《莊子》(莊子（選）)一起讀懂實境秀 2/ 第一則課文(齊物論首章)版本比對及略說(莊子集釋、莊子集解)

2:20 《莊子》眾版本
5:30 真正的學生（我們一起讀懂實境秀的對眾_對應的學眾）
6:00 「守真」之義
9:00 愛自拍一起讀懂實境秀的因緣、緣故、目的、用心
9:30 君子之過也如日月之食焉，過也人皆見之
10:43 2:06:30 《莊子集解》22:45 、 11:30 《莊子今註今譯》 14:55 《莊子集釋》 18:28 27:50 OCR《集釋》《集解》 完成 2:04:30
31:33 《莊子今註今譯》中華書局本 34:25 臺灣商務印書館本
20:10 郭象、向秀注《莊》
21:40 林希逸與林雲銘（西仲）
11:00 口語白話中同音字太多，故文言多單字詞，而白話多複詞。
16:40 當初為了教〈秋水〉篇（舊版課本）掃的。
30:30 38:10 中國哲學書電子化計劃 《莊子集釋》
39:00 開始對課文
（一） 2:36:22
南郭子綦隱几而坐， 2:51:40 3:13:20 3:34:40 仰天而噓， 1:06:50 嗒焉似喪其耦。（ 3:17:11 荅焉：本又作「嗒」，同：吐荅反；又：都納反；注同。解體貌。盧文弨曰：今本作「嗒」。案「解體」，卽趙岐《孟子注》所云「解罷枝」也。 3:17:40 孫守真按：「罷枝」應即「擺肢」之假借，謂能擺動的肢體軀幹也。
2:39:20 慶藩案：慧琳《一切經音義》八十八〈終南山龍田寺釋法琳本傳〉卷四引司馬云：「荅焉，云失其所。」故有似喪耦也。《釋文》闕。 2:40:30 其耦：本亦作「偶」，五口反；匹也，對也。 2:41:10 司馬云：「耦，身也。身與神為耦。」 2:43:40 俞樾曰：『喪其耦卽下文所謂「吾喪我也。」郭注曰「若失其配匹」，未合「喪我」之義。司馬云「耦，身也」，此說得之。 2:44:30 然云：身與神為耦，則非也。「耦」當讀為「寓」；寓，寄也。神寄於身，故謂身為「寓」也。』）
2:51:50 顏成子游立侍乎前，曰：「何居乎？！ 2:59:30 形固可使如槁木， 2:25:10 而心固可使如死灰乎？（死灰、槁木，取其𡧘莫無情耳。夫任自然而忘是非者，其體中獨任天眞而已，又何所有哉？故止，若立枯木；動，若運槁枝；坐若死灰，行若遊塵。動止之容， 2:27:10 吾所不能一也。其於無心而自得，吾所不能二也。《疏》： 2:27:41 姓顏，名偃，字子游。居，安處也。方欲請益，故起而立侍，如何安處神識凝寂，頓異從來，遂使形將槁木而不殊、心與死灰而無別，必有妙術，請示所由。）（《釋文》：顏成子游：李云：子綦弟子也。姓顏，名偃，謚成，字子游。 2:30:10 何居：如字，又音姬。司馬云：猶「故」也。槁木：古老反。注同。𡧘：音寂，本亦作「寂」。盧文弨曰：𡧘，舊譌「家」。今案〈大宗師〉云「其容𡧘。」《釋文》云：本亦作「寂」，崔本作「𡧯」，據改正。《方言》云：「𡧘，安靜也。」漢人碑版多作此字。老子銘：「顯虛無之清𡧘」，張公神碑：「畺界𡧘靜」，……）
40:20 41:11 今之隱几者，非昔之隱几者也。」子綦曰：「偃，不亦善乎， 1:04:10 而問之也﹗ 44:50 今者吾喪我？汝知之乎？
47:20 2:52:44 女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫﹗」
47:35 子游曰：「敢問其方。」 49:30 2:53:45 子綦曰：「夫大塊噫氣，其名為風。 2:55:10 是唯无作，作則萬竅怒呺。 51:35 1:07:22 1:33:55 2:54:00 而獨不聞之翏翏乎？山林之畏佳，大木百圍之竅穴： 53:30 2:57:40 似鼻，似口，似耳；似枅， 3:03:48 似圈，似臼；似洼者，似污者。激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者， 3:04:02 3:07:05 宎者，咬者。 57： 25 前者唱于，而隨者唱喁。 57:35 1:03:25 3:09:55 泠風則小和，飄風則大和， 59:10 1:03:50 1:06:00 3:11:50 厲風濟則眾竅為虛。（ 59:51 1:14:50 濟，止也。1:13:20 烈風作則眾竅實，及其止則眾竅虛。 虛實雖異，其於各得則同。 1:00:40 1:02:30 《莊子》郭象注、成玄英疏。1:01:00 郭慶藩）
1:07:22 1:16:55 1:23:30 1:27:00 1:32:29 1:49:00 3:08:10 3:35:20 而獨不見之調調、之刁刁乎？」（ 1:18:00 調調、刁刁，動搖貌也。言物聲旣異，而形之動搖亦又不同也。動雖不同，其得齊，一耳； 1:18:35 1:23:15 1:54:30 豈調調獨是，而刁刁獨非乎？）（ 1:26:20 而，汝也。調調、刁刁，動搖之貌也。）
1:27:50
子游曰：「 3:35:55 地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已。敢問天籟。」（ 1:29:00 疏地籟則竅穴之徒，人籟則簫管之類，並皆眼見，此則可知。 1:29:45 惟天籟深玄，卒難頓悟，敢陳庸昧，請決所疑。）（1:30:40 《釋文》： 1:38:50 比竹：毗志反，又：必履反。李：扶必反，注同。） 1:32:02 子綦曰：「夫吹萬不同， 1:32:12 1:39:00 3:36:15 而使其自己也。（ 1:39:20 此天籟也。夫天竅者，豈復別有一物哉！卽眾竅、比竹之屬，接乎有生之類，會而共成一天耳。無，旣無矣，則不能生有；有之未生，又不能為生。然則生生者，誰哉？ 1:41:45 塊然而自生耳。自生耳，非我生也。我旣不能生物，物亦不能生我，則我，自然矣。自已而然，則謂之天然；天然耳，非為也，故以天言之， 1:43:25 所以明其自然也。豈蒼蒼之謂哉？而或者謂天籟役物，使從已也。夫天且不能自有，況能有物哉！故天者，萬物之總名也。 1:46:00 莫適為天， 1:54:00 誰主役物乎？故物各自生而無所出焉，此天道也。 1:55:25 《疏》：夫天者，萬物之總名，自然之別稱，豈蒼蒼之謂哉？）
1:57:10 3:36:35 咸其自取， 1:24:55 怒者其誰邪？」（ 1:57:20 《疏》：自取，由自得也。言風竅不同形，聲乃異，至於各自取足， 1:59:20 未始不齊，而怒動為聲，誰使之然也。欲明羣生糺紛，萬眾參差，分內自取，未嘗不足；或飛或走，誰使其然。故知鼓之、怒之，莫知其宰， 1:58:30 2:00:40 此則重明天籟之義者也。）（〈齊物論〉 2:06:40 《莊子集釋》 2:08:20 2:52:00 《莊子集解》《莊子今註今譯》中華書局本頁33）
1:05:40 無方!管我用哪個字叫「你」（而若汝女爾……） 1:07:22 3:10:10
1:08:00 道可道非常道，名可名非常名。
1:08:25 五官會通（七星大法） 聞=見（獨不見即獨不聞） 袁枚〈官癖〉「聞其事」亦然。
1:09:40 文言文超時空的特性及價值
1:12:19 忘了就算了？因果凜然，宇宙刻痕
1:12:50 一定要自己讀懂！ 3:37:40
1:19:10 末學的博碩士研究經歷 顧炎武他媽的研究（顧母王碩人及其家世初考、世系研究） 1:20:15 錯得離譜
1:25:10 「銀漢迢迢暗度」（秦觀）「醉後各分散」（李白）歷來多讀錯。
1:34:50 人就是善忘（教訓）的動物
1:37:55 「得意忘言」 1:48:50 2:58:30 （得魚忘筌）1:38:07 清談誤國
1:47:30 眾神一體，宗教一家。體是一而無二，隨眾生心應所知量。應以XX得度，則現XX身。
1:50:00 經驗科學的局限
1:50:12 測不準原理
1:51:00 1:52:20 「速悔改離棄偶像」，「偶像」二字何義？科學語言vs文學語言
最大的偶像是自己！
1:51:50 2:43:50 我=偶 火星文 金星文 雖小道必有可觀者乎
1:52:20 「受洗」有用嗎？有「我=偶」在，如何真信、全信耶穌？
2:43:35 九陽神功的由來
2:57:40 《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》何故要覼縷細陳
3:23:40 3:33:55 「虛」可否通「噓」？ 「虛」就是「噓」 就是「 呺」。