林占梅〈地震歌〉一起讀懂實境秀 10/ 安得長房縮地法；費長房「能縮地脈」出處考究-《列異傳》《神仙傳》《太平廣記》《藝文類聚》《太平御覽》《增...

0:45 《廣漢魏叢書》本《神仙傳》（實則是《增訂漢魏叢書》才有）



11:05 13:52胡守為-神仙傳校釋（中華書局2010）

14:20葛洪的為人

15:40葛洪《神仙傳》的版本

【21:58由此可知，最遲至隋唐，葛洪神仙傳原本已不存，已出現各種傳寫本，而增刪改寫的不知凡幾，後人 只能根據古籍選擇輯録，却難以恢復原貌。現存神仙傳的主要輯本，有明毛晉所輯神仙傳及《增訂漢魏 叢書》收録的《神仙傳》兩個不同的版本。《漢魏》本《神仙傳》未知是何人所輯，四庫館臣稱：「其文大略相同，而

所載凡九十二人，核其篇第，蓋從《太平廣記》所引鈔合而成。《廣記》標題間有舛誤，亦有與他書複見，23:25即不引《神仙傳》者，23:30故其本頗有僞漏。（真按：「僞」為「譌」之訛。「故其本頗有譌漏」）」〔一〕24:10近人余嘉錫云：「疑葛洪之原書已亡，今本皆出於後人所掇拾，特毛本輯者用心較爲周密耳。」〔二〕所言甚是。今《文淵閣四庫全書》本所收的毛晉輯本(以下簡稱「四庫本」)， 錯漏也不少，或出於所據的傳本有誤，或出於《四庫全書》抄工的疏忽，亦有可能是原著的訛誤，以致有不少地方文意……】（胡守為《神仙傳校釋》，〈前言〉，頁5，中華書局2010年）

20:30費長房「能縮地脈」實應出自曹丕《列異傳》，而為葛洪《神仙傳》所錄，後存於《太平廣記》中，為今十卷本《神仙傳》卷九未有者，唯嚴一萍氏輯本有之4:35:00 5:58:48



31:30 東海神君

32:30〔六九〕或一日之間，人見在千里之外者數處　《漢魏》本則曰:「房有神術，能縮地脉，千里存在目前，宛然放之，復舒如舊也。」（38:00真按：「宛然放之」句讀有誤：千里存在目前宛然，放之，復舒如舊也。）33:30 45:10《太平御覽》卷八六二〈鮓〉引《列異傳》曰：「費長房又能縮地脈，坐客在家，至市買鲊，一日之間人見之千里之外者數處。」《後漢書》卷八二下〈費長房傳〉載此故事，並云：「（長房）後失其符，為衆鬼所殺。」

47:35 48:05 49:19 1:16:20《叢書集成新編》所收嚴一萍輯本《神仙傳》，不知何故作「夷門」（夷門廣牘）。50:18卷九〈壺公〉50:40 53:44 1:18:00

52:10 52:55《夷門廣牘》本《神仙傳·壺公》1:06:00 乃出自《說郛》

1:07:30找《漢魏叢書》本《神仙傳》

1:16:10 1:30:00先看《雕龍》資料庫找到的其他出處1:45:10《佩文韻府》

1:31:00 3:33:30 3:53:35 4:03:19《太平御覽》中的「能縮地脈」出自《列異傳》1:39:10《藝文類聚》3:34:47 3:47:00 3:50:10

1:50:10費長房「能縮地脈」應出自曹丕《列異傳》

1:53:10《雲莊四六餘話》

1:55:50宋趙與虤《娛書堂詩話》2:02:10 2:04:17《列仙傳》：費長房遇壺翁，有神術，能縮地脈，千里聚在目前，放之如初。岑參詩云：「帝鄉北近日，瀘口南連蠻。何常遇長房（真按：一本「常」作「當」，是。此蓋形訛。「何當遇長房」），縮地到京關。」又云：「惟求縮腳地，鄉路莫敎賒。」2:06:05王建詩云：「6:06:10安得縮地經，忽使我在旁。」葢取諸此。



2:16:05 2:16:50《四庫》本《北堂書鈔》才有費長房「能縮地脈」，然此乃明人陳禹謨所「續補」者3:18:33 3:20:00 3:21:10《四庫提要》3:30:10

2:21:10《中國哲學書電子化計劃》目前所收之《北堂書鈔》二本版本實同為清光緒間刻本也。

2:24:20找《列異傳》2:32:30 3:12:07 3:32:51

3:15:40《列異傳》等五種（簡化字版）4:16:184:22:10鄭學弢《歷代筆記小說叢書》（北京：文化藝術出版社）



4:12:10《太平廣記》卷十二〈壺公〉4:43:50 4:44:32 5:55:28 5:55:51

壺公者，不知其姓名也，今世所有召軍符、召鬼神治病玉府符，凡二十餘卷，皆出自公，故總名壺公符。時汝南有費長房者，為市掾，忽見公從遠方來，入市賣藥，人莫識之。賣藥口不二價，治病皆愈。語買人曰：「服此藥，必吐某物，某日當愈。」事無不效。其錢日收數萬，便施與市中貧之饑凍者，孫守真按：「之」，《漢籍電子文獻資料庫》本作「乏」，是也。「便施與市中貧乏饑凍者」唯留三五十。常懸一空壺於屋上，日入之後，公跳入壺中，人莫能見，唯長房樓上見之，知非常人也。長房乃日日自掃公座前地，及供饌物。公受而不辭。如此積久，長房尤不懈，亦不敢有所求。公知長房篤信，謂房曰：「至暮無人時更來。」長房如其言卽往。公語房曰：「見我跳入壺中時，卿便可效我跳，自當得入。」長房依言，果不覺已入。入後不復是壺，唯見仙宮世界，樓觀重門閣道，公左右侍者數十人。公語房曰：「我仙人也。昔處天曹，以公事不勤見責，因謫人間耳。卿可敎，故得見我。」長房下座頓首曰：「肉人無知，積罪却厚，幸謬見哀憫，猶入剖棺布氣，生枯起朽，但恐臭穢頑𡚁，不任驅使。若見哀憐，百生之厚幸也。」公曰：「審爾大佳，勿語人也。」公後詣長房於樓上曰：「我有少酒，相就飲之。酒在樓下。」長房使人取之，不能舉盎至數十人，莫能得上，乃白公。公乃下，以一指提上，與房共飲之。酒器如拳許大，飲之至暮不竭。告長房曰：「我某日當去，卿能去乎。」房曰：「欲去之心，不可復言。欲使親眷不覺知去，當有何計？」公曰：「易耳。」乃取一靑竹杖與房，戒之曰：「卿以竹歸家，便可稱病。以此竹杖置卿所臥處，默然便來。」房如公言，去後，家人見房已死，屍在牀－－乃向竹杖耳，乃哭泣葬之。房詣公，恍惚不知何所。公乃留房於羣虎中。虎磨牙張口，欲噬房，房不懼。明日，又內於石室中。頭上有一方石，廣數丈，以茅綯懸之，又諸蛇來嚙繩，繩卽欲斷，而長房自若。公至，撫之曰：「子可敎矣。」又令長房㗖屎，兼蛆長寸許，異常臭惡。房難之，公乃歎謝，遣之曰：「子不得仙道也。賜子為地上主者，可得壽數百歲。」5:06:02為傳封符一卷付之，曰：「帶此可主諸鬼神。常稱使者，可以治病消災。」房憂不得到家，公以一竹杖與之，曰：「但騎此，得到家耳。」房騎竹杖辭去，忽如睡覺，已到家，家人謂是鬼，具述前事。乃發棺視之，唯一竹杖，方信之。房所騎竹杖，棄葛陂中，視之乃靑龍耳。初去至歸，謂一日，推問家人，已一年矣。房乃行符，收鬼治病，無不愈者。每與人同坐共語，常呵責嗔怒，問其故，曰：「嗔鬼耳。」時汝南有鬼怪，歲輒數來郡中。來時從騎如太守，5:10:52入府打皷，周行內外，爾乃還去。甚以為患。房因詣府廳事，正值此鬼來到府門前，府君馳入，獨留房。鬼知之，不敢前。房大叫呼曰：「便捉前鬼來！」乃下車伏庭前，5:12:11叩頭乞曰改過。房呵之曰：「汝死老鬼，5:12:30不念温良，無故導從，唐突官府，自知合死否？急復眞形！」鬼須臾成大鼈，如車輪，頭長丈餘。房又令復人形。房以一札符付之，令送與葛陂君。鬼叩頭流涕，持札去，使人追視之，乃見符札立陂邊，鬼以頭繞樹而死。房後到東海，東海大旱三年，謂請雨者曰：「5:16:10東海神君前來淫葛陂夫人，吾係之。辭狀不測。脫然忘之。遂致久旱。吾今當赦之，令其行雨，卽便有大雨。5:18:20房有神術，能縮地脉，千里存在目前宛然，放之，復舒如舊也。 （出《神仙傳》）



5:26:20結論。謂縮地最早出自葛洪《神仙傳》是錯誤的，實自曹丕《列異傳》。而或者葛洪收入《神仙傳》時再增潤「千里宛然如在目前，放之復舒如舊」如是文字。

5:31:00《增訂漢魏叢書》5:37:00 5:38:14 5:41:40 5:42:00 5:46:33 5:50:00 5:52:55



6:06:10安得長房縮地法，居吾樂土免煩憂6:06:45