林占梅〈地震歌〉一起讀懂實境秀 12/ 兩腳圈豚繩索絆-圈豚、徐趨-孫希旦《禮記集解·玉藻》；《漢語大詞典》之誤讀《禮記》原文及鄭玄注文；智慧型...

0:30圈豚
4:00徐趨
1:42:50 1:44:50 2:58:37
蟻走熱鍋方寸亂，兩腳圈豚繩索絆
10:22
疑「圈豚」為「蜷頓」或「蜷遁」「捲遁」之假借。《禮記注疏》原文中，並與「豚」（豬）無涉無關。也就是所謂的注音文。
15:05「章句」=注釋=注解
17:28日人掃描之《禮記注疏》（應即宋刻本）
23:50 孫希旦族子序
24:40 吾書友瑚璉先生
29:00 觀死書齋的由來
29:50簡化字造成的困擾31:22 不識之無（之vs无）
37:40 層面整體動態觀 感念王讚源老師 思想方法訓練38:20《邏輯學的發展》
41:02《禮記今註今譯》3:31:08 3:33:30 3:36:46《大戴禮記今註今譯》

7:00 7:50 24:15 43:34 48:30 3:31:22
孫希旦《禮記集解》：
君與尸行接武，大夫繼武，士中武。【51:00真按：謂「君與尸行則接武，大夫與尸行則繼武，士與尸行則中武」；乃承前省略也。1:03:55○據後孫氏解，此乃誤解！蓋謂君與尸之步伐為接武，而大夫則繼武，士則中武；並非君、大夫、士隨尸後行步之謂也。】
鄭氏曰：44:20尊者尚徐。44:30接武，蹈半迹。繼武，迹相及。中武，迹間容迹。52:30【真按：蹈，踏也。蹈半迹，謂君之足跡與尸相接而重疊半跡也。迹相及，謂足跡後者腳尖接著前者（尸）腳跟也。迹間容迹，謂後者腳尖距前者（尸）腳跟的間距為可容下一足跡的距離。】　46:38 52:02孔氏曰：君，謂天子諸侯也。57:00武，迹也。接武者，二足相躡而蹈其半也。57:26【真按：二足，然則乃君、大夫、士自身之左右二足也，非其與尸之步伐也。故曰「尊者尚徐」，則君一步乃接前一步之半，而士乃跨出一足迹之間距者。】1:01:44繼武者，兩足迹相繼也。中猶間也。中武，每徙，1:32:15足間容一足地也。　2:41:50愚謂此謂在君宗廟之中，1:02:50尊、卑行步之法也。君與尸尊，故其行接武，大夫稍卑，故繼武，士又卑，故中武，尊者行徐，1:20:00卑者行疾也。1:23:15
徐趨皆用是，3:14:10疾趨則欲發，46:20而手足毋移。○1:23:30鄭註：欲或爲「數」。
　鄭氏曰：疾趨，謂直行也，疏、數自若。發，謂起屨也。移之言靡迤也。1:25:30毋移，欲其直且正。　1:33:25 2:42:33孔氏曰：移，謂靡迤動摇也。　1:27:44 1:42:50 1:48:15 2:42:41愚謂徐趨，徐行也。上言「行」，此言「徐趨」，一也。2:42:52「皆用是」者，言不獨宗廟之中，尊卑行步如上文之所言，凡君臣相與行禮，其徐趨之法，2:44:10皆用是接武、繼武、中武之差，所謂「君行一，臣行二」也。〈聘禮〉：「公當楣再拜，賓三退，負序，而公受玉於中堂與東楹之間。」君接武，大夫繼武之節，於此可見矣。2:46:50疾趨，疾行也。發，起也，謂起踵也。徐趨，舉前曳踵。疾趨，則欲起踵而離地也，1:36:35行疾則手足易動，故欲其無移。1:37:37 2:48:07○凡行步疾徐之節有三：徐曰行，疾曰趨，甚疾曰走。1:48:15此云「徐趨」，卽「行」也，1:40:22 2:52:24下文所謂「圈豚行」也。3:00:20疾趨，卽「趨」與「走」也。「趨」則下文所謂「端行」，「走」則下文所謂「弁行」也。1:51:53若別而言之，1:52:20唯「端行」正名爲「趨」，故曰「行以《肆夏》，趨以《采齊》。」又曰「二節以走，一節以趨。」又曰「父命呼，走而不趨。」〈曲禮〉曰「堂上不趨，執玉不趨。」此皆正指「端行」爲「趨」也。若通而言之，則「行」亦名爲「趨」。1:58:10此云「徐趨」，〈聘禮〉云「將授志趨」是也。「走」亦名爲「趨」，此云「疾趨」，包下「端行」「弁行」是也。1:58:44
圈豚行，不舉足，齊如流。席上亦然。《釋文》：圈，舉遠反，又去阮反。腞，本又作「豚」，同大本反，徐徒困反。2:00:25 2:01:25《漢語大詞典》「徐步趨行貌」「則衣之齊如水之流矣」蓋本此3:30:19
齊音咨，本又作「𪗋」，同。2:02:33
鄭氏曰：圈，轉也。豚之言若有所循。2:02:40 2:24:40 2:36:16不舉足，曳踵則衣之齊如水之流矣。孔子執圭則然。此徐趨也。　2:04:19孔氏曰：圈豚，言曳轉足循地而行也。不舉足，謂足不離地也。2:05:45 3:02:24齊，裳下緝也。足既不舉，3:03:48身又俯折 ，則裳下委地，曳足如水流狀也。3:03:15席上亦然者，言在席上未坐，其行之時，3:13:10亦如是圈豚行，齊如流也。2:07:29
端行，頤霤如矢。弁行，剡剡起屨。《釋文》：弁，皮彦反。剡，以漸反，《字林》因冉反。○鄭註：頤或爲「䨨」。3:13:47
鄭氏曰：此疾趨也。端，直也。　3:14:44愚謂端行，謂趨也。趨則張拱端好，故曰「端行」。頤霤，身俯而頭前臨，2:13:16 3:18:10其頤如屋霤之垂也。 如矢，謂行直而不邪曲也。弁行，走也。弁，急也。2:14:27行莫急於走，故曰「弁行」。剡剡，起屨貌。行疾，故見其起屨剡剡然也。〈士相見禮〉曰：「庶人見於君，不爲容，進退走。」2:17:21蓋趨爲容而走不爲容，故但狀其起屨之急疾而已。
執龜、玉，舉前曳踵，2:18:02蹜蹜如也。《釋文》：3:28:08宿宿，色六反，本或作「蹜」，同。
鄭氏曰：3:28:47著徐趨之事。孔氏曰：蹜蹜，舉足促狹也。
2:19:45凡行，容愓愓，廟中齊齊，朝廷濟濟翔翔。…（頁832-833）


1:01:05 企畫書
1:19:05知之為知之，不知為不知不要文過飾非
1:20:10 1:47:20「行」臺語
1:41:30孫希旦在林占梅前
2:09:40 弁當=便當 弁=急（應急、急就章）
2:25:00
今按孫希旦《禮記集解》則作「衣」不作「反」，亦自成理據。然此「反」「衣之異文，2:27:08阮元未校勘而孫氏亦未講，未知何故也。孫氏乃乾隆間人，在阮元前，則阮刻《十三經注疏》時未加採錄，或《集解》乃孫氏「族孫」（書前有序）所輯刊者，故當時尚未易覯也。2:31:45而中華書局此本《禮記集解》之點校者沈嘯寰、王星賢，似亦未察也。
2:53:35 2:54:11
「圈豚行」，⑥相對位置有相關字義 對應下文「端行、弁行」，故點校本孫希旦《禮記集解》亦讀作「圈豚行」，而田博元先生則不加斷句，作「圈豚行不舉足」。3:03:48
故愚意以為「圈」實為「蜷」之假借也。蜷即折、彎、弓著腰（弓腰曲背）。然則鄭玄「圈，轉也」之轉，3:05:49乃轉「折」之意；不是打「轉」、「轉」動、「轉」變之轉。所以孫希旦才未辯駁。3:07:48蓋孫氏以「足既不舉」解「豚（遁）」，「身又俯折」以解「圈（蜷）」。知「圈」為身形，「豚（遯、遁、循）」為足部的動作。「豚（遯、遁、循）」可能通「頓」，②單字想複詞 有「頓足」一詞，然「頓」原來是从「頁」，是頭部動作，頓首為其本義，頓足乃以首之頓來形容足之動作罷了。若以足之動作而言，則「遁=循」為其本字、本義。3:12:20（「循=遁」，若「徐=途」）
3:18:10 3:18:50 3:20:00愚謂「頤霤」乃謂「端行」走起來的樣貌，其此樣貌「如矢」，非如孫氏將「頤」讀成科學語言 的「頤」，指頭上之頤也。「頤霤」應如「圈豚」，皆假借之詞或連綿詞也。「頤霤」此音聽起來就有很順滑之感，符合「疾趨」之旨，不若「圈豚」之「循、遁、頓」也。3:23:10若「頤」如孫氏讀，則『頤或爲「䨨」』就不能理解了。「䨨霤」又皆用「雨」部字，必有其聯緜之義矣。【「䨨霤」或「頤霤」。「䨨、頤」疑乃疊韻，。如「臂」之可讀「ㄟ、ㄧ」二韻也。】

3:38:20 3:44:10 3:49:00智慧型全臺詩知識庫 http://xdcm.nmtl.gov.tw/twp/index.asp
3:41:00 3:46:30作者林占梅
3:49:45林占梅（1821～1868），幼名清江，字雪村，號鶴山，又作鶴珊，別號巢松道人。清淡水廳竹塹（今新竹市）人。祖父紹賢（1761～1829）經辦臺灣鹽務，為竹塹巨富；3:51:17父祥瑞（1797～1862）早卒【真按：活了六十六虛歲怎麼會早卒？4:15:45還比其子占梅只活了四十八歲久多了吶！】。3:56:06年十四，嘗隨岳父黃驤雲北上京師任職。4:11:05占梅急公好義，3:57:55道光二十一年（1841），因捐防雞籠英軍之犯，獲貢生加道銜；4:00:55道光二十三年（1843），因捐防八里坌，獲知府即選；道光二十四年（1844），募勇扼守大甲溪，絕嘉、彰各邑漳、泉械鬥蔓延，賞戴花翎；4:04:51咸豐三年（1853），林恭事變，協辦全臺團練，4:05:20捐津米三千石，准簡用浙江道；4:12:00咸豐四年（1854），克復艇匪黃位之亂，加鹽運使銜；同治元年（1860），毀家紓難，協助朝廷平戴潮春事件有功，加布政使銜。4:14:30晚年因林、鄭二家訟事，鬱病而卒4:14:44 4:17:20 4:47:40【真按：才活了四十八歲，愚今年虛歲亦適為四十八也！】。3:46:55 4:18:21 4:29:00占梅擅絲竹4:21:50【真按：即「琴餘」的「琴」也】、書畫、騎射諸藝。4:29:48道光二十九年（1849），構築潛園，雅集詩騷。文酒之盛，冠於北臺。著有《潛園唱和集》二卷、《潛園琴餘草》八卷，其中《潛園唱和集》已佚。林占梅《潛園琴餘草》約有詩一千九百餘首，寫作年代自道光二十七年（1847）迄同治六年（1867）。4:33:55多詠骨肉親友、園居、遊歷、時事、興懷之作。五言古、近體，善摹難狀之景，達難顯之情。作品風格多樣，4:36:08平易曉暢法白居易，感時憂國似陸放翁，傷感興懷如吳梅村。臺澎道徐宗幹評其詩「和靜清遠、古澹恬逸」、「詩味多琴味」。4:41:51茲據臺灣分館藏《潛園琴餘草》為底本，並參照下列對校本編校：李清河藏《潛園琴餘草》（以下簡稱李本）、4:48:42李清河藏《潛園詩抄》（以下簡稱李抄本）、連雅堂《臺灣詩薈》（以下簡稱薈本）、臺灣文獻叢刊《潛園琴餘草簡編》3:47:35（以下簡稱臺銀本）、《新竹文獻會通訊》（以下簡稱文獻本）、4:49:40 4:50:25陳培桂《淡水廳志》、林維丞《滄海拾遺》、蔡振豐《苑裡志》、鄭鵬雲《師友風義錄》、連橫《臺灣詩乘》、4:53:00王松《臺陽詩話續編》、林欽賜《瀛洲詩集》、賴子清《臺灣詩醇》、曾笑雲《東寧擊缽吟後集》、彭國棟《廣臺灣詩乘》、4:53:21蛻葊老人《大屯山房譚薈》。

3:41:50 3:45:55
地震歌有序（此詩又載李本、李抄本、臺銀本、陳漢光《臺灣詩錄》。編者按：李本、李抄本內容與底本有多處差異，茲錄於後：「…3:42:30老者無策少者難，從此夜眠心不安。東南雖缺地無縫，豈有妖物藏其間。」

3:52:50過急推廣的謬誤

《淡水厅志》4:49:40 4:50:25
4:56:15林占梅，堑城人，字雪村，林绍贤之孙也。饶于财，性慷慨，好施予，手建潜园，延宾客处其中。当戴逆之变，台北危如累卵，淡水同知秋日觐在彰遇害，堑垣无主。各小夫欲为乱，民心惶惶。占梅与北右游击会商，4:58:42挺身以为己任，出资召募，用计遣散，民赖以安。颇有一发千钧之力。迨台湾道丁曰健由台北登岸，暂住堑城，饷需无几，占梅多方凑集，藉以保守大甲，克复彰城，功加布政使衔。5:02:13卒以集资故被控，且叩阍。同治七年身死，家稍中落，士论惜之。