將有感於斯文
後：和前文「後之視今」一樣，指的是後（人）。⑧找對主詞 對象
之：語助，無義。
攬：和前文一樣。攬者=覽者 ③字形結構換部首 =讀（此文）者。 ⑤添字還原
者=記者=作者=死者…的者，的人。
亦：也
將：（將）會
有感：這是「有感」的，不是「無感」。
有感於斯文
∵不見題目只見關鍵字「於」，想到④倒序重組
∴
有感於 斯文
於斯文 有感

於 斯 ⑤添字還原 文 前文「亦將」 有 ⑤添字還原 感
在 這 篇 文章 也會 有 所 感觸（興懷、嗟悼）

於：在於是的於；對於 ②單字想複詞 3:53:40
斯：②單字想複詞 「逝者如斯夫」「斯文在茲」的「斯」。