謝謝菩薩給我這個機會學習，整理自己的思緒、弄清自己的觀念，自利利他 阿彌陀佛
式，都是式樣、樣子的意思。
「格式」和「形式」的差別：「格式」是比較具體的東西。菩薩您要比較「格式」和「形式」、「型式」這三者的差別，可以留意在何時使用這三個詞彙，如以單字去想複詞，又可以從抽象、具體這兩個方面來作思考審察。
至於另一種「型式」，這是通俗字。比如說在電腦軟體裡頭，「字形」是作「字型」，其實用「字形」就可以了，是說字的形狀。用「型」，可能只是想要強調其「型別」，如簡宋體、細明體這二型的區別，是就整體字形集來區別，不是個個單字形去作區分。這是沒什麼大的區別意義的。其實有時候「形式」就是「型式」，所以末學才說它是「通俗」用字。只不過硬要去區分的話，下面有個「土」的那個「型」，是指射比較具體的事物，和更具體的東西罷了。比如我們說「模型」，就不會用下面沒有「土」的那個形狀的「形」了。至於這個形狀的「形」，它是可以用在抽象的——所以可以說有形物、無形物，嗯，甚至我們說形式主義。再來形式主義的「形式」，也表示比較大範圍的、整體的、宏觀的；若是「型式」，則是比較各異的、單個的。比如我們說賣商品的有「型錄」，就是各個單個品項的目錄，具體的目錄，而不是總體的。所以我們講「形象」的形要寫「形」，不能寫模型的那個「型」，因為模型一定是單個的，且已包含有內容物了，不是一個整體的組合的一個大的空洞無具體實物內容的概念。因此在文學批評中，常將「內容」與「形式」作個對立理解，這時「形式」主要是講其骨幹結構與樣貌等相對於內容實物為較抽象化的東西，而非其實物內容的。又即使是個個小的模型組成一個大的模型，那個大的還是一個單一的模型，因為它仍是有著具體內容的實體單個的物。而如果我要組成一個「模型」，一定在我腦袋要先形成一種「形式」，這個腦袋裡頭的形式構思，也就是所謂的形象抽象概念，那就一定要寫形狀的「形」。而塑造出來的實物，才能用「型」，如「形塑」亦可寫成「型塑」。追究其字源，「型」在構字時除了有「刀」（刂），又加了「土」，皆是具體工法須具備之物。「型」的本義就是「鑄器之法」（《說文》），這「法」不是抽象方法，而是具體實物，如「笵」是模子，型則是鑄造器物之模子。而「形」从三撇「彡」，主要是指文彩，如「彪」指虎紋，三國曹操帳下著名謀士荀彧的「彧」也是，故其名「彧」而字「文若」，即與文彩有關。可知「形」乃是傾向在抽象、思維中用的。
再來談談「格式」，如果用英文來比較的話，格式就是form(format)這個字；「形式」的話就是用style，在Office Word軟體裡頭，則是用「樣式」來表示style的。「格式」就更是具體的東西了，我們剛剛提到英文的form就是表格，我們想想看中文的表格這一個詞，它一定是有格子的，看得到了，很具體的，不會只是在腦袋裡頭構思的，所以叫「表」格，是要「表」現出來的。這樣來看的話，「格式」，好像類似「型式」，這兩個又要怎麼分別呢？「型式」主要是指一個整體的、具體的而有內容的東西，是哪一「類型」的，比如說我們會講一個人的性格、個性是哪屬於哪一「型」的啊，就會寫這個「型」；「血型」也是，都是有具體內容物而去做的區別、構成一個整體模樣、風貌的。「格式」呢，可能比較是局部的，所以有一個詞叫「格局」，前面提到的「性格」也是。它較是指一個整體、具體東西裡頭的一個部分。可以說，「格」是從整體去看局部，而「型」則是個個整體互相之間在做比較。血型A，不同於血型B，出發點是為了區別二者不同，而不是去在血型下作區分其部分的。而且彼此有互斥性，不可能混合組成一個整體的，即使我們說人類的血型，也僅止於腦中抽象的概念，是不可能有個合所有血型於一身的血型這樣的東西的。可是「格」就是一個整體而去看它的組成與「格局」，局，即局部也。所以我們說學生有及格有不及格，都是組成全部學生成績的一部分，不是互斥，反而是互依的——才能組成全體、全貌。又如一篇論文或公文，裡頭哪個部分該怎麼寫，都有具體的規定，好像發一個表格給你去填一樣，規定得好好的，那就叫「格」式。照格式寫才「及格」，不照格式、出了格式就不及格了；因為「出格」了，因為因此就無法組成一個「合格」的全體或全貌了。你照著那個「格式」去做去寫，好像填「格子」填充題一樣。這樣應該就比較分得清楚「格式」與「型式」、這兩個傾向在描述具體事物上的區別了吧。感恩感恩 南無阿彌陀佛
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