第2集
1:10沖虛至德真經卷第八 ●●●2:44 16:15長洲𣳫/駿昌臧（孫守真按：長洲汪駿昌藏。）1:40士/𠃞凥（孫守真按：士禮居。）11:45 17:55蕘圃/卅秊精/力所聚（孫守真按：蕘圃卅年精力所聚。） 33:44 若癡獃如余，尢有甚扵人，有不竊相𥬇者乎？ 大清嘉慶元年元旦日，試筆書此，於昭明巷舊居之養恬書屋 棘人黃丕烈 22:50 25:56宋人有游於道，得人遺契者，（遺，棄。）30:44歸而藏之，密數其齒。（37:30刻處似齒。）告鄰人曰：「吾冨可待矣。」（假空名以求實者亦如執遺契以求富也。） 人有枯梧樹者，其鄰父言枯梧之樹不祥。其鄰人遽而伐之。（41:10言之雖公，而失厝言之所也。）鄰人父因請以為薪。（又踐可疑之塗。）其人乃不悅曰：「鄰人之父徒欲為薪，而教吾伐之也。（在可疑之地，45:32物所不信也。）與我鄰若此，其險豈可哉？」47:50 48:33 52:55 人有亡鈇者，意其鄰之子。53:30視其行步，竊鈇也；顔色，竊鈇也；言語，竊鈇也；作動態度，56:01无為而不竊鈇也。57:40 1:06:50俄而抇其谷而得其鈇，（「拍」音「掘」。孫守真按：「拍」正文作「抇」，是也。58:40抇、掘，一聲之轉，亦即「搰」字；字形結構換聲符。此蓋形訛。「抇」音「掘」。1:07:03 1:12:05 1:14:00 2:05:00谷，蓋井之屬，猶《易·井》1:24:44「井谷射鲋」之「谷」。）1:16:10他日復見其鄰人之子，動作態度，无似竊鈇者。（意所偏惑，則隨志𫝹而轉易，及其甚者，則白、黑等色，方、貟共形。豈外物之變？故語有之，曰「1:19:35萬事紛錯，皆從意生。」）（《列子·說符》） 2:35:31……因讒之，曰：「王使屈平為令，衆莫不知；每一令出，平伐其功，曰、以為非我莫能為也。」王怒而疏屈平。2:06:00屈平疾：王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思，而作〈離騷〉，（《索隱》：應劭曰：離，遭也。騷，憂也。又〈離騷序〉云：離，別也。騷，愁也。「騷」音「素刀反」；又一音「蕭」。）離騷者，猶離憂也。2:10:39夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也。疾痛𢡖怛，（《正義》：上：七感反；下：丁達反。2:12:16𢡖，毒也。怛，痛也。）2:12:20未嘗不呼父母也。屈平正道直行（《正義》：塞孟反。）竭忠盡智，以事其君。讒人間之，可謂窮矣。2:15:34信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作〈離騷〉，蓋自怨生也。2:16:30〈國風〉好色而不淫，2:20:03〈小雅〉怨誹而不亂，（《正義》：「誹」音「方畏反」。）若〈離騷〉者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事，明道德之廣崇、治亂之條貫，2:23:58靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。2:27:05其稱文小，而其指極大。舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；2:32:58其行廉，2:36:18故死而不容自疎濯淖汙泥之中，（《索隱》：「濯」音「濁」，「淖」音「閙」，「汙」音「烏故反」，「泥」音「奴計反」。）蟬蛻於濁穢，（《正義》：「蛻」音「稅」，去皮也。又：他臥反。）以浮游塵埃之外。不獲世之滋垢，2:40:38皭然泥而不滓者也。（《集解》：徐廣曰：皭，疎靜之貌。《索隱》：皭，音自若反；「泥」音「湼」，「滓」音「淄」；2:43:32又並如字。）推此志也，雖與日月爭光，可也。（《正義》：言屈平之仕濁世，去其汙垢，在塵埃之外；推此志意，雖與日月爭其光明，2:45:39斯亦可矣。）屈平旣絀，其後秦欲伐齊，2:47:30齊與楚從親，（《正義》：從，足松反。）2:48:44惠王患之，2:49:08乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚曰：秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絶齊，秦願獻商於之地六百里。2:53:20楚懷王貪而信張儀，遂絶齊使，使如秦受地。張儀詐之，曰：儀與王約六里，不聞六百里，楚使怒去，歸告懷王，懷王怒，大興師伐秦，秦發兵擊之，大破楚師於丹、浙，斬首八萬，2:56:48（《索隱》：丹、浙，二水名也。謂於丹水之北、浙水之南，皆為縣名，在𢎞農，所謂丹陽、浙是也。《正義》：丹陽，今岐江故城。）虜楚將屈匄。（《索隱》：屈姓，匄名，音「蓋」。）遂取楚之漢中地。3:02:02（《集解》：徐廣曰：楚懷王十六年，張儀來相。十七年，秦敗屈匄。《正義》：梁州。）懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，3:05:23戰於藍田。魏聞之，襲楚，至鄧，（《索隱》：鄧在漢水北，故鄧侯城。）楚兵懼，自秦歸，而齊竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。3:09:35楚王曰：「不願得地，願得張儀而甘心焉。」張儀聞，乃曰：「以一儀而當漢中地，臣請往如楚，如楚又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖，3:13:19懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平旣疏，不復在位，使於齊，顧反，諫懷王曰：「何不殺張儀？」懷王追悔張儀不及■。（《索隱》：〈張儀傳〉無此語。）其後諸侯共擊楚，大破之，3:17:20殺其將唐昧，（《集解》：徐廣曰：二十八年，敗唐昧也。《正義》：昧，莫暮反。孫守真按：莫暮反，疑當作「昩」字：唐昩。）時秦昭王與楚㛰，欲與懷王會，懷王欲行，屈平曰：「3:20:35秦，虎狼之國，不可信，不如無行。」（《索隱》：〈楚世家〉昭睢有此言，蓋二人同諫王，故彼、此各隨錄之也。）懷王稚子子蘭勸王行，柰何絶秦歡。懷王卒行，入武關，秦伏兵絶其後，因留懷王，3:25:05（《集解》：徐廣曰：三十年入秦。）以求割地，懷王怒，不聽，亡走趙。趙不內，復之秦，竟死於秦；3:28:18而歸葬。長子頃襄王立，（《索隱》：名橫。）以其弟子蘭為令尹，3:29:58 3:31:00楚人旣咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。3:31:32屈平旣嫉之，雖放流，睠顧楚國，繫心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中，3:36:00三致志焉！然終無可柰何，故不可以反，3:36:50卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智、賢不肖，（《索隱》：此已下，太史公傷楚懷王之不任賢信讒，而不能反國之論也。）3:42:09莫不欲求忠以自為、舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，3:44:07而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，3:47:18外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑，此不知人之禍也。《易》曰：「井渫，不食。（《集解》：向秀曰：渫者，浚治去泥濁也。《索隱》：向秀字子期，晉人，注《周易》。）3:50:30為我心惻。（《集解》：張璠曰：可為惻然，傷道未行也。《索隱》：張璠，亦晉人，注《周易》。）可以汲，王明，3:54:21並受其福。」（《集解》：駰案：《易·象》曰：求王明受福也。《索隱》：京房《易章句》言我之道可汲而用，上有明主汲我道而用之，天下並受其福，故曰「王明，並受其福也」。）王之不明，豈足福哉？（《集解》：徐廣曰：一云「不作福」。《正義》：3:57:51言楚王不明忠臣，豈是受福，故屈原懷沙自沉。）
令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至於江濱，4:06:18被髮行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁，漁父見而問之，曰：（《索隱》：「父」音「甫」。）子非三閭大夫歟？（《集解》：駰案：〈離騷序〉曰：三閭之職，掌王族三姓，曰昭、屈、景。原序其譜屬、率其賢良，4:10:39以厲國士。）何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒；是以見放。」漁父曰：「4:12:37夫聖人者，不凝滯於物，而能與世推移。4:13:51 4:29:20舉世混濁，何不隨其流而揚其波？4:35:03（《索隱》：《楚詞》「隨其流」作「搰其泥」也。4:36:55孫守真按：搰，即《列子·說符》「俄而抇其谷而得其鈇」之「抇」；可見「抇其谷」，即掘其井中之涅泥也，即《易》「井渫」也。○揚其波，即湯其波、蕩其波、盪其波，「揚、湯、蕩、盪」均字形結構換部首也。4:22:30又《詩》之〈板〉〈蕩〉，疑即「波、蕩」，謂局勢如波之蕩，猶此「揚其波」「混濁」也。）衆人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？4:43:20何故懷瑾握瑜而自令見放為？（《索隱》：《楚詞》「懷瑾握瑜」作「深思高舉」也。）屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，4:46:30人又誰能以身之察察，（《集解》：王𨓜曰：已靜潔。孫守真按：「察」應係「擦」之假字。謂如「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」也。）受物之汶汶者乎？（《集解》：王𨓜曰：蒙垢敝。《索隱》：4:49:20汶汶，音「門門」，猶昬暗不明也。孫守真按：「聞」从「門」聲，「汶」故可音「門」也。「汶」即「紊」，「紊」為糸絲之亂，「汶」即前混濁之揚波（蕩波）也。）4:53:28寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，（《索隱》：常流，猶長流也。）4:55:31 5:15:18又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？（《索隱》：蠖音烏廓反。溫蠖猶惽憤，《楚詞》作「蒙世之塵埃哉」。5:01:27 5:15:11孫守真按：惽憤，疑為「惽憒」（昏聵）之形訛。5:06:25○溫蠖，或為「瘟疫、瘟氣」之假字，「蠖」或音「隻」。从「𥁕」聲之字，多有模糊混濁之義。如溫為熱、冷之間模糊地帶，縕為新舊相混之棉絮，亦有混亂之義。氤、慍亦然。5:12:54而「溫、蠖、鬱」《廣韻》皆為影母雙聲，5:29:00恐此「溫蠖」在當時即雙聲連綿詞，5:25:50或即「慍鬱、慍悴、鬱卒」之類之假字也；即今所言「曖昧模糊、模稜兩可、八面玲瓏、不明不白、灰色地帶……」也。皓皓之白，即前文「廉」，棱角分明、明明白白，正與此對立也。）5:16:16乃作懷沙之賦，（《索隱》：《楚詞·九懷》曰：「懷沙礫以沉」，此其義也。5:21:31孫守真按：當是東方朔〈七諫·沉江〉「懷沙礫而自沉兮」。）5:23:40其辭曰：陶陶孟夏兮草木莽莽 59:20汨羅江，「汨」與「汩」之分別。「汨」從「日」聲。 1:01:10 1:04:40感應道交，不可思議！ 端午節，感恩屈老爺菩薩慈悲加持護佑 南無阿彌陀佛 字形結構兼音義：抇=搰=掘，音「屈」！ㄐj、ㄑq、ㄒx←→ㄍg、ㄎk、ㄏh 1:22:25《列子》張湛注 1:30:05 王引之《經義述聞》 1:35:13鮒 1:35:33井谷射鮒1:38:09 九二「井谷射鮒」，王弼注曰：谿谷出水，從上注下，水常射焉。井之為道，以下給上者也，而无應於上反下，與初，故曰井谷射鮒。鮒謂初也。《釋文》：「射，𠊊亦反；徐：𠊊夜反；鄭、王肅皆音亦，云「厭也」。引之謹案：《說文》「壑」字從「谷」，「谷」猶「壑」也。《莊子·秋水篇》說埳井之鼃曰：擅一壑之水，而跨跱埳井之樂。「壑」即「谷」也；井中容水之處也。〈秋水篇〉又曰：井魚不可以語於海者，拘於虗也。1:42:24（俗本改「魚」為「鼃」，辨見《讀書雜志》。）《吕氏春秋·諭大篇》曰：井中之無大魚也，新林之無長木也。井中無大魚，故鄭注曰所生魚無大魚，但多鮒魚耳。言微小也。（見劉逵〈吳都賦〉注。）射謂以弓矢射之也。《易》凡言「射隼、射雉」皆然，「射鮒」不應獨異。《吕氏春秋·知度篇》曰：非其人而欲有功，譬之若射魚指天而欲發之當也。《淮南·時則篇》曰：命漁師始漁，天子親往射魚。《說苑·正諫篇》曰：㫺白龍下淸泠之淵，化為魚，漁者豫且射中其目，白龍上訴天帝，天帝曰：魚固人之所射也。是古有射魚之法也。射而取之，有所𢔶矣。1:47:45然𢔶於下，而無應於上，故〈象傳〉謂之无與也。左思〈吳都賦〉曰：1:50:50雖復臨河而釣鯉，無異射鮒於井谷。「射鮒」與「釣鯉」竝言，其為射而取之明矣，葢晉以前，治《易》者本有是說，故太沖用之也。1:52:30鄭、王諸家，或訓為注射，或訓為厭，1:53:50（孫守真按：「厭、擪、擫、壓」字形結構換部首爾。）皆不𢔶其解而為之辭。又案《子夏傳》曰：井中蝦蟇呼為鮒魚也。（見《正義》。）井中蝦蟇，《莊子》所謂埳井之鼃也，1:58:33不聞名為鮒魚，《子夏傳》非也。 1:59:10竝受其福（並受其福） 九三，三明「竝受其福」，荀爽注曰：王道明而天下竝受其福。引之謹案：「竝」之言暜也、2:00:38徧也，謂天下暜受其福也。古聲「竝、暜」相近，故《說文》「暜」字以「竝」為聲。（《說文》：暜，日無色也。從日，竝聲。） 2:18:27不好犯上，而好作亂者，未之有也。（《論語·學而》） 2:19:25 富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。（《禮記·曲禮》）3:30:20年長以倍 4:22:30《詩經·板》4:23:23 上帝板板、下民卒癉。4:25:50 出話不然、為猶不遠 。 靡聖管管、不實於亶。4:27:22 猶之未遠、是用大諫 。 4:31:40〈漁父〉
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