耿耿於懷－－讀書宜求善本；一個「人云亦云、以訛傳訛、陳陳相因」的經典示範

還有七星大法，文天祥這裡說的「某跡縻俗駕，心遶賀堂」就是心理（精神）與生理（身體）層次二星的問題：跡，形跡、行跡、踪跡、行蹤（身體）。 縻，字形結構兼音義：「糸」，有繩子、絲線纏縛，不得自由行動，不能親自到府（堂）祝賀，故只能「心繞賀堂」。單字想複詞：羈縻。遶=繞，字形結構換部首。 「遶」字，竊初誤讀為「遙」，且喜之不怪；然前為平聲「縻」，後相對、對仗者為「遶」，「遶」為上聲（仄聲），是也，「遙」為平聲，則不對矣！矧下文已有「遙」字耶！且遙賀也沒有遶賀好：遙者，人未到而心遠也；遶者，心已到而恆在左右也。則其情更切密矣。

【這是之前錯讀的，以版本中無「堂」字爾】「駕心」猶「神遊」；心=神；駕=遊。（秦觀〈 鵲橋仙〉「銀漢迢迢暗度」，誰在「度」？心意、相思也，不是身體、行跡也）【以下的懷疑卻是正確的，但讀亦是錯的，都因無「堂」字的版本故也：】 駕，也可能指對方；相對位置有相關字義，單字想複詞：尊駕、大駕的駕。那麼此二句是我（某）與您（公、駕）對也。嗚呼。俟考！義尚未慊，但斷句決定無誤也。以「某」與「駕」，若以四六檢之，對仗不諧，「某」為名詞、「駕」為動詞故爾。若「駕」為您，則猶下文之「公」；下文改用「予」字，此處則用「某」，避免重複用字也。呵呵。但題目是賀人，而文為您心來遶賀，似又不諧。此對錯問題,回到二作（九陽神功第9招）也。感恩感恩 南無阿彌陀佛

http://bit.ly/2yQITZF

結果教育部《國語辭典》竟然讀成「某跡縻俗駕，心遶賀星，遙指於軫中，拳拳公壽，雪立殘於門外，耿耿於懷。」您用此句去查網路，就知道以訛傳訛，陳陳相因的嚴重度了！

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人云亦云、以訛傳訛、陳陳相因的經典示範

經讀原文二版本，可知應當讀成「某跡縻俗駕，心遶賀堂：星遙指於軫中，拳拳公壽；雪立殘於門外，耿耿予懷。」（可見善好版本的重要）整整齊齊的四六文，因為通行的版本掉了一個「堂」字，就看不出來、看不懂；連句讀都不懂了，怎麼懂原文原意呢？您就知道為什麼「斷句」為九陽神功的第1招了！斷句、句讀都不會、都不對，其他的就不用談了。南無阿彌陀佛

排一下好看： 某 跡縻俗駕 心遶賀堂： 星遙指於軫中，拳拳公壽； 雪立殘於門外，耿耿予懷。 【都是「相對位置有相關字義」的佳例也！「某」類似宋詞中的綴字、襯字；然此亦不宜省略主詞故也。否則就不知是誰之跡、誰之心了。】

「於」當作「予」，因為字音、字形近「于」，而訛成「于」，然後再錯成「於」，甚至被部定的《國語辭典》引為「耿耿於懷」的句例，以訛傳訛、人云亦云、迷惑顛倒，竟至於此。今國人國文程度會這麼差，又有什麼好奇怪的呢。唉 南無阿彌陀佛 但這並不全是編詞典的錯，實在也是被前人誤。若今不見有「堂」字尚存的版本，恐怕也無人能完善解讀了。

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耿耿於懷。一般對文天祥〈賀前人正〉的句讀

http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/cbdic/gsweb.cgi?o=dcbdic&searchid=Z00000070654

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https://pedia.cloud.edu.tw/Entry/Detail/?title=%E8%80%BF%E8%80%BF%E6%96%BC%E6%87%B7

四六文（駢儷文）就是講究對仗， 九陽神功第6招：相對位置有相關字義，「予懷」正對「公壽」；「耿耿」呼應「拳拳」，即是拳拳，「耿耿」「拳拳」二者同義。予，我也；公，對方，您也，儜也。 「拳拳公壽、耿耿予懷」四也（四字句也），「星遙指於軫中、雪立殘於門外」六也（六字句也）；所以才叫「四六文」。

http://bit.ly/2AJgyFX （九陽神功示例）

《四部叢刊》亦是著名的權威版本，可是在它所收的這本《文山先生全集》中，卻可能是將「予」錯成了「于」字的始作俑者。略見此篇首（此書前一頁）的「孟」子，都可錯成「盂」字了，就知道這個版本恐怕大有問題。https://ctext.org/library.pl?if=gb&file=78698&page=8 且鄙人在此初稿後才發現，原來還掉了一個要命的「堂」字，登即修訂補充。

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文天祥〈賀前人正〉（《四部叢刊》本）「孟」訛成「盂」

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文天祥〈賀前人正〉（《四部叢刊》本）誤作「耿耿于懷」，且「賀」下敓「堂」字

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文天祥〈賀前人正〉（應是明刊本）作「耿耿予懷」。「孟」亦不誤。「賀」下亦赫然有「堂」字！

這個版本《新刻宋文丞相信國公文山先生全集》，尚不詳其所本，然「孟、予」二字皆尚未誤，且「賀」下赫然存有「堂」字，如是順讀，方能文從字順，不復有前「心」與「駕」對不上的疑情了：https://ctext.org/library.pl?if=gb&file=114589&page=108#%E8%80%BF%E8%80%BF

還有版本「堂」作「牀」者：

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http://www.daizhige.org/%E9%9B%86%E8%97%8F/%E5%9B%9B%E5%BA%93%E5%88%AB%E9%9B%86/%E6%96%87%E5%B1%B1%E9%9B%86-21.html

待續。或詳鄙人一起讀懂實境秀。感恩感恩 南無阿彌陀佛

緣起：https://www.facebook.com/ChineseAndMe/posts/1182575678435714?comment_id=2669705699722697&reply_comment_id=2677412332285367&comment_tracking=%7B%22tn%22%3A%22R%22%7D

全部：http://bit.ly/2VPdPmo 原檔下載：http://bit.ly/2NG2a9L

課文: http://bit.ly/2EPgqWx 臉書直播：http://bit.ly/2OgDbah

最後，附一下也是「權威」版本的《漢語大詞典》瞅瞅吧，我想，用過心讀完本篇的看官，必然「燎」然於胸矣 嗚呼哀哉 南無阿彌陀佛

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《漢語大詞典》的「耿耿於懷」，篡改書證，真令人「耿耿於懷」呀 呵呵

http://www.guoxuedashi.com/kangxi/pic.php?f=dcd&p=11812

http://www.guoxuedashi.com/hydcd/382406s.html

《漢語大詞典》的編者大概也發現了相對位置有相關字義、對偶不諧，故擅自將「殘」字篡刪去了。然「殘」字對應文題〈賀前人正〉的「正」字，乃指冬殘而春來，苦去而樂來，禍遠而福至，寒去而暖來……，是正月春暖之時也，豈可刪去？「星遙指」，指，先抓動詞，找對主詞，「指」此動詞的主人是「星」，相對位置有相關字義，則「雪立殘」，「殘」的主詞，當然也是「雪」，如此對仗工整，豈有異議？然則我們當初讀成「雪立」，讀成了程門立雪，也可能是抓錯了典故了。且鄙人也略考見過（詳《一起讀懂實境秀》），文文山先生與李肯齋先生似非師生關係，則用立雪，唯能取其敬意，別無深旨，意甚乾枯，那麼，「立殘」與「遙指」相對，實皆是指「雪」與「星」，非指「人」在「立」（站立於雪中）也。所以「雪立殘於門外」一句，蓋指肯齋先生福厚，得以化融冬冰、而春暖堅雪消融，故名「雪立殘」（即再厚、再頑強的冰雪，在肯齋先生的門前，也是會馬上、不久就剩沒多少了），因為此時是「正」月，且又見賀堂之上有美君子（「泰內君子，西方美人」），更印證了肯齋先生果然是「元氣與遊」之厚德君子，故能感得「壽祺來介」，冰雪遇之也融化，寒冬臨門亦褪去。而「星遙指於軫中」，則指天星也願此種忠臣善人長壽也，如我文天祥由衷之慶然。（此段為2019年3月23日補訂）