林占梅〈地震歌〉一起讀懂實境秀 16/ 兩腳圈豚繩索絆-歷來用「圈豚」考

2:30 齊如流=躋如疏

3:50 1:38:40繼續檢視歷來「圈豚」一詞的使用

7:40「诃之如叱狗，押之如圈豚」

8:25《禮記通論輯本》清 姚際恆

君與尸行接武，大夫繼武，士中武，徐趨皆用是。疾趨則欲發而手足毋移，圈豚行不舉足，齊如流，席上亦然。端行，頤溜如矢，弁行，剡剡起履，執龜玉，舉前曳踵，蹜蹜如也。21:00

君與尸尊，其行宜緩，故接武，鄭謂君與尸同行，非也。大夫繼武，士中武，此又大夫士徐行之法，鄭亦謂大夫士與尸同行，益非也。徐趨皆用是，總結上謂君與尸及大夫士徐趨之法，皆各用此接武、繼武、中武也。23:26 24:50 33:00 1:55:10「趨」即「行」，「徐趨、疾趨」即「徐行、疾行」。陳可大謂「或徐或趨」，非也。圈豚行、弁行、執龜玉，此又歷舉行之之法。36:45鄭於此下口各分徐趨、疾趨，非也。18:16 20:20 37:35圈豚行，據文義自謂旋轉之行，取況圈豚。9:00 44:00孫守真按：疑「轉」乃「轉移」之轉，「轉」即「移」，謂移動腳步也。若屬旋轉，如何行步？39:00 40:52陸農師以圈字屬上句，殊鑿。端行，直行也。弁行，未詳。41:20孔氏以弁為急，未知是否？41:31郝仲輿以為弁盤通，逍散貌，無據。陸農師又以端行為玄端，弁行為爵弁，皮弁豚行為冕，尤鑿。



9:20 19:00窘逼轉愁門戶狹

10:00 14:10 18:16不要「食古不化」（食故不化）

10:20 學生試卷範本

11:00檢索我的粉絲專頁《古文共欣賞（文言文學堂）》

25:30如何讀懂文章（文言、白話皆然）

42:40中文就如自然科學。後者未必不如前者

46:30臉書直播第41集



52:55陸佃《埤雅》 53:20陸農師 左右逢源

53:50裨=埤 54:02裨將

57:40《埤雅·釋獸》卷五：

《曲禮》曰：58:10「豚曰腯肥。」《說文》云：「牛羊曰肥，豕曰腯。」1:05:33「豚曰腯肥」1:09:55蓋兼之也。《易》曰：信及豚魚，正言豚魚者，豚微物而遁𨓜，1:10:35魚微物而潛逃，信所難及故也。1:11:00〈玉藻〉曰：「圈豚行，不舉足，齊如流。端行，頤霤如矢。弁行，剡剡起屨。執龜玉，舉前曳踵，蹜蹜如也。」1:11:57先儒以為：弁，疾也；端，直也；圈，轉也；豚之言若有所循，皆非是。1:12:27蓋畜養之閑曰「圈」，豕子曰「豚」。「端」讀如「端弁」之「端」，「弁」讀如「弁冕」之「弁」。1:13:33圈豚，臨行不舉足，齊如流。執龜玉，舉前曳踵，蹜蹜如也。則《禮》以其物記行容。端行，頤霤如矢。弁行，剡剡起履，則《禮》以其服記行容，互相挾也。古者祭祀必先擇牲繫而養之於牢，君衮冕而臨之，1:16:00則行不舉足，齊如流，所以致敬，且稱其服容也。〈祭義〉曰：天子為籍千𠭇，冕而朱紘，躬秉耒。1:19:10諸侯為籍百𠭇，冕而青紘，躬秉耒，以事天地山川社稷。先古以為醴酪齊盛，於是乎取之，敬之至也。古者天子、諸侯必有養獸之官，及歳時，齋戒沐浴，而躬朝之；1:22:05犧牷祭牲必於是取之，1:22:42敬之至也。君召牛，納而視之，擇其毛而卜之吉，然後養之，君皮弁素積，朔月、月半君巡牲，所以致力，孝之至也。又曰：君皮弁素積，卜三宫之夫人、世婦之吉者，使入蠶于蠶室，世婦卒蠶獻繭于夫人，夫人副褘而受之，以為黼黻文章，以祀先王、先公，敬之至也。由是觀之，君冕而親耕籍田，則冕而豢牲，不為過矣。皮弁素積，卜三宫之夫人、世婦之吉者，使入蠶于蠶室。夫人副褘而受繭，則君皮弁卜牲，冕而圈之，又不為過矣。1:34:20莊子曰：祝宗人𤣥端臨牢筴，說彘曰：吾將三月㹖汝，十日戒，三日齋。夫禮，祝宗人𤣥端臨牢筴擇彘，則天子皮弁召牛，納而視之，卜之吉，然後養之，固其禮也。1:30:00或言牛，或言彘，其實一也。擇之以弁，則豢之以冕，禮又冝然也。1:31:02 1:32:18然則「行不舉足，齊如流」，冕行之容也。頤霤如矢，端行之容也。剡剡起屨，弁行之容也。



按：陸佃此「圈豚」之「豚」讀為豬（小豬、豬仔）矣。「圈豚」則讀為圈養豚時所戴之冕冠也。故結曰「冕行」以釋「圈豚行」也。



1:38:40《韻補》

1:42:30《儀禮識誤》

1:46:30 1:48:30

「圈豚」一作「卷豚」「卷遯」，1:51:20益明可能係假借字矣。詳《儀禮》鄭注。又如《仪礼识误》：「豚　注曰：举足则志趋，卷遯而行也。按《释文》云：『豚，大本反』，从《释文》。【案此注『卷豚而行』，即〈玉藻〉所云『圈豚行』是也。】」



1:57:45《日講禮記解義》

君與尸行接武，大夫繼武，士中武。徐趨皆用是。疾趨，則欲發而手足毋移。圈豚行，不舉足，齊如流，席上亦然。端行，頤霤如矢。弁行，剡剡起屨。執龜玉，舉前曳踵，蹜蹜如也。

此明行步疾徐之儀也。君，謂天子、諸侯。武，足迹也。中，獨閒也。發，起也。移，猶變也。2:00:35圈，轉也。「豚」之言「循」，讀為上聲。言迴旋而行也。「齊」讀曰「咨」，裳下緝也。端，直；弁，急也。剡剡，身起之貌。踵，足後跟也。蹜蹜，促狹之貌。用行步，廣則疾而勞，狹則緩而𨓜。尊者逸，2:04:25而卑者勞。故君與尸行，則蹈半迹而接武。大夫則迹相及而繼武。士則迹間容迹，而中武。凡徐趨之法，皆用是。若疾趨，則屨頭欲發起，而手足毋易其常度。2:06:55如迴旋行，則足循地而不舉，裳下委地如水之流；行於席上亦然。2:08:02直行，則頤如屋霤之垂，進步如矢之直。急行，則欲速而屨頭恆起，故其貌剡剡也。執龜玉之重器，則舉足之前，而曳其後踵，行不離地，如有所循，故其貌蹜蹜也。案：「徐趨」對下「疾趨」而言，2:10:30陳《注》謂「或徐或趨」者，非是。2:12:20圈豚行，卽徐趨也。端行、弁行，卽疾趨也。