林占梅〈地震歌〉一起讀懂實境秀 8/ 葛洪《神仙傳·壺公》版本比對 四庫提要 說解

0:17 27:20 38:18 1:40:11根本今本葛洪《神仙傳·壺公》沒有費長房「能縮地脈」，19:03 32:01 43:30本校中國文化大學《大學國文選》課本、《國語辭典》都以訛傳訛。19:45 1:40:44發現實在出自《太平廣記》20:45《太平廣記》本又與今《四庫》本《神仙傳》多有異文。

0:50《國語辭典》意見反應回信2:46:52

4:20 7:55 8:20 11:10 50:35 1:03:02 1:20:25今人錢衛整理的簡化字排版本，也沒有此事（內容與《四庫》同，1:07:00乃是據《四庫》本錄入。 1:22:43蓋其采用之底本為《諸子百家叢書》本，1:35:47而據《國學數典》共享書帖所載 ，實即《四庫》本。



「而嘉彰一帶城屋傾圮，：1:59:35人畜喪斃，至折肢破額者，又不可勝計矣。傷心慘目，1:58:47 2:05:31殊難名狀。」

2:03:20 教學意見調查。我的去留。

2:31:06「杜撰」一詞乃有典故者，杜，乃姓也（宋代杜默之杜）。單字想複詞。

2:34:22 108年正德佛堂台北分院佛學講座-巴利文真正佛陀及弟子們一生故事（常律老和尚）2:48:02

2:57:45 2:59:45我吃素的因緣 2:58:30我曾經是這樣的魚，所以我今生吃得理所當然。

我不想再做這樣的魚，所以我不吃得自然而然。

感恩感恩 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/ChineseAndMe/posts/2705971659429434

2:37:20「秝」怎麼唸？字形結構換部首「歷、曆」中間即「秝」，乃有邊讀邊讀中間也。

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《四庫全書》本卷九《神仙傳·壺公》原文：

8:21壺公者，不知其姓名，今世所有召軍符、召鬼神治病王府符，凡二十餘卷，皆出於壺公，故㧾名為壺公符。11:15汝南費長房為市掾時，忽見公從逺方來，入市賣藥，人莫識之。其賣藥，口不二價，治百病皆愈。語賣藥者曰：「服此藥必吐出某物，某日當愈。」皆如其言。孫守真按：依文義，「賣藥者」應是「買藥者」才是。得錢日收數萬，而隨施與市道貧乏飢凍者，所留者甚少。常懸一空壺於坐上，日入之後，公輙轉足跳入壺中，人莫知所在。唯長房於樓上見之，知其非常人也。長房乃日日自掃除公座前地，及供饌物。公受而不謝，如此積乆，長房不懈，亦不敢有所求。公知長房篤信，語長房曰：至暮無人時，更來，長房如其言而往。8:50公語長房曰：「卿見我跳入壺中時，卿便隨我跳，自當得入。」長房承公言，為試展足，不覺已入，既入之後，不復見壺，但見樓觀，五色重門閣道，見公左右侍者數十人。公語長房曰：「我仙人也。忝天曹職，所統供事不勤，以此見謫，蹔還人間耳。卿可教，故得見我。」長房不坐，頓首自陳：「肉人無知，積刼厚，幸謬見哀愍，猶如剖棺布氣，生枯起朽，但見臭穢頑弊，不任驅使。若見憐念，百生之厚幸也。」公曰：「審爾大佳，勿語人也。」公後詣長房於樓上，曰：「我有少酒，汝相共飲之，酒在樓下。」長房遣人取之，不能舉，益至數十人，莫能得上。長房白公，公乃自下，以一指提上，與長房共飲之。酒器不過如蜯大，飲之至旦不盡。公告長房曰：「我某日當去，卿能去否？」長房曰：「思去之心，不可復言；惟欲令親屬不覺不知，當作何計。」公曰：「易耳！」乃取一青竹杖與長房，戒之，曰：「卿以竹歸家，使稱病。後日即以此竹杖置臥處，嘿然便来。」長房如公所言。而家人見此竹，是長房死了，哭泣殯之。長房隨公去，恍惚不知何所之。公獨留之於羣虎中，虎磨牙張口，欲噬長房，長房不懼。明日又內長房石室中，頭上有大石，方數丈，茅䋲懸之，諸蛇並往嚙，繩欲斷，而長房自若。公往撰之，即有拯救出、拉出險境之義。，曰：「子可教矣！」乃命噉溷溷臭惡非常，中有蟲，長寸許。長房色難之，公乃嘆謝遣之，曰：「子不得仙也。今以子為地上主者，可夀數百餘嵗。」10:10 11:52為傳封符一巻，付之，曰：「帶此可舉諸鬼神；10:22 12:20嘗稱使者，可以治病消災。」長房憂不能到家。公以竹杖與之，曰：「但騎此，到家耳。」長房辭去，騎杖，忽然如睡已，到家，家人謂之鬼；具述前事，乃發視棺中，惟一竹杖，乃信之。長房以所騎竹杖投葛陂中，視之，乃青龍耳。長房自謂去家一日，推之，已一年矣，長房乃行符，收鬼治病，無不愈者。每與人同坐共語，而目瞑訶遣，人問其故，曰：「怒鬼魅之犯法耳。」汝南郡中常有鬼怪，嵗輙數来，来時，導從威儀如太守，入府打鼓，周行內外，匝乃還去，甚以為患。後長房詣府君，而正值此鬼来，到府門前，府君馳入，獨留長房。鬼知之，不敢前，欲去，長房厲聲呼使捉前來，鬼乃下車，把版，伏庭中，叩頭乞得自改。長房呵曰：「16:50汝死老鬼，不念温涼，無故導從，唐突官府君，知當死否！」急復令還就人形，以一札符付之，令送與葛陂君。鬼叩頭流涕，持札去。使以追視之，以札立陂邉，以頸繞札而死。17:55東海君來旱（錢衛本此處不同），長房後到東海，見其民請雨，謂之曰：「東海君有罪，吾前繫於葛陂。今當赦之，令其作雨。」於是即有大雨。3:38:10長房曽與人共行，見一書生，黃巾被裘，無鞍騎馬，下而叩頭，長房曰：「促還他馬，赦汝罪。」人問之，長房曰：「此貍耳，盜社公馬也。」又嘗與客坐，使至市市鮓，頃刻而還。或一日之間，人見在千里之外者數處。





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《四庫全書》本《神仙傳》書前提要：

臣等謹按：1:51:29《神仙傳》十卷，晉葛洪撰。是書據洪自序，葢于《抱扑子·內篇》既成之後，因其弟子滕升問仙人有無而作。所録凡八十四人。〈序〉稱秦大夫阮倉所記凡數百人，劉向所撰又七十一人。1:55:20今復抄集古之仙者見于仙經、服食方百家之書，1:57:38先師所說、耆儒所論，以為十卷。1:58:43又稱劉向所述，1:58:47 2:05:31殊甚簡畧，而自謂此《傳》有愈于向。今考其書，惟容成公、彭祖二條與《列仙傳》重出，2:07:34餘皆𥙷向所未載。其中如黃帝之見廣成子、盧敖之遇若士，皆荘周之寓言，2:10:15不過鴻濛雲将之𩔖，未嘗實有其人。淮南王劉安謀反自殺，李少君病死，具載《史記》《漢書》，亦實無登仙之事，洪一槩登載，2:15:59未免附㑹。2:19:28至謂許由、巢父服箕山石流黃丹，今在中岳中山。2:22:02 2:22:45若二人晉時尚存，洪目睹而記之者（真按：者=的（樣子）），尤為虛誕。2:22:35 2:23:2:25:15然《後漢書·方術傳》載壺公、薊子訓、劉根、左慈、甘始、封君達諸人，已多與此書相符，疑其亦據舊文不盡偽撰；2:34:40又流傳既久，遂為故實，厯代詞人轉相沿用，2:38:42不必一一核其真偽也。諸家著録皆作十卷，與今本合；2:40:13 3:03:00 3:05:40 3:06:13 3:06:40惟《隋書·經籍志》稱為「葛洪《列仙傳》」，其名獨異。考《新、舊唐書》並作「葛洪《神仙傳》」，2:43:00知今本《隋·志》殆承上《列仙傳讚》之文，偶然誤刋，非書有二名也。此本為毛晉所刋，考裴松之《蜀志·先主傳·注》引李意期一條、《吳志·士爕傳·注》引董奉一條、3:10:50〈呉範劉惇趙達傳·注〉引介象一條，併稱3:15:06 「葛洪所述，3:13:27近為惑衆，其書文頗行世，故撮舉數事，載之篇末」，是徴引此書，以《三國志注》為最古，然悉與此本相合，知為原帙。《漢魏叢書》别載一本，其文大畧相同，而所載凡九十二人。核其篇第，葢從《太平廣記》所引，鈔合而成。3:22:48《廣記》標題間有舛誤，3:23:18 3:34:09亦有與他書複見，3:38:50即不引《神仙傳》者。故其本頗有訛漏。即如盧敖、若士一條，李善注《文𨕖》江淹〈別賦〉、鮑照〈升天行〉，3:27:30凡兩引之，俱稱葛洪《神仙傳》，與此本合，3:32:19因《太平廣記》未引此條，3:39:08《漢魏叢書》本遂不載之，足以證其非完本矣。乾隆四十一年十月恭校上。



3:51:00《夷門廣牘》本《神仙傳》略讀

33:17𤆬（歹𤆬頭；臺語）