《禮記(選)》一起讀懂實境秀 3/ 禮尚往來…雖負販者必有尊也而況富貴乎-《禮記注疏》說解-20190601_163310

0:30訂誤：疏《正義》曰：夫禮者，經天地，理人倫，本其所起，在天地未分之前，【孫守真按：「本」，動詞，究也。】



11:17 12:05今謂「道」者，開通濟物之名，萬物由之而有，生之不為功，有之不自伐，虛無寂，23:10莫隨物推移，27:40則天地所生，微妙不測，聖人能同天地之性，其愛養如此，謂之為「道」；28:45此則常道。人行大道也，其如此善行為心，33:00於已為得，雖不矜伐，意恒為善，謂之為「德」；11:17此則劣於「道」也。既能推恩濟養、惻隱矜恤於物，謂之為「仁」；又劣於「德」。若其以仁招物，33:00物不從已，征伐刑戮使人服從，謂之為「義」；又劣於「仁」。以義服從，恐其叛散，以禮制約，38:00茍相羇縻，是之謂「禮」；又劣於「義」。此是人情小禮，非大禮也。。聖人之身，俱包五事，43:20（孫守真按：謂「道、德、仁、義、禮」五者。）遇可道，行道；可德，行德；可仁，行仁；可義，行義；47:08皆隨時應物。52:00其實，諸事並有，（孫守真按：「諸事」之「事」，即前「五事」之「事」。）非是有道德之時，無仁義；有仁義之時，無道德也。此「道德」，以大言之，則天地聖人之功也；以小言之，則凡人之行也。56:15故鄭注《同禮》云：57:11（孫守真按：「同」乃「周 」形訛，當作「鄭注《周禮》云：）「道多才藝，德能躬行」，謂於一人之上，亦能開通，亦於已為德。以此言之，則《周禮》三德、六德、及皐陶九德，及〈洪範〉三德，諸《經》《傳》「道德」，50:25皆有分域，小、大殊名，不足怪也。○《注》「1:02:23其民施而不惟報」○《正義》曰：惟，思也。世既貴德，但有施惠而不思求報也。○「其次務施報」○《正義》曰：其次，謂三王之世也，1:05:38「務」猶「事」也。三王之世獨親其親、獨子其子，貨、力為己，施則望報，以為恒事，故云「務施報」。○「 禮尚往、來」者，言三王之世，1:08:52其禮主尚往、來○「貧賤而知好禮，則志不懾」者：懾，怯也，惑也。貧者之容，好怯惑，畏人，1:13:10使心志不遂；若知禮者，則持禮而行之，故志不懾怯。1:15:02是以於負販之中，必有所尊也。○注「懾猶怯惑」○《正義》曰：1:21:50何𦙍云：憚所行為怯，1:23:15迷於事為惑。義或當然。



23:10 24:10薄倖、負心人，豈是男人？所遇女性多多矣、幾盡皆是也！



43:44「等而下之」怎麼讀？

1:31:13

人有禮則安，無禮則危，故曰：1:35:35禮者，不可不學也。1:54:55 1:57:41

夫禮者，自卑而尊人。2:05:40雖負販者，1:09:30 1:17:18 2:11:55 2:34:30必有尊也，2:28:10而況富貴乎？

富貴而知好禮，則不驕不淫；1:09:10貧賤而知好禮，則志不懾4。



子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，1:19:00 2:18:40 2:22:23皆能有養；不敬，何以別乎？」（《論語·為政》）



2:37:10 七星大法：不要死在一點上，永遠注意對立面

2:37:34「有」2:41:37 2:47:50

王引之《經傳釋詞》卷三「有」：

有，狀物之詞也。若《詩·桃夭》「有蕡其實」是也。2:53:00他皆放此。

有，語助也。一字不成詞，則加「有」字以配之。若虞、夏、殷、周，皆國名，而曰有虞、有夏、有殷、有周，是也。（凡國名之上加「有」字者放此。）推之他類，亦多有此。故「邦」曰「有邦」，（《書·皋陶謨》曰：「亮采有邦。」又曰：「無教逸欲有邦。」）「家」曰「有家」，（《皋陶謨》曰：「夙夜浚明有家。」《易·家人》初九曰：「閑有家。」）「室」曰「有室」，（《立政》曰：「乃有室大競。」）「廟」曰「有廟」，（《易》〈萃、渙〉二卦《彖辭》竝曰：「王假有廟。」）「居」曰「有居」，（《書·盤庚》曰：「民不適有居。」）「方」曰「有方」，（《多方》曰：「告猷爾有方多士。」）「夏」曰「有夏」，（《君奭》曰：「尚克脩和我有夏。」）「濟」曰「有濟」，（僖二十一年《左傳》曰：「實司大皞與有濟之祀。」）3:01:25「北」曰「有北」，「昦」曰「有昦」，（《詩·巷伯》曰：「投畀有北。」又曰：「投畀有昦。」）「帝」曰「有帝」，（昭二十九年《左傳》曰：「孔甲擾于有帝。」）「王」曰「有王」，（《書·召誥》曰：「有王雖小。」）「司」曰「有司」，「正」曰「有正」，（《酒誥》曰：「庶士有正，越庶伯君子。」）「僚」曰「有僚」，（《雒誥》曰：「伻響即有僚，明作有功。」）「民」曰「有民」，（《皋陶謨》曰：「予欲左右有民。」）「眾」曰「有眾」，（《湯誓》曰：「今爾有眾。」3:06:50《盤庚》曰：「其有眾咸造。」）「幼」曰「有幼」，（《盤庚》曰：「無弱孤有幼。」）「政」曰「有政」，（《論語·為政篇》引《書》曰：「友于兄弟，施于有政。」）「事」曰「有事」，（《易·震》六五曰：3:12:00「无𠷔有事。」）「功」曰「有功」，（見上「有僚」下。）「比」曰「有比」，（《盤庚》曰：「曷不暨朕幼孫有比。」）「極」曰「有極」，（《洪範》曰：「皇建其有極。」又曰：「會其有極，歸其有極。」）「梅」曰「有梅」，（《詩》曰：「3:12:05摽有梅。」）「旳」曰有「旳」，（《賓之初筵》曰：「發彼有旳。」）「三宅」曰「三有宅」，「三俊」曰「三有俊」，（《書·立政》曰：「乃用三有宅，克卽宅。曰三有俊，克卽俊。」）「三事」曰「三有事」。（《詩·十月之交》曰：3:15:32「擇三有事。」）3:15:57說經者未喻屬詞之例，往往訓為「有無」之「有」，失之矣！