0:15 「東南雖缺地無縫」乃出自《列子·湯問》的典故 28:55 2:09:19相顧人人成土色、地平踏穩相欣告 1:32:45攀援不覺窗櫺斷 1:20怎麼讀懂「所以」二字？ 1:48「知其然還要知其所以然」 2:10上下文（前後文）的重要！ 7:00國文程度不是去比誰知道多少、背了多少、有多少國文知識而已（那只是記憶力的競賽，7:20沒有什麼實質「慧/會」的能力）；而是對於沒讀過、沒備課的，也能讀懂、注出，一般人、甚至自己以前都看不懂的東西，一如我在一起讀懂實境秀、乃至上課實境秀中秀給諸位看的那樣。（如〈地震歌〉「東南雖缺」、李白〈月下獨酌〉「醉後各分散」的典故出處，秦觀〈鵲橋仙〉「銀漢迢迢暗度」的詳確讀法……都不是我老師群們傳給我的，也不是先賢大師注出來、說出來的、翻譯出得來的。那是誰教我的？九陽神功、七星大法成了無知的學生們訕笑的對象，或許正因無知，才愈見此二套心法打通任督二脈、了知表哥原理血脈相聯的文詞網絡network的偉大吧，就好像在壞人國裡被罵壞人，才知道那個真是個頂好的人一樣……）有嗎？有嗎？有這樣真懂國文國語的人嗎？有，請也秀出來給我們看看好嗎？這不是一個愛秀的年代嗎？怎麼在秀真本事時，卻又畏畏縮縮、虛讓謙辭了呢？ 29:20 32:30「代詞性助詞」一定是單向的嗎？ 6:32 13:40 代詞性助詞 --本是助詞但有代詞的作用。15:19 在中國的古文當中，有幾個字很特殊，像：14:10「相」、「見」、「所」等字、當它放在一個動詞的前面時，有時候是無意義的，而那個動詞所表現出來的動作，只是單方面，而非雙向的，20:21而且如果你試著去翻譯，這個動詞它的後面，按理說應該有個代名詞(相當於英文受詞的角色 )才完整，但卻省略不見了。 １.相：置於動詞之前，由交互的意義演變為單方面的意義，表示動作是由一方對另一方進行。例如：27:10「有事相煩」、「實不相瞞」。承蒙「相」邀，不勝感激。（「相邀」即邀我），〈長干行〉33:05「相迎不道遠，直至長風沙」，其中的「相迎」代表「迎接你」。《三國志‧卷五十四‧吳書‧魯肅傳》：33:22「孤持鞍下馬相迎， 足以顯卿未？」所表代詞：你我它都有。 36:25 ２.見：置於動詞之前，有被動的意涵，45:10表示主體對所涉及的對象如何。如：45:55 1:24:05「幸而見用」是指僥倖地被您任用，「秋扇見捐」則指如秋天的涼扇被主人丟棄一般。得罪之處，請「見」諒。（「見諒」即原諒我），「請勿見笑」、1:26:35「請多見諒」、1:28:26 「有何見教」。所表代詞多為「我」。 1:35:26 ３.所：置於動詞之前，具有動詞接受者的功能。如「所見」指看到的人事物，「所學」代表學習的內容。例：1:39:48一日之「所」需，百工斯為備。（「所需」即需要之物） (1)虛字。置在動詞前，暗示動作達到的事物。如：1:41:55「前所未聞」。論語‧顏淵：「己所不欲，勿施於人。」1:43:55 2:08:00 (2)與「為」或「被」合用，表示被動的意思。1:45:28 2:08:08 2:12:43如：「他的作品為一般青年人所喜愛。」所表代詞多為事。 1:48:27 [判別]《教育部國語辭典》者：[代詞]，人或事物的代稱。如：「記者」﹑「作者」。1:48:35論語 ˙雍也：「知者樂水，仁者樂山。」楚辭‧屈原‧漁父：「新沐者必彈冠，新浴者必振衣。」 例如：1:54:55 ◎《陳元方答客問》中︰「相」委而去 →委「我」而去。（委棄我） 1:55:05 ◎《華歆與王朗》中︰寧可以急「相」棄→寧可以急棄「他」? (怎麼可以因危急而把他拋下呢?) ◎《與荷蘭守將書》中︰以誠意「相」待→以誠意待「你」 ◎王維的《竹里館》一詩：深林人不知，明月來「相」照→明月來照「我」 1:57:01 「相」字放在「照」這個動詞的前面，「相」本身並無意義是助詞，表示明月照著我，但「我」這個代名詞卻隱藏起來了，整句看得出來是單向的，只有明月照著人而已，而非雙向式的人也照著明月。 1:59:38 ◎杜甫的詩《客至‧喜崔明甫相過》其中「相過」的「相」，也是屬於這種代詞性助詞，只有單向的崔明甫拜訪詩人杜甫，杜甫並未拜訪崔明甫，而且動詞「過」的後面省略了我(杜甫)這個代名詞。 2:15:22 ◎煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，「相」煎何太急。在《世說新語》中記載了魏文帝曹丕逼弟弟曹植七步成詩，曹植因而以「相煎何太急」……2:17:20 2:33:15 2:35:51 ◎洛陽親友如「相」問，一片冰心在玉壺。王昌齡的芙蓉樓送辛漸說道：如果洛陽的親戚朋友問起「我」→問「我」 2:36:44 ◎賀知章《回鄉偶書》：兒童「相」見不「相」識。「相」在這裡也代表(我)。這句是說：兒童見我不識我。 2:38:33 ◎一燈「相」照…… 2:38:40 ◎出門「相」迎──迎你 ◎實不「相」瞞──瞞你 ◎洛陽親友如「相」問──問你 2:43:00 ◎遠來「相」親──看你 ◎不敢「相」煩──煩你 2:43:57 ◎以此不急之務「相」邀──邀請你( 唐˙王維˙山中與裴迪秀才書) 2:45:52 ◎而汝亦無辭「相」答──回答我 2:48:41 ◎「相」迎不道遠──迎你 ◎生不能「相」養以共居──奉養你 2:50:20 ◎君何至「相」視如涕唾──視我 2:53:42 ◎移船「相」近邀「相」見──近你、邀見我……2:57:31 3:03:41 ◎憖憖然，莫「相」知──莫知驢子 （柳宗元 黔之驢） 2:59:39 ◎開幕誌慶，好禮「相贈」。（贈你） ◎吾當以誠意「相待」。（待你） ◎有事「相煩」，敬請協助！（煩你） ◎我也是身不由己，你何必苦苦「相逼」。（逼我） 3:00:30 （×宰相）--良醫醫病，「良相」醫國。 （×互相）--彼此「相親相愛」。 （×互相）--鄰居之間，應該守望「相助」。……3:04:55 ◎《文選˙李密˙陳情表》：「生孩六月，慈父見背。」慈父背(我)→父親去世，離開我。 ◎情非得已才出此下策，敬請「見諒」。（諒解我）。 ◎準備不周，若有出錯，請勿「見笑」。是指「請勿笑我」 ◎若有招待不周之處，請勿「見怪」。（怪我） ◎「見教」→指教我 ◎「見告」→告知我3:05:19 ◎以官物「見餉」→以官物餉「我」→用公家的東西送給我 ◎不情之請，請勿「見拒」。（拒絕我） ◎無功不受祿，你以厚禮「見贈」，實在受之有愧。（贈 我） 3:06:00 至於〈留侯論〉中︰匹夫「見辱」→ 此處只能作︰匹夫「受」辱…… 3:06:55 ◎所欲，與之聚之；所惡，勿施。《論語》裡記載孔子的為政之道，是要先讓人民生活不虞匱乏，並避免剝奪人民權益的苛政與惡法。文中「所欲」是指人民想要的 基本物質需求，而「所惡」則 代表人民厭惡的苛政亂法。 3:12:40 ◎國歌歌詞：三民主義，3:22:16吾黨「所」宗。 3:25:02宗是遵從的意思，這句是說：3:22:30我們要遵從(它，三民主義 )→吾黨宗「它」 3:12:42吾黨=我們=我等=我輩=我類=我曹 3:24:00宗尚3:26:10 ◎《送董邵南序》吾因子有「所感」矣。…… 3:27:08『陶侃有一次拿公物孝敬母親，陶母對他說：『汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也。』上文中，『見餉』的『見』字為代詞性助詞，代稱『我』，故『見餉』即『餉我』。下列文句中的『見』字，何者也屬於這種用法？』 (A)四處旅行，增廣『見』聞(B)招待不周，請多『見』諒3:29:10(C)閣下所言，何以『見』得(D)論點切要，『見』地不凡。 …下列「」內皆為代詞性助詞，其中所指代的人稱不同於其他的是(A)移船相近邀「相」見(B)慈父「見」背(C)相託之言，慎勿「相」負3:35:26 3:49:24(D)非子天機清妙者，豈能以此不急之務「相」邀。 …3:51:20下列句中「相」字的用法，何者不是代詞性助詞？(A)茍富貴，毋「相」忘 (B)感謝好言「相」勸 (C)寧可以急「相」棄邪 (D)「相」與步於中庭。 3:53:01…「千山我獨行，不必『相』送。」句中的「相」是代詞性助詞，「相送」就是「送我」的意思。下列文句，3:53:20請挑出亦是此種用法者： (A)3:53:59爺娘聞女來，出郭「相」扶將（木蘭詩） (B)同是天涯淪落人，「相」逢何必曾相識（白居易琵琶行） (C)3:56:44「相」看兩不厭，惟有敬亭山（李白獨坐敬亭山） (D)深林人不知，明月來「相」照（王維竹里館）。 https://blog.xuite.net/quencychenkimo/twblog/116355541-%E4%BB%A3%E8%A9%9E%E6%80%A7%E5%8A%A9%E8%A9%9E%EF%BC%9A%E3%80%8C%E7%9B%B8%E3%80%81%E8%A6%8B%E3%80%81%E6%89%80%E3%80%8D
41:35啥溲1:26:53 42:52百年國文教育的針砭2:25:20胡適之編的《詞選》看有沒解說得像我這樣？不怕不識貨，就怕貨比貨47:45 2:26:00 2:30:10秦觀〈鵲橋仙〉「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度」怎麼讀？ 49:502019/5/26補充：⑥相對位置有相關字義 「弄巧」就是「傳恨」。弄，52:00②單字想複詞 「裝神弄鬼」的「弄」。∵ 在平時非七夕的日子裡，牛郎、織女只能透過這樣來傳達彼此的「恨」（遺憾、憂愁、思念），是很巧妙、神不知也鬼不覺的。好像在捉弄處罰祂們的天公天神一樣。所以「弄巧」二字不但有巧思、巧慧的意含，而且好像還帶有著點逗趣、頑皮、俏皮的慧黠意境。 表哥原理：「弄、捉弄、裝神弄鬼…；巧、巧慧、巧思、巧妙…」1:06:12這些看似毫無關聯的諸字詞，現在都有了血脈氣息的連繫了。通氣了、通成一氣、連成一氣了。這就叫「表哥原理」；好像在路上不認識表哥，過年回老家團圓才有「喔！原來那是阿姨的兒子啊」的感慨與領悟！(以上2019/5/26補充) 2:19:17人間萬事本來即一體，人自妄心分別罷了。可參考《語言與人生》中討論「分類」的問題2:24:10君子不器，幹嘛畫地自限，今女畫。 2:20:22「突如其來」怎麼讀？是白話還是文言？2:20:45「禮尚往來」亦然。 2:21:33我從不覺得文言與白話有多大的隔閡,自從我開始讀懂文言之後.也不覺得文白夾雜是多大的罪過,而我們卻寧願容忍金星火星文種,也不肯留一席地,通古今河. https://www.facebook.com/pg/ChineseAndMe/about/?ref=page_internal
2:39:00 2:41:40不要死在一點上。不要被同一顆石頭絆倒二次2:39:20顏回不貳過、復聖。2:41:11曾子，宗聖。 2:50:50字、詞雙極反面之義，如「息（止、生）、媁（美、醜）、3:38:20豈（難道、哪裡）」 3:38:33「豈敢」、「豈有此理」。《詩經．鄭風．褰裳》：「3:46:25子不我思，豈無他士？」唐．李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉詩：「3:47:07曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚」《漢書．卷五八．卜式傳》：「3:39:20家豈有冤，欲言事乎？」《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？」 http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/cbdic/gsweb.cgi?o=dcbdic&searchid=W00000006300
2:52:30陽春白雪，曲高和寡 3:09:45文言的「者」就是白話的「的」：者=的3:53:20
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