林占梅〈地震歌〉一起讀懂實境秀 9/ 安得長房縮地法；費長房「能縮地脈」出處考究-《太平廣記》《北堂書鈔》《古今圖書集成》等書

0:10 27:13 27:50 29:18 30:08臺上一分鐘，臺下十年功。 30:55 得來容易都不珍惜

費長房的「能縮地脈」到底出自哪裡？

與老和尚有約第96集（常律老和尚，正德電視臺）

慈悲發心，隨喜功德。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛 25:25 28:20 三大阿僧祇劫多少年

2:18 「巴利文真正佛陀及弟子們一生故事」33:00

3:37與同聽常律老和尚開示的同修共勉旃 36:10

升起吧！不要漫不經心45:38 51:50

要迎向正直的人生

不要迎向腐化的人生

正直的人，會同時在這個世界及下一個世界，39:25快樂的生活著！

40:20

壓力本無物，刷卡亦幻滅。

若供一油燈，豈非無量德。

只因富不樂，未諳貧而安。41:30

佛法對知足，亦為少慾者。

力行於人事，是乃真行者。

離卻紅塵惱，何由見菩提。44:17 53:25

感恩感恩 共勉旃 南無阿彌陀佛

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50:22真正用心，是昨晚和尚引述本師的開示，二次。對其父王，一次證一果；連其繼母后亦得須陀洹。殊勝，自勵！感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛

50:38

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

若在紙上求佛法，筆尖蘸乾洞庭湖。

會心之處不在遠，人人本性自成佛。52:25

只因不願真皈依，如來天邊極樂無。

感恩感恩 共勉旃 南無阿彌陀佛

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6:20留取丹心給誰看呢？

6:55佛教本科學，

佛法最現實。

只憑人見學，

未能出現世。

以為百年事，

便為宇宙知。

夏蟲與井蛙，

不待法喻經。

何時反黑白，7:25

是為真「皈」依。

未能依教做，

生死還自如。

總在呼吸間，

難買早知道。

朝聞夕可死，

問誰甘閉目。

種瓜得爪子，

種豆然豆萁。

自受皆自作，

因果不相離。

親朋會散去，

永結無情遊。

何必雲漢遙，

自在心念處。

感恩感恩 南無阿彌陀佛

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13:20 找對主詞。九陽神功第8招

「民法為任意法」，意，誰的意？

15:50「捐款」的「捐」什麼意思？

16:05秋扇見捐

文學語言vs科學語言



55:25《漢魏叢書》《廣漢魏叢書》

57:27 59:05葛洪《神仙傳》的版本

找不到《廣漢魏叢書》

59:28雕龍資料庫檢索「能縮地脈」

1:07:35《古今圖書集成·經濟彙編·食貨典·鮓部外編》引《列異傳》：1:09:20「費長房……坐客在家，至市買鮓，一日之間，人見之重外者數次。」

1:12:30

1:13:40見臉書直播 https://www.facebook.com/oscarsun72/videos/1949751225136002/

《記纂淵海》

1:14:35《太平御覽‧太平御覽經史圖書綱目》

1:15:37 1:17:23《北堂書鈔》

1:30:00「同治乙丑正月周君李貺新●福州陳氏㝵此本，叚觀一過。戴朢記。子高」

1:41:00「光緒丁丑孟冬下浣，大興傅以禮節子識。

甲申初反奮為作緣輔古乙歸去門轉香芒事量竿中三易其主雞裝易敬呂與令如邱霧學老以善讀為善藏可斗。己丑花朝又茟。」

1:45:45「天台陶九成 孫星衍觀於吳門」

https://ctext.org/library.pl?if=gb&file=34317&page=3

1:46:25 影鈔本

「《北堂書鈔》百六十卷，明人影宋抄本。雖文字譌舛，然是虞氏原書，可寶也。世南此書成于隋代，故隋志及舊唐志皆已著錄。惟作一百七十三卷，与此不同。《玉海》引《中興書目》則云：…」

1:52:45校訂姓氏

1:53:30清人版本之優良

1:54:00「光緒戊子十月既望，番禺林國賡謹誌」

1:56:00「孔氏三十三萬卷堂影鈔本」

2:09:00發現《北堂書鈔》本（清光緒刻本、四庫本）又有不同2:11:30

2:13:30鮺=鮓

2:15:55「縮地《列異傳》云：費長房能縮地脉，坐客在家，至市賣䱹，一日之間人見之千里外者數次。續補。」

2:20:30 2:21:40《太平廣記》民國初年影明嘉靖間本

2:21:44「即便有大雨」「人畜喪斃」

2:22:10「房有神術，能縮地脉，千里存在目前宛然；放之，復舒如舊也。（出神仙傳）」

2:26:36《太平廣記》另一刊本（谷歌圖書掃描者）。2:47:20

2:27:40「費長房能使鬼神，2:29:22後東海君見葛陂君，2:33:20淫其夫人，於是長房敕繫三年，而東海大旱。長房至東海，見其請雨，2:35:27乃敕葛陂君出之，卽大雨也。（出《列異傳》）」

2:30:20「…杖浮水上，從流而北，其疾如飛，逕到敏船前，徘徊不去。敏懼取之，遣小吏到廟遜謝。小吏既發，2:32:50驚風卒至，2:31:22湧浪滔天敏舟傾，唯小吏四人獨在。出《神鬼傳》」

2:31:22「而嘉彰一帶城屋傾圮」

2:38:00 2:38:40且《太平廣記》卷293又有〈費長房〉一則，亦出自《列異傳》，2:44:50且其事與《四庫》本葛洪《神仙傳》重複……

2:39:30《列異傳》與《神異傳》之異同2:41:40

2:42:00

粗考《太平御覽‧太平御覽經史圖書綱目》有《列異傳》亦有《神異傳》（二者並置，《列》在前），均安置在葛洪《神仙傳》前許多，則此應非書名之訛誤也，且應即葛洪所本之故實也。故今若欲稱引「能縮地脈」之典，其源應改為《列異傳》為是。



2:55:22費長房「能縮地脈」實應出自曹丕《列異傳》，而為葛洪《神仙傳》所錄，後存於《太平廣記》中，為今十卷本《神仙傳》卷九未有者



1:57:21真正的實境秀了

林占梅〈地震歌〉一起讀懂實境秀 8/ 葛洪《神仙傳·壺公》版本比對 四庫提要 說解

0:17 27:20 38:18 1:40:11根本今本葛洪《神仙傳·壺公》沒有費長房「能縮地脈」，19:03 32:01 43:30本校中國文化大學《大學國文選》課本、《國語辭典》都以訛傳訛。19:45 1:40:44發現實在出自《太平廣記》20:45《太平廣記》本又與今《四庫》本《神仙傳》多有異文。

0:50《國語辭典》意見反應回信2:46:52

4:20 7:55 8:20 11:10 50:35 1:03:02 1:20:25今人錢衛整理的簡化字排版本，也沒有此事（內容與《四庫》同，1:07:00乃是據《四庫》本錄入。 1:22:43蓋其采用之底本為《諸子百家叢書》本，1:35:47而據《國學數典》共享書帖所載 ，實即《四庫》本。



「而嘉彰一帶城屋傾圮，：1:59:35人畜喪斃，至折肢破額者，又不可勝計矣。傷心慘目，1:58:47 2:05:31殊難名狀。」

2:03:20 教學意見調查。我的去留。

2:31:06「杜撰」一詞乃有典故者，杜，乃姓也（宋代杜默之杜）。單字想複詞。

2:34:22 108年正德佛堂台北分院佛學講座-巴利文真正佛陀及弟子們一生故事（常律老和尚）2:48:02

2:57:45 2:59:45我吃素的因緣 2:58:30我曾經是這樣的魚，所以我今生吃得理所當然。

我不想再做這樣的魚，所以我不吃得自然而然。

感恩感恩 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/ChineseAndMe/posts/2705971659429434

2:37:20「秝」怎麼唸？字形結構換部首「歷、曆」中間即「秝」，乃有邊讀邊讀中間也。

39:44 3:37:15

《四庫全書》本卷九《神仙傳·壺公》原文：

8:21壺公者，不知其姓名，今世所有召軍符、召鬼神治病王府符，凡二十餘卷，皆出於壺公，故㧾名為壺公符。11:15汝南費長房為市掾時，忽見公從逺方來，入市賣藥，人莫識之。其賣藥，口不二價，治百病皆愈。語賣藥者曰：「服此藥必吐出某物，某日當愈。」皆如其言。孫守真按：依文義，「賣藥者」應是「買藥者」才是。得錢日收數萬，而隨施與市道貧乏飢凍者，所留者甚少。常懸一空壺於坐上，日入之後，公輙轉足跳入壺中，人莫知所在。唯長房於樓上見之，知其非常人也。長房乃日日自掃除公座前地，及供饌物。公受而不謝，如此積乆，長房不懈，亦不敢有所求。公知長房篤信，語長房曰：至暮無人時，更來，長房如其言而往。8:50公語長房曰：「卿見我跳入壺中時，卿便隨我跳，自當得入。」長房承公言，為試展足，不覺已入，既入之後，不復見壺，但見樓觀，五色重門閣道，見公左右侍者數十人。公語長房曰：「我仙人也。忝天曹職，所統供事不勤，以此見謫，蹔還人間耳。卿可教，故得見我。」長房不坐，頓首自陳：「肉人無知，積刼厚，幸謬見哀愍，猶如剖棺布氣，生枯起朽，但見臭穢頑弊，不任驅使。若見憐念，百生之厚幸也。」公曰：「審爾大佳，勿語人也。」公後詣長房於樓上，曰：「我有少酒，汝相共飲之，酒在樓下。」長房遣人取之，不能舉，益至數十人，莫能得上。長房白公，公乃自下，以一指提上，與長房共飲之。酒器不過如蜯大，飲之至旦不盡。公告長房曰：「我某日當去，卿能去否？」長房曰：「思去之心，不可復言；惟欲令親屬不覺不知，當作何計。」公曰：「易耳！」乃取一青竹杖與長房，戒之，曰：「卿以竹歸家，使稱病。後日即以此竹杖置臥處，嘿然便来。」長房如公所言。而家人見此竹，是長房死了，哭泣殯之。長房隨公去，恍惚不知何所之。公獨留之於羣虎中，虎磨牙張口，欲噬長房，長房不懼。明日又內長房石室中，頭上有大石，方數丈，茅䋲懸之，諸蛇並往嚙，繩欲斷，而長房自若。公往撰之，即有拯救出、拉出險境之義。，曰：「子可教矣！」乃命噉溷溷臭惡非常，中有蟲，長寸許。長房色難之，公乃嘆謝遣之，曰：「子不得仙也。今以子為地上主者，可夀數百餘嵗。」10:10 11:52為傳封符一巻，付之，曰：「帶此可舉諸鬼神；10:22 12:20嘗稱使者，可以治病消災。」長房憂不能到家。公以竹杖與之，曰：「但騎此，到家耳。」長房辭去，騎杖，忽然如睡已，到家，家人謂之鬼；具述前事，乃發視棺中，惟一竹杖，乃信之。長房以所騎竹杖投葛陂中，視之，乃青龍耳。長房自謂去家一日，推之，已一年矣，長房乃行符，收鬼治病，無不愈者。每與人同坐共語，而目瞑訶遣，人問其故，曰：「怒鬼魅之犯法耳。」汝南郡中常有鬼怪，嵗輙數来，来時，導從威儀如太守，入府打鼓，周行內外，匝乃還去，甚以為患。後長房詣府君，而正值此鬼来，到府門前，府君馳入，獨留長房。鬼知之，不敢前，欲去，長房厲聲呼使捉前來，鬼乃下車，把版，伏庭中，叩頭乞得自改。長房呵曰：「16:50汝死老鬼，不念温涼，無故導從，唐突官府君，知當死否！」急復令還就人形，以一札符付之，令送與葛陂君。鬼叩頭流涕，持札去。使以追視之，以札立陂邉，以頸繞札而死。17:55東海君來旱（錢衛本此處不同），長房後到東海，見其民請雨，謂之曰：「東海君有罪，吾前繫於葛陂。今當赦之，令其作雨。」於是即有大雨。3:38:10長房曽與人共行，見一書生，黃巾被裘，無鞍騎馬，下而叩頭，長房曰：「促還他馬，赦汝罪。」人問之，長房曰：「此貍耳，盜社公馬也。」又嘗與客坐，使至市市鮓，頃刻而還。或一日之間，人見在千里之外者數處。





21:15 1:48:40 1:50:17

《四庫全書》本《神仙傳》書前提要：

臣等謹按：1:51:29《神仙傳》十卷，晉葛洪撰。是書據洪自序，葢于《抱扑子·內篇》既成之後，因其弟子滕升問仙人有無而作。所録凡八十四人。〈序〉稱秦大夫阮倉所記凡數百人，劉向所撰又七十一人。1:55:20今復抄集古之仙者見于仙經、服食方百家之書，1:57:38先師所說、耆儒所論，以為十卷。1:58:43又稱劉向所述，1:58:47 2:05:31殊甚簡畧，而自謂此《傳》有愈于向。今考其書，惟容成公、彭祖二條與《列仙傳》重出，2:07:34餘皆𥙷向所未載。其中如黃帝之見廣成子、盧敖之遇若士，皆荘周之寓言，2:10:15不過鴻濛雲将之𩔖，未嘗實有其人。淮南王劉安謀反自殺，李少君病死，具載《史記》《漢書》，亦實無登仙之事，洪一槩登載，2:15:59未免附㑹。2:19:28至謂許由、巢父服箕山石流黃丹，今在中岳中山。2:22:02 2:22:45若二人晉時尚存，洪目睹而記之者（真按：者=的（樣子）），尤為虛誕。2:22:35 2:23:2:25:15然《後漢書·方術傳》載壺公、薊子訓、劉根、左慈、甘始、封君達諸人，已多與此書相符，疑其亦據舊文不盡偽撰；2:34:40又流傳既久，遂為故實，厯代詞人轉相沿用，2:38:42不必一一核其真偽也。諸家著録皆作十卷，與今本合；2:40:13 3:03:00 3:05:40 3:06:13 3:06:40惟《隋書·經籍志》稱為「葛洪《列仙傳》」，其名獨異。考《新、舊唐書》並作「葛洪《神仙傳》」，2:43:00知今本《隋·志》殆承上《列仙傳讚》之文，偶然誤刋，非書有二名也。此本為毛晉所刋，考裴松之《蜀志·先主傳·注》引李意期一條、《吳志·士爕傳·注》引董奉一條、3:10:50〈呉範劉惇趙達傳·注〉引介象一條，併稱3:15:06 「葛洪所述，3:13:27近為惑衆，其書文頗行世，故撮舉數事，載之篇末」，是徴引此書，以《三國志注》為最古，然悉與此本相合，知為原帙。《漢魏叢書》别載一本，其文大畧相同，而所載凡九十二人。核其篇第，葢從《太平廣記》所引，鈔合而成。3:22:48《廣記》標題間有舛誤，3:23:18 3:34:09亦有與他書複見，3:38:50即不引《神仙傳》者。故其本頗有訛漏。即如盧敖、若士一條，李善注《文𨕖》江淹〈別賦〉、鮑照〈升天行〉，3:27:30凡兩引之，俱稱葛洪《神仙傳》，與此本合，3:32:19因《太平廣記》未引此條，3:39:08《漢魏叢書》本遂不載之，足以證其非完本矣。乾隆四十一年十月恭校上。



3:51:00《夷門廣牘》本《神仙傳》略讀

33:17𤆬（歹𤆬頭；臺語）