《佛遺教經（佛入涅槃略說教誡經）》一起讀懂實境秀 1/ -20190518_171857 /

汝䓁比丘若欲脫諸苦惱，2:03:30當觀知足。知足之法，即是富樂安隐之䖏。知𠯣之人，雖卧地上，猶為安樂；不知𠯣者，雖䖏天堂，亦不稱意。不知𠯣者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍。是名知足。（知足，則心絶希兾，倩樂有餘；不知足者，貪爱轉增，苦輪難息。）2:15:15

汝䓁比丘，欲求寂静無為安樂，2:07:40當𩀌憒（古對切。）閙，（奴孝切。）獨䖏閑居。（心境清寂，玠然乃則。）静䖏之人，帝𥼶諸天所共敬重。（如善現尊者宴坐岩間，𥼶天雨花之類，事迹非一也。）2:03:05是故當捨己衆、他衆，（自、他徒衆皆捨。）空閑獨䖏，思滅苦夲。（安住涅槃。）若樂衆者，則受衆惱；譬如大樹，衆鳥集之，則有枯折之患。世間縛著，2:10:40没扵衆苦；（衆者事理有二義。事則憒閙也，理者，「已」謂五蘊為衆，「他」謂一切煩惱為衆。迷執五蘊，聚集煩惱，没扵生死，故當逺離身心是也。永嘉云：「若見山忘道，則森羅眩目，音聲聒耳，𨿽山林獨䖏，何由静也？若見道忘山，則城隍閙市，心境脩然。萬法夲閑而人自閙，回光返照，觸䖏皆渠，無一法可當情，亦無一法可當情者，得無所離，即除諸幻耳。」）譬如老象溺泥，不䏻自出。是名逺離。（樂衆心為累，逺離行當修。）

……

汝䓁比丘若攝心者，心則在㝎；心在定故，䏻知世間生滅法相，（定水澄渟，森羅影現。）是故汝䓁常當精進修習諸㝎。8:00随機淺深，大小諸定皆當修習。}}若得㝎者，心則不散。（散心斬上，9:18孫守真按：據別本，當作「散心漸止」，均字體漫漶、筆畫壞損所致之形訛也。別本者，「卍新纂大日本續藏經第37冊 No.665 遺教經補註 (1卷) 宋 守遂註明 了童補註 第 1 卷」随順定門。）譬如惜水之家，善治隄塘；行者亦尓，22:10為智慧水故，善修禪㝎，令不漏失。是名為㝎。（若無㝎力，乾慧不免苦輪。㝎䏻資慧，12:40故古云：「菩薩清涼月常遊畢竟空，衆生心水浄，菩提影現中。」25:30若水濁、器破，則月影不現耳。）

汝䓁比丘若有智慧，則無貪著，常自省察，不令有失。（智為前導，不可暫𮥷。孫守真按：17:50「不可暫𮥷」應是「不可暫離」之訛；或「𮥷」為「離」之異體；一本作「不可暫闕」。）是則於我法中，䏻得解脫。（無慧名縛，有慧名解。）若不尓者，既非道人，又非白衣，29:40無所名也。（心與形乖，二名俱失。）35:05實智慧者則是度老病死海，堅牢舩也。（般若實智，䏻度苦海。）亦是無明黑暗大明燈也、（無明大夜，智灯䏻照。）一切病者之良藥也、（三毒重病，智慧䏻治。）伐煩惱樹之利斧也。（煩惱根林，智刄能伐。）是故汝䓁當以聞思修慧而自増益。（従聞思修漸次増益，入三摩地。孫守真按：漸，原訛作「斬」，照前例逕改。）若人有智慧之照，40:33 49:07雖是肉眼，而是明見人也。是名智慧。（孫守真按：原作「是為智慧」，而有硃筆將「為」字畫去，於眉端訂為「名」字。52:03蓋據前文例亦然也。肉眼廓照，無明永滅，智慧之力也。故名明見之人矣。）

59:05汝䓁比丘若種種戲論，44:40其心則乱。1:03:03𨿽復出家，猶未得脫。（語黙動静，乖扵軌則，䏻令心乱，違觧脫理。）1:19:32 1:24:06 2:30:30是故比丘當急捨離乱心戲論。若汝欲得寂滅樂者，唯當善滅戲論之患。1:34:55是名「不戲論」。（若滅戲論、虛妄分別，涅槃之樂可庶幾乎！）

汝䓁比丘，扵諸㓛徳，常當一心，捨諸放𨓜，（放蕩狂𫐶。）如離怨賊。

大悲世尊所說利益，皆已究竟，汝䓁但當勤而行之。（大悲方便，分別說三；究竟涅槃，1:30:22 2:32:30唯一乗道。）2:38:23若扵山間，若空澤中，若在樹下，閑䖏静室，3:01:10𫝹所受法，（随力所受，思惟修習。）3:01:05勿令忘失。常當自勉，精進修之。（勉勵勤進，防退失焉。）3:02:25無為空死，後致有悔。（生死流浪，後悔何益。）我如良醫，知病說藥；服與不服，非醫咎也。（佛說法藥，治煩惱病，聞不信服，非佛咎也。孫守真按：原文「聞」似作「閒」，亦可；「閒」同「間」，謂「閒或、有時、間有」之意也。）又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。（佛為大導師，引導衆生，令至涅槃正道。不信不行，是誰之過欤？（3:08:00孫守真按：令，原作「今」，誤，逕改。）3:08:14 3:39:23汝䓁若扵苦䓁四諦有所疑者，可疾問之，無得懷疑，不求決也。（四諦法中有疑未决，我當决之。）3:25:40尒時世尊如是三唱，人無問者。（衆黙不問。）所以者何，（徵也。）衆無疑故。（釋不問之意。）時阿㝹（奴侯切。）樓䭾觀察衆心，3:31:00（即阿那律陁，梵音小異。宋云：無滅以天眼觀察衆意。）而白佛言：「世尊，月可令𤍠，日可令冷，佛說四諦，不可令異。（水火之性，可令無定。3:44:40佛語真實，決㝎不虛。）佛說苦諦實苦，不可令樂，（苦是世俗果，諦當審實，决㝎無樂。）集真是因，更無異因。（集是世俗因，集諸不善業，故决㝎是招苦之因。）苦若滅者，3:52:00即是因滅。（諸苦所因，貪欲為夲；若滅貪欲，無所依止。）因滅故果滅，滅苦之道，實是真道，更無餘道。（滅諦出世真果，即涅槃也。道諦即斷煩惱，出世真因，無別道也。）世尊，是諸比丘，扵四諦中，决㝎無疑。扵此衆中，若所作未辦者，見佛滅度，當有悲感。（未證無生忍，不了法身常住尒。）若有初入法者，聞佛所說，即皆得度。（親聞佛誨，無不蒙益。）譬如夜見電光，即得見道。（暫得心開，未䏻究竟。）若所作巳辦，巳度苦海者，但作是念：『世尊滅度，一何疾哉！』」（自雖巳度，3:58:20愍未度，故作𫝹興嘆。）4:04:30阿㝹樓䭾雖說此語，衆中皆悉了達四聖諦義，世尊欲令此諸大衆皆得堅固，以大悲心，復為衆說：（未徹未辦，聞佛滅度，或生退没。末後慇懃，委曲慰喻。）汝䓁比丘，勿懷悲惱。若我住世一刼，會亦當滅；會而不離，終不可得。（緣起之法，固不可留。）自利利人，法皆具𠯣。（積萬行成萬徳，演教海利羣機，兼濟之道，悉具備矣。）若我久住，更無所益。（佛乆住則衆生不起難遭想，不種善根，貪著五慾，不求出苦，故佛示滅耳。）應可度者，若天上人間，皆悉巳度。（成道四十九載，應度度畢無餘。）其未度者，4:12:00 4:17:10皆亦已作得度因縁。（清浄法眼戒定慧蔵。內則付嘱摩訶迦葉諸大弟子，外則付嘱囯王大臣，令慧命不断，為得度因縁耳。）自今已後，我諸弟子展轉行之，則是如來法身常在而不滅也。（世尊嘱累行之不絶，則法身常存焉。）是故當知世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。（4:24:42遷𣴑不住曰「世」，形質可狀曰「相」。應會示生，寧無㓕乎？）當勤精進，早求解脫，以智慧眀，滅諸癡闇。（勤精進而智慧明，癡闇㓕則脫諸苦。）世實危脆，（音「翠」。）無牢強者。4:29:55（有為虛假，今昔皆然。）我今得滅，如除𢙣病，此是應捨。罪𢙣之物，假名為身，4:39:55没在老病生死大海。（佛身無為，示同有為。令衆生知身過患，早悟法身也。）4:49:08何有智者得除滅之，4:35:10如殺怨賊，而不歡喜？（身為苦夲，衆苦所依。衆生妄執為實，不求出離。5:07:03大聖知生死皆幻，示生死而化物。）

汝䓁比丘，常當一心，勤求出道。（涅槃正道。）一切世間動、不動法，5:9:20 5:13:30皆是敗壞不安之相。5:23:02（欲界六天為動法，色、無色二界壽命刧數長久，外道計以為常，名不動法。）

汝䓁且止，勿得復語。時將欲過，我欲滅度。是我最後之所教誨。（應會時莭寧容乆留，5:27:10㝡後𡸁範，付嘱斯在。化儀舒卷，5:39:50 5:41:14情、謂杳亡。孫守真按：情、謂，即「得意忘言」之「意、言」、「不可思議」之「思、議」。「情、謂杳亡」，即「不可思、議」，非思量處；須超情離見；「情、見」即「情、謂」也。方便門中，那無指注。法華會上，金口親宣云：「為度衆生故，方便現涅槃。」廣如〈壽量品〉。其知此者，則𩂳山一會，5:47:30儼然未散矣。5:35:35豈不韙欤？若謂不然，諒非吾道。何也？欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。）

佛遺教經終



0:30 1:08:33上常下律老和尚在正德佛堂台北分院宣講英譯巴利文佛陀及其弟子真正一生的故事 1:14:58圓滿適滿月、一輪明月！5:09:20 5:15:20我的邪淫習氣業障如何修行

1:45:30 宣講圓滿了，感恩感恩常律老和尚讚歎讚歎南無阿彌陀佛

老和尚總結英譯巴利文佛陀一生真實的故事，真是精闢鑿鑿，撼動千古，震聾啟聵，將為中國乃至北傳大乘佛教史，不能抹滅的一頁。愚當有以待諸

南無阿彌陀佛https://www.facebook.com/oscarsun72/videos/2024194624358328/ 1:46:00 韋提希夫人《佛說觀無量壽佛經》 1:47:20 沒有阿彌陀佛怎麼辦？ 2:58:10

1:48:00

這個版本與我前幾天的晚上所聞於上常下律老和尚的英譯巴利語佛陀及其弟子一生真正的故事又有所不同。

但我們有閱讀能力的，卻不會因此而困惑

是科學語言還是文學語言

是傳說還是史實

一切法，無所有，畢竟空，不可得

又何故回去和人一般見識

問題是這些事理

對自己革除我執、返轉人性為佛性、增長出離的智慧、涅槃的清淨

有沒有幫助

有沒有啟發 https://www.facebook.com/oscarsun72/posts/2025187300925727

1:59:45 修養與神通

2:01:10 出離

就是出離人的舒適圈

就是出離人情世故的舒適圈

而不再做媽寶

屁孩



感恩感恩 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/oscarsun72/posts/2025325244245266

1:10 在十方法界衛視播出白雲老禪師宣講《佛說四十二章經》要找經文正好看到本部《佛遺教經》如此殊勝因緣

1:21:50顯示CJK擴充字集

1:35:10心出家、身不出家

1:41:00若以色見我．以音聲求我．是人行邪道．不能見如來

2:32:30剩、賸：更、儘、盡管

2:41:00 2:58:00《大集經》沒有「末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死」這句就能夠說是假的、偽經嗎？

那麼同樣的，《神仙傳》沒有費長房縮地術就說是假的、偽說嗎？

思想方法之重要，不言而喻了。感恩感恩 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/oscarsun72/posts/2025375664240224

2:52:24安詳，「詳」為什麼不用「祥」！詳=翔實

3:31:00施㐌陁蛇=虵=𧉮

3:37:00 通識 字形結構兼音義

4:51:25作常律老和尚之諍臣。4:52:15謝佳晃菩薩

4:58:20忍=認→刃→韌 聖=智=知

5:00:50 皈依還是我行我素？

5:06:20依教奉行，法供養第一。是為報佛恩