《莊子》(莊子（選）)一起讀懂實境秀 6/ 顏成子游立侍乎前…偃，不亦善乎

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5:14 南郭子綦隱几而坐1， 55:35 仰天而噓， 57:02 58:30 荅 嗒焉似喪其耦2
1:01:35 陳鼓應先生則以為還有個「精神活動」，似為個人的，則亦誤矣。亦不合「无聽之以心」。這裡即使是精神活動，也非個人之偶，而是整體（整個宇宙）的精神活動，如黑格爾的絕對意志。
1:08:00 喪偶=喪耦=喪我

1:09:15 司馬彪講對一半，俞樾講對四分之三：

5:38 奚侗說：「『隱』，正當作 10:33 31:45 『𤔌』 ，《說文》『𤔌，有所依也。』今則『隱』行，『𤔌』廢矣。」（莊子補註）《莊子今註今譯》頁38
30:20 異體字字典找「𤔌」字
9:00 VBA程式修訂 32:10 剪貼簿 49:00 還是不行 54:25 電腦的原理 電腦語言
10:33 䧹 雁贗鴈 怎麼唸？

1:21:30 莊子家貧
1:25:00 心理、精神層次高於生理、物質，何故？ 1:27:00 《語言與人生》老鼠與人
1:09:52 1:10:30 1:19:50
顏成子游立侍乎前，曰：「14:02 1:28:40 何居乎？ 1:48:10 2:33:00 形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 2:45:36 今之隱几者，非昔之隱几者也。」 2:52:02 2:52:45 子綦曰：「偃， 2:58:5 不亦善乎，而問之也﹗今者吾喪我？汝知之乎？
女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫﹗」
子游曰：「敢問其方。」子綦曰：「夫大塊噫氣，其名為風。是唯无作，作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎？

1:10:30
顏成子游3立侍乎前
乎：在
在誰的前 ⑧找對主詞 →南郭子綦 1:13:45
立 侍
站立 服侍
真正的動詞是「侍」，「立」是修飾「侍」的副詞。如「隨侍」即跟隨在身旁服侍，而立侍即站著（或站在身旁）服侍。
會站著服侍 必是尊長 要嘛是老闆、國君，要嘛就是師長 親人長輩
尤其下文呼其名「偃」，故知非師即（父母、直系長親可呼其名）親。
∴ 知其二人為師生關係。

1:15:28 2:37:45 2:38:29
何居4乎
居
③字形結構兼音義 ③字形結構換部首
1.故 尸→ 攵（攴） 1:29:10 1:37:20
ㄐj、ㄑq、ㄒx←→ㄍg、ㄎk、ㄏh
1:46:00 ∴「何居乎」後才是問號「？」！
1:53:32 居……司馬云：猶「故」也。
2:49:35 故，緣故，原故，原因。
1:59:10 《莊子今註今譯》

「爾獨何辜限河梁」（曹丕〈燕歌行〉）的「辜」也可以這樣解讀，
③字形結構換部首 辛部換成攵（攴）部
∴ 何辜 = 何故 如同這裡 何居=何故
2:02:30 2:49:04
2.②單字想複詞 起居的居 生活起居 就是生活裡的所有的動作和行為模式 也就是生活裡的點點滴滴
居 住 七星大法 不能死在一點上
抽象化、文學化
修辭 借代格 借部分 代全體
∴居=舉動 、模樣、樣子
何：什麼 何人： 什麼人
何居，什麼模子
何 居 乎？
（這（是）） 什麼 樣子、狀況 啊？
⑨對錯問題,回到二作
∴「何居乎」後應是驚嘆號！

1:41:45 1:51:59 居，安處也。 1:47:04 方欲請益，故起而立侍，如何安處神識凝寂，頓異從來， 1:50:30 遂使形將槁木而不殊、心與死灰而無別，必有妙術，請示所由。
1:52:20 《釋文》：何居：如字，又音姬。司馬云：猶「故」也。
1:42:10
3.若像成玄英疏對「居」的讀法：
居，安處也。
則「何」也可以有如英文的「how」「what」，讚歎老師的樣子「多麼」奇特啊！（第2 種讀法也適用。）
1:45:05 ∴「何居乎」後應是驚嘆號！
1:59:30 2:04:01 2:04:25 「居」的兩種讀音「汝女=你」的原因 聲音變化的關係
2:28:11 4.王引之《經傳釋詞》卷五說： 2:09:15 2:10:14 2:11:00
《莊子·齊物論篇》曰：「何居乎？案：居，猶「乎」也，「居」下不當復有「乎」字，疑因下文而衍。《釋文》出「何居」二字，無「乎」字。形固可使如槁木，而心固可使如𣦸灰乎？」（ 2:31:30 《莊子今註今譯》引用）
所以「居」就是「乎」，何居乎=何乎

2:15:00 其，問詞之助也。或作「期」，或作「居」，義竝同也。《書·微子》曰：「予顛隮，若之何其？」鄭注曰：「其，語助也。齊、魯之閒聲如『姬』。」見《史記·宋世家集解》。《詩·園有桃》曰：「彼人是哉，子曰何其？」《傳》曰：「夫人謂我欲何為乎？」《庭燎》曰：「夜如何其？」《頍弁》曰：「實維何期？」 2:17:31 《箋》曰：「期，辭也。」《釋文》：「本亦作『其』」。《禮記·檀弓》曰：「何居？我未之前聞也。」鄭注曰：「居，讀如『姬姓』之『姬』。齊、魯之閒語助也。」又曰：「吾許其大而不許其細，何居？」〈郊特牲〉曰：「二日伐鼓，何居？」成二年《左傳》曰：「誰居？ 2:24:20 後之人必有任是夫！」襄二十三年《傳》曰：「誰居？其孟椒乎？」《杜注：「居，猶『與』也。」 2:25:24 《莊子·齊物論篇》曰：「何居乎？案：居，猶「乎」也，「居」下不當復有「乎」字，疑因下文而衍。《釋文》出「何居」二字，無「乎」字。形固可使如槁木，而心固可使如𣦸灰乎？」
2:30:17
何=為何
何=how、what、多麼！

2:33:20 2:43:30
形固可使如槁木，而
心固可使如死灰乎？
⑥相對位置有相關字義
固： ②單字想複詞 固有文化的固。本來也。原來。
使：讓（它： 2:52:10 形（身、肉體、生理）、心（心理、精神） 七星大法 ）
「心灰」「灰心」一詞也是從這裡來的
2:44:02
形如槁木：魂不守舍 行屍走肉 不修養、沒功夫的 也能做到 如失戀、失意、懷才不遇…
槁木：枯死、枯乾的木 不是剛枯死的
死灰：是冷掉的灰，所以不會復燃。
所以：
心灰
意冷

形 ②單字想複詞 「放浪形骸」（〈蘭亭集序〉）的形
其實形如枯木 就是放浪形骸
Why? 因為他「有恥之恥」(有恥之無恥)，他不是孟子說的「無恥之恥」
層面整體動態觀
∴ 放浪形骸 他才是「靜躁不同」的靜，不是躁！ 是心理精神層面、層次。
七星大法
心理（精神）層次為什麼比較重要、比較高級？…
請問您寧願碰到面惡心善的醜八怪，還面善心惡的陰險小人？喜歡蛇蠍美人還是阿醜、孟光？答案不就不言自明了嗎？

2:45:46
今之隱几者，非
昔之隱几者 比也
⑥相對位置有相關字義
今：現在
之：的
者：的（人）
2:46:30 2:50:50 「今非昔比」一詞即由此來

2:47:44 何居
2:52:55
偃， 2:58:5 不亦善乎，而5問之也﹗
由「偃」可以判斷二人為師生關係
∵ 偃 風行草偃 代回二作 不通 ⑨對錯問題,回到二作
∴ 此「偃」非彼「偃」
由對話，可判斷，此偃，乃老師南郭子綦叫著顏成子游的名字。
十全大補丸 10專有名詞

2:58:22
不亦善乎
句式跟「不亦樂乎」一樣
「學而時習之，不亦說乎」一樣
不 亦 善 乎
不 是 也 是 棒 乎
不是也很棒嗎？
真是太棒了！
⑧找對主詞 問的主人=顏成子游=「而」問之也
亦
「很」是從「亦」來的 亦=也=很=甚
3:04:25 你太誇張
你也太誇張 哪個更強調？ 也、亦 就有強調的功能！
什麼東西棒？問得好！觀察得好！有慧根！
《漢語大字典》 3:14:27
亦……相当于“确实”、“的确”。《後漢書•寶融傳贊》: “悃悃安豐，亦稱才雄。”李賢注:“亦，猶實也。”
「亦」即如英文的「do」，的確、確實、真的 的意思

善 3:16:44
棒、好
〈蜀賈〉：「雖百姓亦稱其善」的善
②單字想複詞
那裡的善 是善於做官做得真棒
這裡的善 是問得真棒（好）