許慎〈說文解字敘〉一起讀懂實境秀 3/ 敍曰古者庖犧氏之王天下也……居德則忌也

0:30 敍曰： 30:15 38:11 42:44 古者庖犧氏1之王天下也， 44:26 仰則觀象於天，俯則觀法於地， 54:00 視鳥獸之文2與地之宜3， 1:02:03 1:02:25 近取諸身，遠取諸物， 1:18:22 於是始作《易》八卦4， 1:33:28 以垂憲象5。 1:36:13 及神農氏， 1:38:27 結繩為治而統其事，1:41:35 庶業其緐6，飾偽萌生。 1:58:05 黃帝之史倉頡見鳥獸蹏迒之迹7， 2:21:15 知分理8之可相別異也，初造書契9。 2:28:38 3:05:40 百工以乂10，萬品11以察，蓋取諸夬12。「 3:06:15 夬，揚於王庭」13，言文者，宣教明化於王者朝廷， 3:06:46 「君子所以施祿及下14，居德則忌15」也。


0:50 段注：二字舊在下文 11:20 20:30 「此十四篇」之上，今審定，移置於此。《左傳·宣十五年·正義》引《說文·序》云：「倉頡之初作書。」可證。《史記》、《漢書》、《法言》、《大元》敘皆殿於末。孫守真按：「元」字原有空圍框起，表康熙諱也。《大元》即《太玄》。古箸書之例如此。許書十四篇旣成，乃述其箸書之意，而為五百四十部冣目。記其文字都數，作韵語以終之；略放〈大史公自序〉云。

16:25 【會稽李／氏困學樓／臧書印】

20:45 此十四篇，《後漢書·儒林傳》亦云：許愼作《說文解字》十四篇，傳於世。葢許不云十五卷也。愼子沖乃合十四篇及敘，偁十五卷， 22:08 以獻。 23:00 此後序錄家或云十四篇、或云十五卷，所以不同也。五百四十部也，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解說凡十三萬三千四百四十一字。

古者庖犧氏1之王天下也
古者
Adj.+者
Adv.+者
1.者=這（古者，在遠古這個時候）
2.者=虛字，語助，無義=「之」
王
n.
⑦先抓動詞 王 作v. 是唸去聲。→（成）為王
王天下：為天下之王

庖犧氏
伏犧氏
庖=伏
字形結構兼音義 聲音變化的關係 ㄈm↔ㄅb、ㄆp

仰則觀象於天，
俯則觀法於地
「於」在句中 要想到 ④倒序重組
不見題目只見關鍵字
地法=地理
象，②單字想複詞 現象、萬象
同理，法，萬法，法界，
互文見義

視鳥獸之文2
與地之宜
文
③字形結構換部首
紋 紋路（輪廓，長的樣子）
牛、羊、馬、豕、犬……象形
宜=義
字形結構換部首 誼=義
表哥原理
適宜 正義（生命的意義） 看似不相干，其實其義還是有關聯的。


近取諸身，
遠取諸物
溫故知新：〈蘭亭集序〉「或取諸懷抱，悟言一室之內」的「取諸」
諸：之於 二字的合音字

身、目、自、口、手（又𠂇）、 1:13:30 面1 2…象形

艸（屮茻莽莫） 木 魚 鳥 ……
1:19:55 於是始作《易》八卦4，以垂憲象
於 是
1.在 此 之後
2.因 此
「於」也可以通「因」，有因為、為了的意思，如：
《國語辭典》：
為、為了。《史記．卷三二．齊太公世家》：「齊使管仲平戎於周。」
從、由。《老子》第六四章：「千里之行，始於足下。」南朝宋．劉義慶《世說新語．雅量》：「褚公於章安令遷太尉記室參軍。」
都可引申有「因」的意思。
1:29:00 《中文大辭典》：

 
1:33:40 以垂憲象
以：用（來）
垂：垂示、表示 ②單字想複詞
憲：法（則） 文法、語法
象：形象（什麼東西的形象—使用這個符號的人想要表達意思）

及神農氏
及：②單字想複詞 迫不及待、來不及……的及
及 翻譯 等到（了）
及神農氏：（等）到了神農氏的時候……

1:43:23 庶業其緐6，飾偽萌生
1:46:42 解讀
庶，②單字想複詞 富庶 多
緐 字形結構換部首 繁 多
其：表未來的發展。有「愈來愈…」的意思
業：事業、行業……
翻譯
庶業其緐：各行各業愈來愈多。

1:47:10 飾偽萌生
飾：1.裝飾、2.文過飾非的飾。 1:57:48
偽：
1.虛偽 1:48:33
2.偽 字形結構兼音義 亻+為=人為 《荀子》的「偽」
∴
飾 偽 都有正反兩面！
但是 ∵ 對錯問題,回到二作 ⑨對錯問題,回到二作
1:56:50 此句的前後文都是正面的能量（正能量）
∴
好像讀成正面的，表示人造的（偽=人為、裝飾的）符號、文字愈來愈多（萌生）！



1:42:11 結繩為治而統其事
其：代名詞，代神農氏他們
為：作為
治：治理。辦事的辦。

黃帝之史倉頡見鳥獸蹏迒之迹7，知分理8之可相別異也，初造書契9
史：史官。
2:00:18 鳥獸蹏迒之迹
就是前文的「鳥獸之文」
∴
蹏迒之迹=文
蹏 字形結構換聲符
嗁↔啼
蹏↔蹄
∵
蹄 ②單字想複詞 馬蹄 馬的「跡」
馬是獸
∴ 迒 鳥的「足」 但經查閱，非也（苦無證據） 2:20:30
③字形結構換部首
辶→ 木、舟 → 杭、航。
→ 扌 → 抗
→ 口、土 → 吭、坑
2:22:33 知分理8之可相別異也
分：區分，本分
理：原理、道理
〈養梟〉「生而殊性」
分理：類似今言之「特性」 3:02:10
3:00:00 段注云：戴先生《孟子字義疏證》曰：理者，察之而幾微必區以別之名也，是故謂之分理。在物之質曰肌理，曰腠理，曰文理。得其分則有條而不紊，謂之條理。鄭注〈樂記〉曰：理者，分也。許叔重曰：知分理之可相別異也。古人之言天理何謂也，曰理也者，情之不爽失也，未有情不得而理得者也。天理云者，言乎自然之分理也，自然之分理，以我之情絜人之情，而無不得其平是也。

2:24:05 初造書契
書契，即有別於前面的八卦（圖），結繩（符號）而為正式的文書文字。
契 字形結構兼音義 有「刀」在當時就是「筆」
書：書寫
書契在這裡就是書寫（的文字）的意思
初：②單字想複詞 起初 就是前文的「始」（起始「始作《易》八卦」）
造：造字 ②單字想複詞
開始創造了書寫（的文字） ⑤添字還原

2:29:48 2:31:10 「分理」謂「紋理」的由來考釋 2:32:25 段注釋義探源 2:44:15 差不多先生傳

2:36:10 ㄡ ou、ㄠao 相通之證 幽幼拗：●雕，治玉也。〈釋器〉：玉謂之雕。按雕琢同部雙聲，相轉注。詩周禮之追，大雅之敦弓皆與雕雙聲也。一曰石似玉。此字義之別說。从王，周聲。都僚切。古音在三部。經傳以雕彫為雕。
2:33:25 2:39:42 ●理，治玉也。（《戰國策》：鄭人謂玉之未理者為璞。是理為剖析也。玉雖至堅，而治之得其䚡理以成器不難，謂之理。凡天下一事一物，必推其情至於無憾而後卽安，是之謂天理，是之謂善治，此引伸之義也。戴先生《孟子字義疏證》曰：理者，察之而幾微必區以別之名也， 2:43:10 是故謂之分理。 2:45:35 在物之質曰肌理，曰腠理，曰文理。得其分則有條而不紊，謂之條理。鄭注〈樂記〉曰：理者，分也。許叔重曰：知分理之可相別異也。 2:46:51 古人之言天理何謂也，曰理也者，情之不爽失也，未有情不得而理得者也。 2:48:11 天理云者，言乎自然之分理也， 2:49:00 自然之分理，以我之情絜人之情，而無不得其平是也。从王，里聲。良止切。一部。）

3:04:05 「文，錯畫也。」 「文」與「分理」的關係 下回分解