林占梅〈地震歌〉一起讀懂實境秀 11/ 課本注釋-兩腳圈豚繩索絆-圈豚《漢語大詞典》誤讀《禮記》原文及鄭玄注文 20190403_080243

0:40 921大地震紀錄片

2:20方回〈感事〉補充54:00

2:55 6:18「但稱司馬好」：但稱=只稱=只知道（9:05七星大法：口說→心智。五官會通。袁枚〈官癖〉「聞其事」=「知其事」）；但=只

3:40一起讀懂實境秀的價值

4:40白茅；苞苴→賄賂

11:40一竿至清水，22:45歸去老江郊。

拿人手短，吃人嘴軟15:50 16:10

13:05 18:52清水→屈原汨羅江；至清水→行吟澤畔 http://bit.ly/2I9LuU5

19:40 水（科學語言的水）文學語言化→=江=溪=河

20:20不要死在一點上

24:50死於安樂



25:10《龍威秘書》版《神仙傳》30:30 31:20 33:22 35:33 37:00

38:40 44:44《中華道藏》本《神仙傳》

41:50 43:39 49:47三國、五代十國

我們現代也在三國：

臺灣、中國、日本

加上韓國、越南

則是五代十國



課本注釋：

51:35 56:14 未刻1:15:11

56:18亭午1:11:58 1:15:05

58:00 1:11:23跳來跳去，扯東扯西，豈必離題：瞻之在前，忽焉在後。58:27亦步亦趨1:03:05 1:09:00《莊子·田子方》1:27:20 1:29:00步、趨、馳 1:10:05 修辭層遞法

59:15走（臺語） 1:02:25 古文字「走」1:02:48「步」

59:20臺語未必沒文字。臺語是古雅言也。

1:0:20我與上常下律老和尚的因緣，我在正德佛堂台北分院 感恩感恩 南無阿彌陀佛

1:01:52巧合教 寧願信巧合教



1:04:05 我、我所；我見太深



1:05:10 1:09:05鴻濛雲將、鴻蒙雲將1:08:00「雲將東遊……」（莊子）

1:07:00司馬相如「子虛烏有」

1:14:40牛頓地心引力



1:16:00 廊廡1:17:15 1:18:44圖片，示意圖

1:19:47 步廊廡1:25:15 1:30:40「步」1:26:02 單字想複詞→1:27:10「亦步亦趨」的「步」

1:21:20廡=屋1:21:55 屋與堂的區別 單字想複詞→1:22:05不登大雅之堂

1:21:25 1:22:35《說文》：『廡：堂「下」周匤』下，七星大法，表哥原理。非空間之下，而貴賤輕重之下

1:23:15 Google Slide沒有放大鏡功能

1:24:05聲調不重要（芳坊防妨房旁徬訪紡榜放傍……）



1:28:10修行人、佛弟子的格局、視野、心胸



1:29:55龜兔賽跑



1:32:10頃刻金甑相傾碎。「金」才是重點，卻不解釋。

1:34:50 霎時身體若籠篩

1:39:18 1:40:20廄馬嘶蹶犬狂吠1:40:50蹶 單字想複詞 → 一蹶不振、一跌不振 1:42:45蹶，科學語言：跌倒；→文學語言：站不穩、站不住

1:39:25我給鵝及眾生做三皈依

1:45:30 一回生，二回熟，凡事起頭難，腦袋才開始運轉起來，才順起來

1:46:05猝然，智者猝然亦愚昧1:49:35

1:47:30 答案只能有一個嗎？

1:51:31沒錄到的請看臉書了

https://www.facebook.com/oscarsun72/videos/1955354101242381/ (林占梅〈地震歌〉說解 27/）



1:53:00 圈豚 4:22:18課本注釋錯 4:23:30 4:36:22畫蛇添足 【蟻走熱鍋二句：形容百姓因地震而慌亂無措，有的如熱鍋上的螞蟻，急亂奔走；有的如受繩牽絆的豬隻，4:36:50 4:39:00腳軟而動彈不得。圈豚，徐步趨行貌。】（中國文化大學《大學國文選》第八版，民國107年）

《禮記注疏》2:22:50 2:32:40 2:33:33卷三十2:41:50



1:55:00 「圈豚」來歷來文本的使用情形1:57:33 2:22:00

2:00:22 徐，可作動詞，且應是先為動詞，後方引申為副詞。最早應係名詞=途或徐國（徐=除=䣄）。2:02:10 2:03:00 2:05:24彳=徑=脛（《說文》）一曰「行」之省文

我們也錯了！！

2:01:45 4:25:00「徐趨」《漢語大詞典》「徐步趨行」之釋文還是怪！ 4:03:10 4:05:30《漢語大詞典》又誤「反」為「衣」。（不舉足，曳踵則反之，齊如水之流矣）4:04:55大家抄來抄去，就是不去找原典、不來看真相 4:31:30 34:33:55

2:07:52徐趨，讀成「徐且趨」

2:11:50 2:18:05 4:37:20兩腳圈豚繩索絆 2:25:10課本注釋自相矛盾



2:28:30巴利文真正佛陀及弟子們一生故事，常律老和尚。

弟子孫守真任真甫發露懺摩。3:30:50



2:41:50 2:43:30 3:53:00 4:26:25

○君與尸行接武，（3:55:25尊者尚徐，3:57:05蹈半迹。○蹈，呼報反。）2:44:00大夫繼武，（2:44:30迹相及也。）士中武，（迹間容迹。）2:46:00 3:56:45徐趨皆用是。（君、大夫、士之徐行也，皆如與尸行之節也。）3:01:04 3:53:55疾趨則欲發，而手足毌移。（疾趨，謂直行也。2:48:28 2:49:00 3:58:33疏、數自若。2:50:07 3:59:15發，謂起屨也。2:50:50 4:13:00移，之言「靡」，「匜」也。2:51:47毌移，欲其直且正。4:00:58「欲」或為「數」。3:03:05○毌移：上，音無；下，如字。數，色角反；下同。3:01:45 3:06:08 4:13:00迆，羊爾反。）3:16:31 3:54:20 4:02:30圈豚行，不舉足，齊如流。（3:21:22 3:35:22圈，轉也。3:17:55 3:21:48 4:03:10 4:35:15豚，之言「若有所循」【孫守真按：疑「豚」為「遯」之叚借。3:23:30字形結構換聲符為「遁」。4:10:10故鄭玄注云：「豚，之言若有所循」，「循」亦「遁」，字形結構換部首。「豚、遯、遁、循」皆通假。4:08:50《說文》：「遁，遷也」。3:25:06香港中文大學《漢語多功能字庫》：『「豚」在古書中通假為「遯」，如《易．中孚》：「豚魚，吉。」陸德明《經典釋文》：「豚，黃作遯。」』○又一讀作「豚之，言若有所循」，誤也，「之言」，此言也，當連讀如前『移，之言「靡」，「匜」也。』。之，此也；言，謂也。蓋康成謂「豚」猶言「循（遁）」也，唯非即是「循（遁）」，乃係「若有所循（遁）」也。「循=遁」猶「徐=途」，一也。】。3:36:15 4:03:10不舉足，曳踵則反之，齊如水之流矣。4:02:10孔子執圭則然，此徐趨也。○圈，舉遠反，又：去阮反；注同。4:19:35腞，本又作「豚」，同：大本反；3:39:44徐：徒困反；注同。4:20:10「『齊』如」，音咨，本又作「齋」，同。踵：章勇反。）3:41:54 3:54:55席上亦然。（3:42:27 4:16:10尊處亦尚徐也。○處，尺慮反。）3:43:01端行，頤霤如矢；弁行，剡剡起屨。（4:17:48此疾趨也。端，直也。4:18:28「頤」或為「䨨」也。○3:45:35頤霤：上：音夷，下：力救反。弁，皮彥反，急也。剡：以漸反。《字林》：因冉反。4:20:42「䨨」音「夷」，徐：音追。）執龜玉舉前曳踵，蹜蹜如也。（3:48:08著「徐趨」之事。○宿宿，色六反；本或作「蹜」，同。）

（阮元刻本《十三經注疏‧禮記注疏》卷三十〈玉藻〉葉22）



2:44:40足跡，不能講「腳跡」。

2:55:30《禮記注疏》標點本3:51:45

2:58:10《漢語大詞典》「徐」《古文字詁林》

3:03:05《經典釋文》

經文注文中大圈小圈的意思 3:05:30術語=黑話=行話

施、移，3:07:20 施從良人之所之

3:09:08 迆、移。3:11:42「移」的本義

3:27:46附釋音禮記注疏。釋：《經典釋文》的釋

3:30:29 辵走旁 與「走」有關的字：止





3:52:33 暫停又忘了錄了，請看臉書直播：

https://www.facebook.com/oscarsun72/videos/1956101921167599/ 比對周何主編、田博元標點本句讀 34:33:55



3:53:00 徐趨 vs 疾趨 4:26:40 4:27:55 4:29:45 圈豚是徐趨之類，非圈豚即徐趨也！

鄭玄注明明說「圈，轉也。豚，之言若有所循」，怎麼「圈豚」會變成「徐趨」，4:31:30 4:33:30又變成了「徐步趋行貌。」其云「孔子執圭則然，此徐趨也。」是說孔子這樣子，即是「徐趨」，而非「疾趨」也。這裡是要分辨「徐趨」與「疾趨」的不同，4:31:08二者⑥相對位置有相關字義 相對，很明顯嘛。4:32:20鄭玄意蓋謂「圈豚行」是屬「徐趨」這類的，不是說「圈豚」就是「徐趨」的意思。



4:14:50迆靡，不正，邪、傾斜。



4:41:38 4:42:50形神惝怳魂飛越

4:43:03滿耳聲聞唯窸窣 4:43:50 何必是「摩擦聲」？沒必要，又是畫蛇添足。

4:44:55少選聲停地始平。選=迅=旋。少=小=小時（時間短小）

4:41:20長房縮地法

4:45:40豈有妖物簧鼓之 4:46:50「簧」與「舌」的關係